卷二十八 辯證類
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span> 劉溪翁。
【淮。
】 劉伯寵。
【褒。
】 劉篁（山栗）。
【子寰。
】 劉龍洲。
【過。
】 劉後村。
【克莊。
】 劉季孫。
【字景文。
】 劉良佐。
【名應時。
】 孫花翁。
【季蕃。
】 孫南叟。
【作溫。
】 馮雙溪。
【熙之。
】 袁遯翁。
【世弼。
】 謝無逸。
【逸。
】 馮古洲。
【莊父。
】 馬碧梧。
【廷鸞。
】 梅和勝。
【執禮。
】 鄒定。
【應可。
】 武允蹈。
【德由。
】 阮梅峯。
【秀實。
】 林可山。
【洪。
】 書經儀禮可全【明本略去『經儀』兩字。
作『書禮可全』】 今書經多錯簡脫文。
謂非古文也。
宋《三朝志》載。
雍熙中。
日本僧奝【音凋】然入貢雲。
國中有古五經。
歐陽公《日本刀歌》雲。
徐生行時書未焚。
逸書百篇今尚存。
令嚴不許傳中國。
舉世無人識古文。
歐言未必無據。
又《一統志》。
永樂中沅州禦史劉有年上《儀禮逸經》十八篇。
是《儀禮》亦未亡也。
不知當時廟堂無一人表章傳之。
今日無一人奏以取之。
豈古人求逸書之意耶。
予問人。
曰不知。
豈所載皆非耶。
周公謹 元人周密公謹。
居齊之東。
作書曰《齊東野語》。
後來杭居癸辛街。
書名《癸辛雜識》。
泗水出山東魯縣。
號泗水潛夫。
又嘗居華不注之陽。
號弁陽老人。
以周子窗前草不除。
號草窗。
其識號各有意也。
記之。
劉徐紀錯 《剪勝舊聞》載。
劉伯溫泛西湖。
望有天子氣于吳頭楚尾。
及見張士誠。
夜登虎邱。
又曰。
天子氣尚在吳頭楚尾。
復過濠。
謁郭子興。
遇太祖。
曰。
吾主翁也。
深自結納。
告曰。
後十年當為天子。
我當輔之。
拂衣去。
按劉伯溫行狀、誌銘、功臣錄。
則見士誠以下俱無也。
至正十九年。
天兵纔下處州。
命孫炎為守。
炎三請。
伯溫方見。
然後間道謁太祖于金陵。
遂相輔焉。
後惟為母喪一回。
非見而識之。
久而復仕也。
《舊聞》又雲。
徐中山王追及順帝。
特縱而去之。
郭滁陽有五子。
亦謬也。
徐、常二帥既定山東。
會兵臨清。
則順帝已集宮嬪議行矣。
滁陽三子。
自載廟碑。
非讀書多而以耳聞著述。
此野史所以誤人也。
夢占 高宗夢傅說。
武王夢九齡。
孔子夢奠于兩楹。
文中子曰。
至人無夢。
則經傳之言非歟。
夫聖人清明在躬。
志氣如神。
隨物而應。
無因遷也。
偶夢焉。
神靈啟之也。
故無夢者。
無眾人因想之夢。
日所擾之者也。
《周禮》有六夢之占。
漢《藝文志·七略·雜占》以夢為大。
洪容齋曰。
今妄術如林。
夢學殆絕。
非也。
由晉樂廣因想之說興。
而夢之理明矣。
夢之理明而不必於占也。
故至晉以後絕焉。
明皇遊月宮 唐明皇遊月宮。
《異聞錄》以為同申天師。
《唐逸史》以為同羅公遠。
《集異紀》以為同葉法善。
其中遊事又小不同。
羅公遠多擲杖化銀橋之事。
《集異記》載所遊過潞州。
《幽怪錄》又為過廣陵。
似此諸說【明本作『所』】不同。
要非親切之言。
真實之事。
好奇者之所為也。
或一時宮人傳說【明本作『訛』】之事耳。
仙亦不久 予觀仙家之事。
如丁令威返家而人民已非。
王質觀棋而伐柯已爛。
則時刻已過百年矣。
然人之所以慕神仙者。
以其能長生久世。
今須臾過百年。
若七八十年。
是過數千年矣。
則其處世。
亦若人之光陰也。
後亦散去與人同。
亦何貴哉。
象膽 舊聞象膽春在前左膊。
夏在前右膊。
秋則後之左膊。
而冬則後之右膊。
近會仕宦于廣西者雲。
土官嘗殺象享客。
其膽不應四時、四膊也。
予心疑其豈肉具十二生肖。
各因其月分而以膽附耶。
因考《埤雅》。
舊說固具。
又雲。
亦隨月轉在諸肉。
如正月屬寅。
在虎肉也。
則與宦客所言相同。
此理也。
舊說為謬。
】 劉伯寵。
】 劉篁（山栗）。
】 劉龍洲。
】 劉後村。
】 劉季孫。
】 劉良佐。
】 孫花翁。
】 孫南叟。
】 馮雙溪。
】 袁遯翁。
】 謝無逸。
】 馮古洲。
】 馬碧梧。
】 梅和勝。
】 鄒定。
】 武允蹈。
】 阮梅峯。
】 林可山。
】 書經儀禮可全
作『書禮可全』】 今書經多錯簡脫文。
謂非古文也。
宋《三朝志》載。
雍熙中。
日本僧奝
國中有古五經。
歐陽公《日本刀歌》雲。
徐生行時書未焚。
逸書百篇今尚存。
令嚴不許傳中國。
舉世無人識古文。
歐言未必無據。
又《一統志》。
永樂中沅州禦史劉有年上《儀禮逸經》十八篇。
是《儀禮》亦未亡也。
不知當時廟堂無一人表章傳之。
今日無一人奏以取之。
豈古人求逸書之意耶。
予問人。
曰不知。
豈所載皆非耶。
周公謹 元人周密公謹。
居齊之東。
作書曰《齊東野語》。
後來杭居癸辛街。
書名《癸辛雜識》。
泗水出山東魯縣。
號泗水潛夫。
又嘗居華不注之陽。
號弁陽老人。
以周子窗前草不除。
號草窗。
其識號各有意也。
記之。
劉徐紀錯 《剪勝舊聞》載。
劉伯溫泛西湖。
望有天子氣于吳頭楚尾。
及見張士誠。
夜登虎邱。
又曰。
天子氣尚在吳頭楚尾。
復過濠。
謁郭子興。
遇太祖。
曰。
吾主翁也。
深自結納。
告曰。
後十年當為天子。
我當輔之。
拂衣去。
按劉伯溫行狀、誌銘、功臣錄。
則見士誠以下俱無也。
至正十九年。
天兵纔下處州。
命孫炎為守。
炎三請。
伯溫方見。
然後間道謁太祖于金陵。
遂相輔焉。
後惟為母喪一回。
非見而識之。
久而復仕也。
《舊聞》又雲。
徐中山王追及順帝。
特縱而去之。
郭滁陽有五子。
亦謬也。
徐、常二帥既定山東。
會兵臨清。
則順帝已集宮嬪議行矣。
滁陽三子。
自載廟碑。
非讀書多而以耳聞著述。
此野史所以誤人也。
夢占 高宗夢傅說。
武王夢九齡。
孔子夢奠于兩楹。
文中子曰。
至人無夢。
則經傳之言非歟。
夫聖人清明在躬。
志氣如神。
隨物而應。
無因遷也。
偶夢焉。
神靈啟之也。
故無夢者。
無眾人因想之夢。
日所擾之者也。
《周禮》有六夢之占。
漢《藝文志·七略·雜占》以夢為大。
洪容齋曰。
今妄術如林。
夢學殆絕。
非也。
由晉樂廣因想之說興。
而夢之理明矣。
夢之理明而不必於占也。
故至晉以後絕焉。
明皇遊月宮 唐明皇遊月宮。
《異聞錄》以為同申天師。
《唐逸史》以為同羅公遠。
《集異紀》以為同葉法善。
其中遊事又小不同。
羅公遠多擲杖化銀橋之事。
《集異記》載所遊過潞州。
《幽怪錄》又為過廣陵。
似此諸說
要非親切之言。
真實之事。
好奇者之所為也。
或一時宮人傳說
仙亦不久 予觀仙家之事。
如丁令威返家而人民已非。
王質觀棋而伐柯已爛。
則時刻已過百年矣。
然人之所以慕神仙者。
以其能長生久世。
今須臾過百年。
若七八十年。
是過數千年矣。
則其處世。
亦若人之光陰也。
後亦散去與人同。
亦何貴哉。
象膽 舊聞象膽春在前左膊。
夏在前右膊。
秋則後之左膊。
而冬則後之右膊。
近會仕宦于廣西者雲。
土官嘗殺象享客。
其膽不應四時、四膊也。
予心疑其豈肉具十二生肖。
各因其月分而以膽附耶。
因考《埤雅》。
舊說固具。
又雲。
亦隨月轉在諸肉。
如正月屬寅。
在虎肉也。
則與宦客所言相同。
此理也。
舊說為謬。