●卷一
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○兵權
夫兵權者，是三軍之司命，主将之威勢。
将能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翺翔四海，随所遇而施之。
若将失權，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。
○逐惡 夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀谮賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動衆；五曰伺候得失，陰結敵人。
此所謂奸僞悖德之人，可遠而不可親也。
○知人性 夫知人之性，莫難察焉。
美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有盡力而不忠者。
然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。
○将材 夫将材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁将；事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義将；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮将；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智将；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信将；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長于劍戟，此之謂步将；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎将；氣淩三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛将；見賢若不及，從谏如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大将。
○将器 将之器，其用大小不同。
若乃察其奸，伺其禍，為衆所服，此十夫之将；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之将；直而有慮，勇而能鬥，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬夫之将；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑于理亂，此十萬人之将；仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之内視如家室，此天下之将。
○将弊 夫為将之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。
○将志 兵者兇器，将者危任，是以器剛則缺，任重則危。
故善将者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。
○将善 将有五善四欲。
五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。
四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，衆欲靜，心欲一。
○将剛 善将者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。
純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。
○将驕吝 将不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆判。
将不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不緻命，士不緻命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。
孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
” ○将強 将有五強八惡。
高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容衆，力行可以建功，此将之五強也。
謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。
○出師 古者國有危難，君簡賢能而任之，齊三日，入太廟，南面而立，将北面，太師進钺于君。
君持钺柄以授将，曰：“從此至軍，将軍其裁之。
”複命曰：“見其虛則進，見其實則退。
勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿恃功能而失忠信。
士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等勞逸，齊甘苦，均危患，如此則士必盡死，敵必可亡。
”将受詞，鑿兇門，引軍而出，君送之，跪而推毂，曰：“進退惟時，軍中事不由君命，皆由将出。
”若此，則無天于上，無地于下，無敵于前，無主于後。
是以智者為之慮，勇者為之鬥，故能戰勝于外，功成于内，揚名于後世，福流于子孫矣。
○擇材 夫師之行也，有好鬥樂戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陳之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發無不中者，聚為一徒，名曰争鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發強弩，遠而和中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。
此六軍之善士，各因其能而用之也。
○智用 夫為将之道，必順天、因時
将能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翺翔四海，随所遇而施之。
若将失權，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。
○逐惡 夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀谮賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動衆；五曰伺候得失，陰結敵人。
此所謂奸僞悖德之人，可遠而不可親也。
○知人性 夫知人之性，莫難察焉。
美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有盡力而不忠者。
然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。
○将材 夫将材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁将；事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義将；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮将；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智将；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信将；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長于劍戟，此之謂步将；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎将；氣淩三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛将；見賢若不及，從谏如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大将。
○将器 将之器，其用大小不同。
若乃察其奸，伺其禍，為衆所服，此十夫之将；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之将；直而有慮，勇而能鬥，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬夫之将；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑于理亂，此十萬人之将；仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之内視如家室，此天下之将。
○将弊 夫為将之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。
○将志 兵者兇器，将者危任，是以器剛則缺，任重則危。
故善将者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。
○将善 将有五善四欲。
五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。
四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，衆欲靜，心欲一。
○将剛 善将者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。
純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。
○将驕吝 将不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆判。
将不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不緻命，士不緻命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。
孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
” ○将強 将有五強八惡。
高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容衆，力行可以建功，此将之五強也。
謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。
○出師 古者國有危難，君簡賢能而任之，齊三日，入太廟，南面而立，将北面，太師進钺于君。
君持钺柄以授将，曰：“從此至軍，将軍其裁之。
”複命曰：“見其虛則進，見其實則退。
勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿恃功能而失忠信。
士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等勞逸，齊甘苦，均危患，如此則士必盡死，敵必可亡。
”将受詞，鑿兇門，引軍而出，君送之，跪而推毂，曰：“進退惟時，軍中事不由君命，皆由将出。
”若此，則無天于上，無地于下，無敵于前，無主于後。
是以智者為之慮，勇者為之鬥，故能戰勝于外，功成于内，揚名于後世，福流于子孫矣。
○擇材 夫師之行也，有好鬥樂戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陳之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發無不中者，聚為一徒，名曰争鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發強弩，遠而和中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。
此六軍之善士，各因其能而用之也。
○智用 夫為将之道，必順天、因時