文房四譜·卷四
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不及素，但以紙耳。
徐邈《與王珉書》：東宮臣既黃紙奉表于天朝，則宜白紙上疏于儲宮。
或說白紙稱表，吾謂無此體。
山簡表：臣父故侍中司徒濤，奉先帝手筆青紙诏。
◇二之造 漢初已有幡紙代簡。
成帝時有赫蹄書诏。
應劭曰：“赫蹄，薄小紙也。
”至後漢和帝元興中，常侍蔡倫剉故布及魚網樹皮而作之彌工，如蒙恬已前已有筆之謂也。
又棗陽縣南蔡倫宅，故彼士人多能作紙。
又庾仲雍《明州記》雲：“應陽縣蔡子池南有石臼，雲是蔡倫舂紙臼也。
”一雲耒陽縣。
黟歙間多良紙，有凝霜、澄心之号。
複有長者，可五十尺為一幅。
蓋歙民數日理其楮，然後于長船中以浸之，數十夫舉抄以抄之，傍一夫以鼓而節之，于是以大薰籠周而焙之，不上于牆壁也。
由是自首至尾，勻薄如一。
蜀中多以麻為紙，有玉屑、屑骨之号。
江浙間多以嫩竹為紙。
北土以桑皮為紙。
剡溪以藤為紙。
海人以苔為紙。
浙人以麥莖稻稈為之者脆薄焉，以麥槁油藤為之者尤佳。
漢末左伯，字子邑，又能為紙。
故蕭子良《答王僧虔書》雲：“子邑之紙，研妙輝光；仲将之墨，一點如漆；伯英之筆，窮神盡思：妙物遠矣，邈不可追。
”（仲将，韋誕字也） 宋張永自造紙墨。
蜀人造十色箋，凡十幅為一榻。
每幅之尾，必以竹夾夾之，和十色水逐榻以染，當染之際，棄置捶埋，堆盈左右，不勝其委頓。
逮幹，則光彩相宣，不可名也。
然逐幅于方版之上砑之，則隐起花木麟鸾，千狀萬态。
又以細布，先以面漿膠令勁挺隐出其文者，謂之魚子箋，又謂之羅箋。
今剡溪亦有焉。
亦有作敗面糊，和以五色，以紙曳過令沾濡，流離可愛，謂之流沙箋。
亦有煮皂筴子膏，并巴豆油傅于水面，能點墨或丹青于上，以姜揾之則散，以狸須拂頭垢引之則聚。
然後畫之為人物，砑之為雲霞，及鸷鳥翎羽之狀，繁缛可愛。
以紙布其上而受采焉，必須虛窗幽室，明槃淨水，澄神慮而制之，則臻其妙也。
近有江表僧于内庭造而進之，禦毫一灑，光彩煥發。
晉武賜張華側理紙，已具《叙事》中。
《本草》雲：“陟釐味甘，大溫無毒，止心腹大寒。
溫中消谷，強胃氣，止洩痢。
生江南池澤。
”陶隐居雲：“此即南人用作紙者。
”唐本注雲：“此物乃水中苔，今取為紙，名為苔紙。
青黃色，味澀。
”《小品方》曰：“水中粗苔也。
音陟釐。
陟釐與側黎相近，側黎又與側理相近也。
又雲即石發也。
”（薛道衡《詠苔紙》：今來承玉管，布字銀鈎轉） 拓紙畫紙法。
（見《雜說》門） 永徽中，定州僧修德，欲寫《華嚴經》，先以沈香漬水種楮樹，俟其拱，取之造紙。
《丹陽記》：江甯縣東十五裡有紙官署，齊高帝于此造紙之所也，常送凝光紙賜王僧虔。
（一雲“銀光紙”也）《林邑記》雲：九真俗，書樹葉為紙。
段成式在九江出意造紙，名雲藍紙，以贈溫飛卿。
◇三之雜說 《邺中記》：石虎诏書以五色紙，著木鳳凰口中，令銜之飛下端門。
庾永興《答王羲之書》曰：得示連紙一丈，緻辭一千，增其歎耳，了無解往懷。
江南僞主李氏常較舉人畢，放榜日，給會府紙一張。
可長二丈，闊一丈。
厚如缯帛數重，令書合格人姓名。
每紙出，則縫掖者相慶，有望于成名也。
仆頃使江表，睹今壞樓之上，猶存千數幅。
《畫品》雲：古畫尤重紙上者。
言紙得五百年，絹得三百年方壞。
紙投火中，煙起尤損人，令肺腑中有所傷。
坐客或雲：“天下神祠中巫祝間少有肥者，蓋煙紙煙常熏其鼻息故也。
” 山居者常以紙為衣，蓋遵釋氏雲“不衣蠶口衣”者也。
然服甚暖，衣者不出十年。
面黃而氣促，絕嗜欲之慮。
且不宜浴，蓋外風不入，而内氣不出也。
亦嘗聞造紙衣法：每一百幅用胡桃乳香各一兩煮之，不爾，蒸之亦妙。
如蒸之，即恒灑乳香等水，令熱熟陰幹，用箭幹橫卷而順蹙之，然患其補綴繁碎。
今黟歙中有人造紙衣段，可如大門阖許。
近士大夫征行亦有衣之，蓋利其拒風于凝沍之際焉。
陶隐居亦雲：“武陵人作穀皮衣，甚堅好也。
” 今江浙間有以嫩竹為紙，如作密書，無人敢拆發之，蓋随手便裂，不複粘也。
羊續，字叔祖，以清率下。
紙帷布被，以敗紙糊補之。
時為南陽守。
在昔書契以還
徐邈《與王珉書》：東宮臣既黃紙奉表于天朝，則宜白紙上疏于儲宮。
或說白紙稱表，吾謂無此體。
山簡表：臣父故侍中司徒濤，奉先帝手筆青紙诏。
◇二之造 漢初已有幡紙代簡。
成帝時有赫蹄書诏。
應劭曰：“赫蹄，薄小紙也。
”至後漢和帝元興中，常侍蔡倫剉故布及魚網樹皮而作之彌工，如蒙恬已前已有筆之謂也。
又棗陽縣南蔡倫宅，故彼士人多能作紙。
又庾仲雍《明州記》雲：“應陽縣蔡子池南有石臼，雲是蔡倫舂紙臼也。
”一雲耒陽縣。
黟歙間多良紙，有凝霜、澄心之号。
複有長者，可五十尺為一幅。
蓋歙民數日理其楮，然後于長船中以浸之，數十夫舉抄以抄之，傍一夫以鼓而節之，于是以大薰籠周而焙之，不上于牆壁也。
由是自首至尾，勻薄如一。
蜀中多以麻為紙，有玉屑、屑骨之号。
江浙間多以嫩竹為紙。
北土以桑皮為紙。
剡溪以藤為紙。
海人以苔為紙。
浙人以麥莖稻稈為之者脆薄焉，以麥槁油藤為之者尤佳。
漢末左伯，字子邑，又能為紙。
故蕭子良《答王僧虔書》雲：“子邑之紙，研妙輝光；仲将之墨，一點如漆；伯英之筆，窮神盡思：妙物遠矣，邈不可追。
”（仲将，韋誕字也） 宋張永自造紙墨。
蜀人造十色箋，凡十幅為一榻。
每幅之尾，必以竹夾夾之，和十色水逐榻以染，當染之際，棄置捶埋，堆盈左右，不勝其委頓。
逮幹，則光彩相宣，不可名也。
然逐幅于方版之上砑之，則隐起花木麟鸾，千狀萬态。
又以細布，先以面漿膠令勁挺隐出其文者，謂之魚子箋，又謂之羅箋。
今剡溪亦有焉。
亦有作敗面糊，和以五色，以紙曳過令沾濡，流離可愛，謂之流沙箋。
亦有煮皂筴子膏，并巴豆油傅于水面，能點墨或丹青于上，以姜揾之則散，以狸須拂頭垢引之則聚。
然後畫之為人物，砑之為雲霞，及鸷鳥翎羽之狀，繁缛可愛。
以紙布其上而受采焉，必須虛窗幽室，明槃淨水，澄神慮而制之，則臻其妙也。
近有江表僧于内庭造而進之，禦毫一灑，光彩煥發。
晉武賜張華側理紙，已具《叙事》中。
《本草》雲：“陟釐味甘，大溫無毒，止心腹大寒。
溫中消谷，強胃氣，止洩痢。
生江南池澤。
”陶隐居雲：“此即南人用作紙者。
”唐本注雲：“此物乃水中苔，今取為紙，名為苔紙。
青黃色，味澀。
”《小品方》曰：“水中粗苔也。
音陟釐。
陟釐與側黎相近，側黎又與側理相近也。
又雲即石發也。
”（薛道衡《詠苔紙》：今來承玉管，布字銀鈎轉） 拓紙畫紙法。
（見《雜說》門） 永徽中，定州僧修德，欲寫《華嚴經》，先以沈香漬水種楮樹，俟其拱，取之造紙。
《丹陽記》：江甯縣東十五裡有紙官署，齊高帝于此造紙之所也，常送凝光紙賜王僧虔。
（一雲“銀光紙”也）《林邑記》雲：九真俗，書樹葉為紙。
段成式在九江出意造紙，名雲藍紙，以贈溫飛卿。
◇三之雜說 《邺中記》：石虎诏書以五色紙，著木鳳凰口中，令銜之飛下端門。
庾永興《答王羲之書》曰：得示連紙一丈，緻辭一千，增其歎耳，了無解往懷。
江南僞主李氏常較舉人畢，放榜日，給會府紙一張。
可長二丈，闊一丈。
厚如缯帛數重，令書合格人姓名。
每紙出，則縫掖者相慶，有望于成名也。
仆頃使江表，睹今壞樓之上，猶存千數幅。
《畫品》雲：古畫尤重紙上者。
言紙得五百年，絹得三百年方壞。
紙投火中，煙起尤損人，令肺腑中有所傷。
坐客或雲：“天下神祠中巫祝間少有肥者，蓋煙紙煙常熏其鼻息故也。
” 山居者常以紙為衣，蓋遵釋氏雲“不衣蠶口衣”者也。
然服甚暖，衣者不出十年。
面黃而氣促，絕嗜欲之慮。
且不宜浴，蓋外風不入，而内氣不出也。
亦嘗聞造紙衣法：每一百幅用胡桃乳香各一兩煮之，不爾，蒸之亦妙。
如蒸之，即恒灑乳香等水，令熱熟陰幹，用箭幹橫卷而順蹙之，然患其補綴繁碎。
今黟歙中有人造紙衣段，可如大門阖許。
近士大夫征行亦有衣之，蓋利其拒風于凝沍之際焉。
陶隐居亦雲：“武陵人作穀皮衣，甚堅好也。
” 今江浙間有以嫩竹為紙，如作密書，無人敢拆發之，蓋随手便裂，不複粘也。
羊續，字叔祖，以清率下。
紙帷布被，以敗紙糊補之。
時為南陽守。
在昔書契以還