頤養部 節色欲第四
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者鮮矣，不若早留餘地之為善。
○節憂患傷情之欲 憂愁困苦之際，無事娛情，即念房中之樂。
此非自好，時勢迫之使然也。
然憂中行樂，較之平時，其耗精損神也加倍。
何也？體雖交而心不交，精未洩而氣已洩。
試強愁人以歡笑，其歡笑之苦更甚于愁，則知憂中行樂之可已。
雖然，我能言之，不能行之，但較平時稍節則可耳。
○節饑飽方殷之欲 饑、寒、醉、飽四時，皆非取樂之候。
然使情不能禁，必欲遂之，則寒可為也，饑不可為也；醉可為也，飽不可為也。
以寒之為苦在外，饑之為苦在中，醉有酒力之可憑，飽無輕身之足據。
總之，交媾者，戰也，枵腹者不可使戰；并處者，眠也，果腹者不可與眠。
饑不在腸而飽不在腹，是為行樂之時矣。
○節勞苦初停之欲 勞極思逸，人之情也，而非所論于耽酒嗜色之人。
世有喘息未定，即赴溫柔鄉者，是欲使五官百骸、精神氣血，以及骨中之髓、腎内之精，無一不勞而後已。
此殺身之道也。
疾發之遲緩雖不可知，總無不胎病于内者。
節之之法有緩急二種：能緩者，必過一夕二夕；不能緩者，則酣眠一覺以代一夕，酣眠二覺以代二夕。
惟睡可以息勞，飲食居處皆不若也。
○節新婚乍禦之欲 新婚燕爾，不必定在初娶，凡婦人未經禦而乍禦者，即是新婚。
無論是妻是妾，是婢是妓，其為燕爾之情則一也。
樂莫樂于新相知，但觀此一夕之為歡，可抵尋常之數夕，即知此一夕之所耗，亦可抵尋常之數夕。
能保此夕不受燕爾之傷，始可以道新婚之樂。
不則開荒辟昧，既以身任奇勞，獻媚要功，又複躬承異瘁。
終身不二色者，何難作背城一戰；後宮多嬖侍者，豈能為不敗孤軍？危哉！危哉！當籌所以善此矣。
善此當用何法？曰：“靜之以心，雖曰燕爾新婚，隻當行其故事。
“說大人，則藐之”，禦新人，則舊之。
仍以尋常女子相視，而大緻大動其心。
過此一夕二夕之後，反以新人視之，則可謂駕馭有方，而張弛合道者矣。
○節隆冬盛暑之欲 最宜節欲者隆冬，而最難節欲者亦是隆冬；最忌行樂者盛暑，而最便行樂者又是盛暑。
何也？冬夜非人不暧，貼身惟恐不密，倚翠偎紅之際，欲念所由生也。
三時苦于衤能衤戴，九夏獨喜輕便，袒裼裸裎之時，春心所由蕩也。
當此二時，勸人節欲，似乎人情，然反此即非保身之道。
節之為言，明有度也；有度則寒暑不為災，無度則溫和亦緻戾。
節之為言，示能守也；能守則日與周旋而神旺，無守則略經點綴而魂搖。
由有度而馴至能守，由能守而馴至自然，則無時不堪昵玉，有暇即可憐香。
将鄙是集為可焚，而怪湖上笠翁之多事矣。
○節憂患傷情之欲 憂愁困苦之際，無事娛情，即念房中之樂。
此非自好，時勢迫之使然也。
然憂中行樂，較之平時，其耗精損神也加倍。
何也？體雖交而心不交，精未洩而氣已洩。
試強愁人以歡笑，其歡笑之苦更甚于愁，則知憂中行樂之可已。
雖然，我能言之，不能行之，但較平時稍節則可耳。
○節饑飽方殷之欲 饑、寒、醉、飽四時，皆非取樂之候。
然使情不能禁，必欲遂之，則寒可為也，饑不可為也；醉可為也，飽不可為也。
以寒之為苦在外，饑之為苦在中，醉有酒力之可憑，飽無輕身之足據。
總之，交媾者，戰也，枵腹者不可使戰；并處者，眠也，果腹者不可與眠。
饑不在腸而飽不在腹，是為行樂之時矣。
○節勞苦初停之欲 勞極思逸，人之情也，而非所論于耽酒嗜色之人。
世有喘息未定，即赴溫柔鄉者，是欲使五官百骸、精神氣血，以及骨中之髓、腎内之精，無一不勞而後已。
此殺身之道也。
疾發之遲緩雖不可知，總無不胎病于内者。
節之之法有緩急二種：能緩者，必過一夕二夕；不能緩者，則酣眠一覺以代一夕，酣眠二覺以代二夕。
惟睡可以息勞，飲食居處皆不若也。
○節新婚乍禦之欲 新婚燕爾，不必定在初娶，凡婦人未經禦而乍禦者，即是新婚。
無論是妻是妾，是婢是妓，其為燕爾之情則一也。
樂莫樂于新相知，但觀此一夕之為歡，可抵尋常之數夕，即知此一夕之所耗，亦可抵尋常之數夕。
能保此夕不受燕爾之傷，始可以道新婚之樂。
不則開荒辟昧，既以身任奇勞，獻媚要功，又複躬承異瘁。
終身不二色者，何難作背城一戰；後宮多嬖侍者，豈能為不敗孤軍？危哉！危哉！當籌所以善此矣。
善此當用何法？曰：“靜之以心，雖曰燕爾新婚，隻當行其故事。
“說大人，則藐之”，禦新人，則舊之。
仍以尋常女子相視，而大緻大動其心。
過此一夕二夕之後，反以新人視之，則可謂駕馭有方，而張弛合道者矣。
○節隆冬盛暑之欲 最宜節欲者隆冬，而最難節欲者亦是隆冬；最忌行樂者盛暑，而最便行樂者又是盛暑。
何也？冬夜非人不暧，貼身惟恐不密，倚翠偎紅之際，欲念所由生也。
三時苦于衤能衤戴，九夏獨喜輕便，袒裼裸裎之時，春心所由蕩也。
當此二時，勸人節欲，似乎人情，然反此即非保身之道。
節之為言，明有度也；有度則寒暑不為災，無度則溫和亦緻戾。
節之為言，示能守也；能守則日與周旋而神旺，無守則略經點綴而魂搖。
由有度而馴至能守，由能守而馴至自然，則無時不堪昵玉，有暇即可憐香。
将鄙是集為可焚，而怪湖上笠翁之多事矣。