卷二十七 辯證類
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不知是何時人。
《輟耕》既備載數事。
辯以為南齊人矣。
又不知有宋蘇小小。
故復載《虞美人》之詞也。
一本小小又作小娟。
蓋抄之者之誤。
殊不觀所寄之詩。
若是小娟則音拗矣。
何不另換一句。
況又有《虞美人》之詞可證。
《春渚紀聞》又載。
小小之墓。
在錢塘縣廨舍之後。
【蓋縣原在錢塘門邊。
去湖上西陵橋不遠。
】故古辭有何處結同心。
西陵松柏下之句。
此則南齊小小之墓。
必在西湖上西陵橋。
故油壁車之事。
俱在湖上。
若以托才仲之夢有妾本錢塘江上住之句。
即雲在江幹。
差矣。
元人張元弼有《蘇小小墓詩》雲。
香骨沉埋縣治前。
西陵魂夢隔風煙。
好花好月年年在。
潮落潮生更可憐。
註。
墳在嘉興縣前。
今為民家所占。
既曰縣治。
又曰西陵。
亦不知而渾言。
此必宋小小墳耳。
何也。
趙不敏乃吳人。
安知不住嘉興。
院判既取小小。
而終老可知矣。
此特光弼不知有二而差言。
予既辨其人。
復辨其墓。
以正《輟耕》之不足。
嘯 嘯。
《說文》曰。
吹聲也。
《詩》註曰。
蹙口而出聲。
《嘯旨》曰。
氣激於舌而清謂之嘯。
《漢書》曰。
嘯。
噭也。
楚歌聲。
據此數意。
似長籲豁哨之狀。
悲歌之情。
而難於形容也。
故阮籍曰。
於聲則未譜。
今具數事證之可知也。
漆室之女。
倚柱而嘯。
隣婦曰。
何嘯之悲也。
劉越石為胡所圍。
登樓長嘯。
胡騎聞之。
皆凄然長嘆。
趙炳乞渡。
船人不許。
炳乃張蓋坐中。
長嘯呼風。
世有不知者。
即以笑為嘯。
可笑也。
朋友麻 魯齋王文憲公栢嘗議朋友之服。
以吾夫子不立正服。
乃以義起為心喪也。
又引程子曰。
當以情之厚薄處之。
未有的從。
後以《儀禮》有朋友麻三字。
復求之。
得鄭康成曰。
朋友無親。
有同道之恩。
相為服緦之絰【明本作『經』。
下同】帶。
因之考證諸書。
定為白布深衣。
加緦之絰帶。
冠加絲武。
謂擬之於衰也。
又曰。
勉齋黃先生考之尤詳。
其書進之於朝。
然魯齋所考。
止是康成之一言。
勉齋所定。
又未見其書。
予以孔子嘗答孟武伯曰。
同寮有相友之義。
昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮适【明本作『括』】五臣同寮比德。
以贊文武。
及虢叔死。
四人為之服朋友之服。
古之達理者行之也。
聖人之言。
豈非有服之證乎。
又晦庵答孫敬夫曰。
朋友麻則如弔服而加麻絰。
又非魯齋之議之證乎。
放光石 峨嵋、匡廬、五臺山。
皆有放光石。
清晨映日而有光五色。
自下而上。
有佛廟在上者。
則僧人以為佛光。
既是佛光。
何待日而方明。
非日則不明。
其不神可知矣。
是知其山之石蘊于土者。
皆放光之石也。
嘗有人掘其石。
置諸日中。
有五色光。
非日。
石則不明也。
此陰氣負陽而光彩自絢。
亦山川靈氣也。
若奇怪類中所記。
皆自空中所現。
又非是石也。
《峨嵋志》中已載此石矣。
但前一段論山川有光處。
又不明言此石。
尚疑惑也。
（口怠）子蠻子 北人重厚。
體壯實而大。
謂有台輔之相。
尊美之稱。
北音呼台為（口怠）。
故曰（口怠）子。
典午之世之言也。
南人相貌鄙薄。
體輕浮。
其皆類乎廝役。
故稱奴婢為蠻子。
自夏、商之世已言之。
元宵燈 上元張燈。
諸書皆以為沿漢祀太乙。
自昏到明。
今其遺事。
《容齋三筆》既辯《史記》無此文。
尚未得其實。
《事物紀原》又引《僧史略》。
以西域十二月三十乃漢正月望日。
彼地謂之大神變。
故漢明令燒燈表佛。
今乃遺事。
天事既無據。
時日尤非。
不足信也。
《春明退朝錄》以為梁簡文有《列燈賦》。
陳後主有《山燈詩》。
以為起自南朝。
予以此雖燈作。
未知何時之燈之詠也。
不若顯顯唐書《嚴挺之傳》雲。
睿宗好音律。
先天二年正月望日。
胡人婆陁請然千燈。
因弛門禁。
帝禦安福門縱觀。
晝夜不息。
繼而韋述《兩京新記》曰。
正月十五夜。
敕金吾弛禁。
前後各一日看燈。
則是始於睿宗。
成於玄宗無疑。
至宋乾德五年正月。
詔以朝廷無事。
區宇又安。
令開封府更增十七、十八兩夕。
五夜之俗因此也。
今以十三易十八者。
聞太祖初建南都。
盛為綵樓。
招徠天下富商。
以實國本。
元宵放燈。
多至十餘日。
後約中定今五日耳。
張三影子野 張先字子野。
吳興人也。
《高齋詩話》以其詩有浮萍斷處見山影。
雲破月來花弄影。
隔
不知是何時人。
《輟耕》既備載數事。
辯以為南齊人矣。
又不知有宋蘇小小。
故復載《虞美人》之詞也。
一本小小又作小娟。
蓋抄之者之誤。
殊不觀所寄之詩。
若是小娟則音拗矣。
何不另換一句。
況又有《虞美人》之詞可證。
《春渚紀聞》又載。
小小之墓。
在錢塘縣廨舍之後。
去湖上西陵橋不遠。
】故古辭有何處結同心。
西陵松柏下之句。
此則南齊小小之墓。
必在西湖上西陵橋。
故油壁車之事。
俱在湖上。
若以托才仲之夢有妾本錢塘江上住之句。
即雲在江幹。
差矣。
元人張元弼有《蘇小小墓詩》雲。
香骨沉埋縣治前。
西陵魂夢隔風煙。
好花好月年年在。
潮落潮生更可憐。
註。
墳在嘉興縣前。
今為民家所占。
既曰縣治。
又曰西陵。
亦不知而渾言。
此必宋小小墳耳。
何也。
趙不敏乃吳人。
安知不住嘉興。
院判既取小小。
而終老可知矣。
此特光弼不知有二而差言。
予既辨其人。
復辨其墓。
以正《輟耕》之不足。
嘯 嘯。
《說文》曰。
吹聲也。
《詩》註曰。
蹙口而出聲。
《嘯旨》曰。
氣激於舌而清謂之嘯。
《漢書》曰。
嘯。
噭也。
楚歌聲。
據此數意。
似長籲豁哨之狀。
悲歌之情。
而難於形容也。
故阮籍曰。
於聲則未譜。
今具數事證之可知也。
漆室之女。
倚柱而嘯。
隣婦曰。
何嘯之悲也。
劉越石為胡所圍。
登樓長嘯。
胡騎聞之。
皆凄然長嘆。
趙炳乞渡。
船人不許。
炳乃張蓋坐中。
長嘯呼風。
世有不知者。
即以笑為嘯。
可笑也。
朋友麻 魯齋王文憲公栢嘗議朋友之服。
以吾夫子不立正服。
乃以義起為心喪也。
又引程子曰。
當以情之厚薄處之。
未有的從。
後以《儀禮》有朋友麻三字。
復求之。
得鄭康成曰。
朋友無親。
有同道之恩。
相為服緦之絰
下同】帶。
因之考證諸書。
定為白布深衣。
加緦之絰帶。
冠加絲武。
謂擬之於衰也。
又曰。
勉齋黃先生考之尤詳。
其書進之於朝。
然魯齋所考。
止是康成之一言。
勉齋所定。
又未見其書。
予以孔子嘗答孟武伯曰。
同寮有相友之義。
昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮适
以贊文武。
及虢叔死。
四人為之服朋友之服。
古之達理者行之也。
聖人之言。
豈非有服之證乎。
又晦庵答孫敬夫曰。
朋友麻則如弔服而加麻絰。
又非魯齋之議之證乎。
放光石 峨嵋、匡廬、五臺山。
皆有放光石。
清晨映日而有光五色。
自下而上。
有佛廟在上者。
則僧人以為佛光。
既是佛光。
何待日而方明。
非日則不明。
其不神可知矣。
是知其山之石蘊于土者。
皆放光之石也。
嘗有人掘其石。
置諸日中。
有五色光。
非日。
石則不明也。
此陰氣負陽而光彩自絢。
亦山川靈氣也。
若奇怪類中所記。
皆自空中所現。
又非是石也。
《峨嵋志》中已載此石矣。
但前一段論山川有光處。
又不明言此石。
尚疑惑也。
（口怠）子蠻子 北人重厚。
體壯實而大。
謂有台輔之相。
尊美之稱。
北音呼台為（口怠）。
故曰（口怠）子。
典午之世之言也。
南人相貌鄙薄。
體輕浮。
其皆類乎廝役。
故稱奴婢為蠻子。
自夏、商之世已言之。
元宵燈 上元張燈。
諸書皆以為沿漢祀太乙。
自昏到明。
今其遺事。
《容齋三筆》既辯《史記》無此文。
尚未得其實。
《事物紀原》又引《僧史略》。
以西域十二月三十乃漢正月望日。
彼地謂之大神變。
故漢明令燒燈表佛。
今乃遺事。
天事既無據。
時日尤非。
不足信也。
《春明退朝錄》以為梁簡文有《列燈賦》。
陳後主有《山燈詩》。
以為起自南朝。
予以此雖燈作。
未知何時之燈之詠也。
不若顯顯唐書《嚴挺之傳》雲。
睿宗好音律。
先天二年正月望日。
胡人婆陁請然千燈。
因弛門禁。
帝禦安福門縱觀。
晝夜不息。
繼而韋述《兩京新記》曰。
正月十五夜。
敕金吾弛禁。
前後各一日看燈。
則是始於睿宗。
成於玄宗無疑。
至宋乾德五年正月。
詔以朝廷無事。
區宇又安。
令開封府更增十七、十八兩夕。
五夜之俗因此也。
今以十三易十八者。
聞太祖初建南都。
盛為綵樓。
招徠天下富商。
以實國本。
元宵放燈。
多至十餘日。
後約中定今五日耳。
張三影子野 張先字子野。
吳興人也。
《高齋詩話》以其詩有浮萍斷處見山影。
雲破月來花弄影。
隔