文房四譜·卷一
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後取筆頭瘗之，号退筆冢，自制銘志。
李陽冰雲：夫點不變謂之布棋，畫不變謂之布筭，方不變謂之鬥，圓不變謂之環。
張伯英好書，凡家之衣帛，皆書而後練。
《晉書》：王逸少書字，若金帖墨中，炳然可愛。
張昶，字文舒，伯英季弟也。
章草入神，八分入妙，隸書入能。
劉德升，字君嗣，能書。
胡昭、鐘繇俱善書，胡書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美。
王羲之，曠之子。
早于其父枕中竊讀《筆說》，父恐其幼，不與，乃拜泣而請之。
王僧虔博涉經史，兼善草隸。
齊太祖謂虔曰：“我書何如卿？”虔曰：“臣正書第一，陛下草書第二，正書第三。
臣無第二，陛下無第一。
”上笑曰：“卿善為辭也。
然天下有道某不與易。
”又高祖嘗與僧虔賭書，畢，帝曰：“誰為第一？”虔曰：“臣書臣中第一，陛下帝中第一。
”帝笑曰：“卿可謂善自謀者也。
” 歐陽詢書不擇紙筆，皆能如意。
褚遂良須手和墨調，精紙良筆，方書。
張旭得筆法，傳于崔邈、顔真卿。
自言：“始吾觀公主擔夫争路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍，得其神。
”飲醉辄書，揮筆大叫，以頭揾水墨中，天下呼為張颠。
醒後自觀，以為神異，不可複得也。
長沙僧懷素好草書，自言得草書三昧。
魏明帝起淩雲台，先釘榜木題之。
乃以籠盛韋誕，辘轳引上書之。
去地二十五丈，誕甚危懼，及下，須發盡白。
乃誡子孫絕此楷法。
天下名書，有荀輿《貍骨藥方帖》，王右軍《借船帖》。
右軍嘗醉書數字，點畫象龍爪，後遂有龍爪書。
宋太祖問顔延之：“諸子誰有卿風？”延之曰：“竣得臣筆，測得臣文，敻得臣義，躍得臣酒。
”蕭隸貧無紙，止畫窗塵以學書。
羲之永和九年制《蘭亭序》，乘興而書，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。
太宗後于玉華宮大漸，語高宗曰：“若得《蘭亭序》陪葬，即終無恨矣。
”高宗涕泣而從之。
世傳宣州陳氏世能作筆，家傳右軍與其祖《求筆帖》。
後子孫尤能作筆。
至唐柳公權求筆于宣城，先與二管，語其子曰：“柳學士如能書，當留此筆。
不爾，如退還，即可以常筆與之。
”未幾，柳以為不入用别求，遂與常筆。
陳雲：“先與者二筆，非右軍不能用。
柳信與之遠矣。
” 孫敬事母至孝，每得甘蔗，必奔走奉母。
每畫地書，真草皆妙也。
衛恒每書大字于酒肆，令人開之納直，以償酒價。
直足，則埽去之。
唐太宗《筆法》雲：“攻書之時，當收視聽，絕慮怡神，心正氣和，則契于元妙。
心神不正，字則欹斜；志氣不和，字則颠仆。
如魯廟之器也。
”又雲：“為點必收，貴緊而重。
為畫必勒，貴澀而遲，為撇必掠，貴險而勁。
為豎必努，貴戰而雄。
為戈必潤，貴遲疑而右顧，為環必郁，貴蹙鋒而拗轉。
為波必磔，貴三折而遣毫。
” 前蜀王氏朝僞相王锴，字鳣祥，家藏書數千卷，一一皆親劄，并寫藏經。
每趨朝，于白藤檐子内寫書。
書法尤謹，近代書字之淫者也。
◇四之雜說 在昔受爵者必置赆于草诏者，謂之潤筆。
鄭譯隋文時自隆州刺史複國公爵，令李德林作诏。
高宗戲之曰：“筆頭幹。
”譯對曰：“出為方牧，杖策而歸，不得一錢，何以潤筆？”帝大笑。
梁簡文為《筆語》十卷。
（今書莫得見） 《幽明錄》：賈弼夢人求易其頭，明朝不覺，人見悉驚走，弼自陳乃信。
後能半面笑半面啼，兩手兩足并口齊奮，兩筆書成，文辭各異。
齊高洋夢人以筆點其額，王昙哲賀曰：“王當作主。
”吳孫權夢亦同，熊循解之。
梁紀少瑜嘗夢陸倕以一束青镂管筆授之，後文章大進。
（見《叙事》中） 《搜神記》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤筆十餘枝于薦下，曰：“可使人簪之，出入辟惡，舉事皆無恙。
”（又與土類：壬甲李乙，凡與書，皆無恙） 《酉陽雜俎》雲：大曆中，東都天津橋有乞兒無兩手，以右足夾筆寫經乞錢。
欲書時，先擲筆高尺餘，以足接之，曾無失落，書迹尤楷。
石晉之末，汝州有一高士，不顯姓名。
每夜作筆十管，付其室家，至曉，阖戶而出。
面街鑿壁，貫以竹筒，如引水者。
或人置三十錢，則一管躍出，十筆告盡，雖勢要官府督之，亦無報也。
其人則攜一榼，吟嘯于道宮佛廟酒肆中，至夜酣暢而歸。
其匹婦亦怡然自得。
複為十管，來晨賣之，如此三十載，後或攜室徙居，杳不知所終。
人有後數十年複見者，顔色如故，時人謂之筆仙。
魏末傳曰；夏侯泰初見召還，路絕人事，不畜筆，其謹慎如此。
今之筆故者往往尋不見。
或會府吏千百輩，用筆至多，亦不知所之，或雲鬼取之判冥。
昔有僧惠遠制《涅槃經疏》訖，咒其筆曰：“如合聖意，此筆不墜。
”乃擲于空中，卓然不落。
唐越州法師神楷造《維摩經疏》亦然，後迎入長安。
《酉陽雜俎》雲：長安宣平坊有賣油而至賤者，人久疑之。
逐入樹窟，乃見蝦蟆以筆管盛樹津，以市于人。
發掘而出，尚挾管瞪目，氣色自若。
今都會間有運大筆如椽者，寫小字，小如半麻粒許，瞬息而就。
或于稻粒之上寫七言詩一絕，分間布白，曆曆可愛。
《阙史》雲：術士如得一故筆，可令于都市中代其受刑，術者即解化而去，謂之筆解。
《本草》雲：筆頭灰，取筆多年者燒之，水服，可以療溺塞之病。
《列仙傳》雲：李仲甫，颍川人。
漢桓帝時賣筆遼東市上，一筆三錢，無直亦與之。
明旦，有成筆數十束。
如此三年，得錢辄棄之道中。
魏王思為大司農，性急。
常執筆作書，蠅集筆端，驅去複來。
思怒逐蠅不得，還，乃取筆擲地毀之。
又蠅集符堅筆以傳赦。
（堅與王猛、符融密議于露台，有大蒼蠅入自牖間，鳴聲甚大，集筆端。
去于市中為黑衣小人，大呼曰：“官今大赦。
”） 《禦史台記》雲：台中尚揖，揖者，古之肅拜也，故有“台揖筆”，每署事必舉筆當額。
有不能下筆者，人号為“高搘筆”。
往往自台拜他官，執筆亦誤作台揖者，人皆笑之。
德宗在奉天與渾瑊無名官告千餘軸，募敢死之士。
後取筆頭瘗之，号退筆冢，自制銘志。
李陽冰雲：夫點不變謂之布棋，畫不變謂之布筭，方不變謂之鬥，圓不變謂之環。
張伯英好書，凡家之衣帛，皆書而後練。
《晉書》：王逸少書字，若金帖墨中，炳然可愛。
張昶，字文舒，伯英季弟也。
章草入神，八分入妙，隸書入能。
劉德升，字君嗣，能書。
胡昭、鐘繇俱善書，胡書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美。
王羲之，曠之子。
早于其父枕中竊讀《筆說》，父恐其幼，不與，乃拜泣而請之。
王僧虔博涉經史，兼善草隸。
齊太祖謂虔曰：“我書何如卿？”虔曰：“臣正書第一，陛下草書第二，正書第三。
臣無第二，陛下無第一。
”上笑曰：“卿善為辭也。
然天下有道某不與易。
”又高祖嘗與僧虔賭書，畢，帝曰：“誰為第一？”虔曰：“臣書臣中第一，陛下帝中第一。
”帝笑曰：“卿可謂善自謀者也。
” 歐陽詢書不擇紙筆，皆能如意。
褚遂良須手和墨調，精紙良筆，方書。
張旭得筆法，傳于崔邈、顔真卿。
自言：“始吾觀公主擔夫争路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍，得其神。
”飲醉辄書，揮筆大叫，以頭揾水墨中，天下呼為張颠。
醒後自觀，以為神異，不可複得也。
長沙僧懷素好草書，自言得草書三昧。
魏明帝起淩雲台，先釘榜木題之。
乃以籠盛韋誕，辘轳引上書之。
去地二十五丈，誕甚危懼，及下，須發盡白。
乃誡子孫絕此楷法。
天下名書，有荀輿《貍骨藥方帖》，王右軍《借船帖》。
右軍嘗醉書數字，點畫象龍爪，後遂有龍爪書。
宋太祖問顔延之：“諸子誰有卿風？”延之曰：“竣得臣筆，測得臣文，敻得臣義，躍得臣酒。
”蕭隸貧無紙，止畫窗塵以學書。
羲之永和九年制《蘭亭序》，乘興而書，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。
太宗後于玉華宮大漸，語高宗曰：“若得《蘭亭序》陪葬，即終無恨矣。
”高宗涕泣而從之。
世傳宣州陳氏世能作筆，家傳右軍與其祖《求筆帖》。
後子孫尤能作筆。
至唐柳公權求筆于宣城，先與二管，語其子曰：“柳學士如能書，當留此筆。
不爾，如退還，即可以常筆與之。
”未幾，柳以為不入用别求，遂與常筆。
陳雲：“先與者二筆，非右軍不能用。
柳信與之遠矣。
” 孫敬事母至孝，每得甘蔗，必奔走奉母。
每畫地書，真草皆妙也。
衛恒每書大字于酒肆，令人開之納直，以償酒價。
直足，則埽去之。
唐太宗《筆法》雲：“攻書之時，當收視聽，絕慮怡神，心正氣和，則契于元妙。
心神不正，字則欹斜；志氣不和，字則颠仆。
如魯廟之器也。
”又雲：“為點必收，貴緊而重。
為畫必勒，貴澀而遲，為撇必掠，貴險而勁。
為豎必努，貴戰而雄。
為戈必潤，貴遲疑而右顧，為環必郁，貴蹙鋒而拗轉。
為波必磔，貴三折而遣毫。
” 前蜀王氏朝僞相王锴，字鳣祥，家藏書數千卷，一一皆親劄，并寫藏經。
每趨朝，于白藤檐子内寫書。
書法尤謹，近代書字之淫者也。
◇四之雜說 在昔受爵者必置赆于草诏者，謂之潤筆。
鄭譯隋文時自隆州刺史複國公爵，令李德林作诏。
高宗戲之曰：“筆頭幹。
”譯對曰：“出為方牧，杖策而歸，不得一錢，何以潤筆？”帝大笑。
梁簡文為《筆語》十卷。
（今書莫得見） 《幽明錄》：賈弼夢人求易其頭，明朝不覺，人見悉驚走，弼自陳乃信。
後能半面笑半面啼，兩手兩足并口齊奮，兩筆書成，文辭各異。
齊高洋夢人以筆點其額，王昙哲賀曰：“王當作主。
”吳孫權夢亦同，熊循解之。
梁紀少瑜嘗夢陸倕以一束青镂管筆授之，後文章大進。
（見《叙事》中） 《搜神記》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤筆十餘枝于薦下，曰：“可使人簪之，出入辟惡，舉事皆無恙。
”（又與土類：壬甲李乙，凡與書，皆無恙） 《酉陽雜俎》雲：大曆中，東都天津橋有乞兒無兩手，以右足夾筆寫經乞錢。
欲書時，先擲筆高尺餘，以足接之，曾無失落，書迹尤楷。
石晉之末，汝州有一高士，不顯姓名。
每夜作筆十管，付其室家，至曉，阖戶而出。
面街鑿壁，貫以竹筒，如引水者。
或人置三十錢，則一管躍出，十筆告盡，雖勢要官府督之，亦無報也。
其人則攜一榼，吟嘯于道宮佛廟酒肆中，至夜酣暢而歸。
其匹婦亦怡然自得。
複為十管，來晨賣之，如此三十載，後或攜室徙居，杳不知所終。
人有後數十年複見者，顔色如故，時人謂之筆仙。
魏末傳曰；夏侯泰初見召還，路絕人事，不畜筆，其謹慎如此。
今之筆故者往往尋不見。
或會府吏千百輩，用筆至多，亦不知所之，或雲鬼取之判冥。
昔有僧惠遠制《涅槃經疏》訖，咒其筆曰：“如合聖意，此筆不墜。
”乃擲于空中，卓然不落。
唐越州法師神楷造《維摩經疏》亦然，後迎入長安。
《酉陽雜俎》雲：長安宣平坊有賣油而至賤者，人久疑之。
逐入樹窟，乃見蝦蟆以筆管盛樹津，以市于人。
發掘而出，尚挾管瞪目，氣色自若。
今都會間有運大筆如椽者，寫小字，小如半麻粒許，瞬息而就。
或于稻粒之上寫七言詩一絕，分間布白，曆曆可愛。
《阙史》雲：術士如得一故筆，可令于都市中代其受刑，術者即解化而去，謂之筆解。
《本草》雲：筆頭灰，取筆多年者燒之，水服，可以療溺塞之病。
《列仙傳》雲：李仲甫，颍川人。
漢桓帝時賣筆遼東市上，一筆三錢，無直亦與之。
明旦，有成筆數十束。
如此三年，得錢辄棄之道中。
魏王思為大司農，性急。
常執筆作書，蠅集筆端，驅去複來。
思怒逐蠅不得，還，乃取筆擲地毀之。
又蠅集符堅筆以傳赦。
（堅與王猛、符融密議于露台，有大蒼蠅入自牖間，鳴聲甚大，集筆端。
去于市中為黑衣小人，大呼曰：“官今大赦。
”） 《禦史台記》雲：台中尚揖，揖者，古之肅拜也，故有“台揖筆”，每署事必舉筆當額。
有不能下筆者，人号為“高搘筆”。
往往自台拜他官，執筆亦誤作台揖者，人皆笑之。
德宗在奉天與渾瑊無名官告千餘軸，募敢死之士。