種植部 木本第一
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百年為久，花豈不以一日為久乎？無一日不落之花，則無百年不死之人可知矣。
此人之似花者也。
乃花開花落之期雖少而暫，猶有一定不移之數，朝開暮落者，必不幻而為朝開午落，午開暮落；乃人之生死，則無一定不移之數，有不及百年而死者，有不及百年之半與百年之二三而死者；則是花之落也必焉，人之死也忽焉。
使人亦知木槿之為生，至暮必落，則生前死後之事，皆可自為政矣，無如其不能也。
此人之不能似花者也。
人能作如是觀，則木槿一花，當與萱草并樹。
睹萱草則能忘憂，睹木槿則能知戒。
○桂 秋花之香者，莫能如桂。
樹乃月中之樹，香亦天上之香也。
但其缺陷處，則在滿樹齊開，不留餘地。
予有《惜桂》詩雲：“萬斛黃金碾作灰，西風一陣總吹來。
早知三日都狼藉，何不留将次第開？”盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而至者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。
○合歡 “合歡蠲忿”，“萱草忘憂”，皆益人情性之物，無地不宜種之。
然睹萱草而忘憂，吾聞其語矣，未見其人也。
對合歡而蠲忿，則不必訊之他人，凡見此花者，無不解愠成歡，破涕為笑。
是萱草可以不樹，而合歡則不可不栽。
栽之之法，《花譜》不詳，非不詳也，以作譜之作，非真能合歡之人也。
漁人談稼事，農父著樵經，有約略其詞而已。
凡植此樹，不宜出之庭外，深閨曲房是其所也。
此樹朝開暮合，每至昏黃，枝葉互相交結，是名“合歡”。
植之閨房者，合歡之花宜置合歡之地，如椿萱宜在承歡之所，荊棣宜在友于之場，欲其稱也。
此樹栽于内室，則人開而樹亦開，樹合而人亦合。
人既為之增愉，樹亦因而加茂，所謂人地相宜者也。
使居寂寞之境，不亦虛負此花哉？灌勿太肥，常以男女同浴之水，隔一宿而澆其根，則花之芳妍，較常加倍。
此予既驗之法，以無心偶試而得之。
如其不信，請同覓二本，一植庭外，一植閨中，一澆肥水，不澆浴湯，驗其孰盛孰衰，即知予言謬不謬矣。
○木芙蓉 水芙蓉之于夏，木芙蓉之于秋，可謂二季功臣矣。
然水芙蓉必須池沼，“所謂伊人，在水一方”者，不可數得。
茂叔之好，徒有其心而已。
木則随地可植。
況二花之豔，相距不遠。
雖居岸上，如在水中，謂之秋蓮可，謂之夏蓮亦可，即自認為三春之花，東皇未去也亦可。
凡有籬落之家，此種必不可少。
如或傍水而居，隔岸不見此花者，非至俗之人，即薄福不能消受之人也。
○夾竹桃 夾竹桃一種，花則可取，而命名不善。
以竹乃有道之士，桃則佳麗之人，道不同不相為謀，合而一之，殊覺矛盾。
請易其名為“生花竹”，去一桃字，便覺相安。
且松、竹、梅素稱三友，松有花，梅有花，惟竹無花，可稱缺典。
得此補之，豈不天然湊合？亦女禍氏之五色石也。
○瑞香 茂叔以蓮為花之君子，予為增一敵國，曰：瑞香乃花之小人。
何也？《譜》載此花“一名麝囊，能損花，宜另植”。
予初不信，取而嗅之，果帶麝味，麝則未有不損群花者也。
同列衆芳之中，即有明侪之義，不能相資相益，而反崇之，非小人而何？幸造物處之得宜，予以不能為患之勢。
其開也，必于冬夏之交，是時群花搖落，諸卉未榮，及見此花者，僅有梅花、水仙二種，又在成功将退之候，當其鋒也未久，故罹其毒也亦不深，此造物之善用小人也。
使易冬春之交而為春夏之交，則花王亦幾被篡，矧下此者乎？唐宋諸名流，無不憐香嗜色，贊以詩詞者，皆以早春無花，得此可搔目癢，又但見其佳，而未逢其虐耳。
予僭為香國平章，焉得不秉公持正？甯使一小人怒而欲殺，不敢不為衆君子密提防也。
○茉莉 茉莉一花，單為助妝而設，其天生以媚婦人者乎？是花皆曉開，此獨暮開。
暮開者，使人不得把玩，秘之以待曉妝也。
是花蒂上皆無孔，此獨有孔。
有孔者，非此不能受簪，天生以為立腳之地也。
若是，則婦人之妝，乃天造地設之事耳。
植他樹皆為男子，種此花獨為婦人。
既為婦人，則當眷屬視之矣。
妻梅者，止一林逋，妻茉莉者，當遍天下而是也。
欲藝此花，必求木本。
藤本一樣看花，但苦經年即死，視其死而莫之救，亦仁人君子所不樂為也。
木本最難為冬，予嘗曆驗收藏之法。
此花痿于寒者什一，斃于幹者什九，人皆畏凍而滴水不澆，是以枯死。
此見噎廢食之法，有避嘔逆而經時絕粒，其人尚存者乎？稍暧微澆，大寒即止，此不易之法。
但收藏必于暧處，篾罩必不可無，澆不用水而用冷茶，如斯而已。
予藝此花三十年，皆為燥誤，如今識花，以告世人，亦其否極泰來之會也。
此人之似花者也。
乃花開花落之期雖少而暫，猶有一定不移之數，朝開暮落者，必不幻而為朝開午落，午開暮落；乃人之生死，則無一定不移之數，有不及百年而死者，有不及百年之半與百年之二三而死者；則是花之落也必焉，人之死也忽焉。
使人亦知木槿之為生，至暮必落，則生前死後之事，皆可自為政矣，無如其不能也。
此人之不能似花者也。
人能作如是觀，則木槿一花，當與萱草并樹。
睹萱草則能忘憂，睹木槿則能知戒。
○桂 秋花之香者，莫能如桂。
樹乃月中之樹，香亦天上之香也。
但其缺陷處，則在滿樹齊開，不留餘地。
予有《惜桂》詩雲：“萬斛黃金碾作灰，西風一陣總吹來。
早知三日都狼藉，何不留将次第開？”盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而至者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。
○合歡 “合歡蠲忿”，“萱草忘憂”，皆益人情性之物，無地不宜種之。
然睹萱草而忘憂，吾聞其語矣，未見其人也。
對合歡而蠲忿，則不必訊之他人，凡見此花者，無不解愠成歡，破涕為笑。
是萱草可以不樹，而合歡則不可不栽。
栽之之法，《花譜》不詳，非不詳也，以作譜之作，非真能合歡之人也。
漁人談稼事，農父著樵經，有約略其詞而已。
凡植此樹，不宜出之庭外，深閨曲房是其所也。
此樹朝開暮合，每至昏黃，枝葉互相交結，是名“合歡”。
植之閨房者，合歡之花宜置合歡之地，如椿萱宜在承歡之所，荊棣宜在友于之場，欲其稱也。
此樹栽于内室，則人開而樹亦開，樹合而人亦合。
人既為之增愉，樹亦因而加茂，所謂人地相宜者也。
使居寂寞之境，不亦虛負此花哉？灌勿太肥，常以男女同浴之水，隔一宿而澆其根，則花之芳妍，較常加倍。
此予既驗之法，以無心偶試而得之。
如其不信，請同覓二本，一植庭外，一植閨中，一澆肥水，不澆浴湯，驗其孰盛孰衰，即知予言謬不謬矣。
○木芙蓉 水芙蓉之于夏，木芙蓉之于秋，可謂二季功臣矣。
然水芙蓉必須池沼，“所謂伊人，在水一方”者，不可數得。
茂叔之好，徒有其心而已。
木則随地可植。
況二花之豔，相距不遠。
雖居岸上，如在水中，謂之秋蓮可，謂之夏蓮亦可，即自認為三春之花，東皇未去也亦可。
凡有籬落之家，此種必不可少。
如或傍水而居，隔岸不見此花者，非至俗之人，即薄福不能消受之人也。
○夾竹桃 夾竹桃一種，花則可取，而命名不善。
以竹乃有道之士，桃則佳麗之人，道不同不相為謀，合而一之，殊覺矛盾。
請易其名為“生花竹”，去一桃字，便覺相安。
且松、竹、梅素稱三友，松有花，梅有花，惟竹無花，可稱缺典。
得此補之，豈不天然湊合？亦女禍氏之五色石也。
○瑞香 茂叔以蓮為花之君子，予為增一敵國，曰：瑞香乃花之小人。
何也？《譜》載此花“一名麝囊，能損花，宜另植”。
予初不信，取而嗅之，果帶麝味，麝則未有不損群花者也。
同列衆芳之中，即有明侪之義，不能相資相益，而反崇之，非小人而何？幸造物處之得宜，予以不能為患之勢。
其開也，必于冬夏之交，是時群花搖落，諸卉未榮，及見此花者，僅有梅花、水仙二種，又在成功将退之候，當其鋒也未久，故罹其毒也亦不深，此造物之善用小人也。
使易冬春之交而為春夏之交，則花王亦幾被篡，矧下此者乎？唐宋諸名流，無不憐香嗜色，贊以詩詞者，皆以早春無花，得此可搔目癢，又但見其佳，而未逢其虐耳。
予僭為香國平章，焉得不秉公持正？甯使一小人怒而欲殺，不敢不為衆君子密提防也。
○茉莉 茉莉一花，單為助妝而設，其天生以媚婦人者乎？是花皆曉開，此獨暮開。
暮開者，使人不得把玩，秘之以待曉妝也。
是花蒂上皆無孔，此獨有孔。
有孔者，非此不能受簪，天生以為立腳之地也。
若是，則婦人之妝，乃天造地設之事耳。
植他樹皆為男子，種此花獨為婦人。
既為婦人，則當眷屬視之矣。
妻梅者，止一林逋，妻茉莉者，當遍天下而是也。
欲藝此花，必求木本。
藤本一樣看花，但苦經年即死，視其死而莫之救，亦仁人君子所不樂為也。
木本最難為冬，予嘗曆驗收藏之法。
此花痿于寒者什一，斃于幹者什九，人皆畏凍而滴水不澆，是以枯死。
此見噎廢食之法，有避嘔逆而經時絕粒，其人尚存者乎？稍暧微澆，大寒即止，此不易之法。
但收藏必于暧處，篾罩必不可無，澆不用水而用冷茶，如斯而已。
予藝此花三十年，皆為燥誤，如今識花，以告世人，亦其否極泰來之會也。