聲容部 選姿第一
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其說，但言情性之剛柔，心思之愚慧。
四者非他，即異日司花執爨之分途，而獅吼堂與溫柔鄉接壤之地也。
目細而長者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善動而黑白分明者，必多聰慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。
然初相之時，善轉者亦未能遽轉，不定者亦有時而定。
何以試之？曰：有法在，無憂也。
其法維何？一曰以靜待動，一曰以卑矚高。
目随身轉，未有動蕩其身，而能膠柱其目者；使之乍往乍來，多行數武，而我回環其目以視之，則秋波不轉而自轉，此一法也。
婦人避羞，目必下視，我若居高臨卑，彼下而又下，永無見目之時矣。
必當處之高位，或立台坡之上，或居樓閣之前，而我故降其軀以矚之，則彼下無可下，勢必環轉其眼以避我。
雖雲善動者動，不善動者亦動，而勉強自然之中，即有貴賤妍媸之别，此又一法也。
至于耳之大小，鼻之高卑，眉發之淡濃，唇齒之紅白，無目者猶能按之以手，豈有識者不能鑒之以形？無俟哓哓，徒滋繁渎。
眉之秀與不秀，亦複關系情性，當與眼目同視。
然眉眼二物，其勢往往相因。
眼細者眉必長，眉粗者眼必巨，此大較好，然亦有不盡相合者。
如長短粗細之間，未能一一盡善，則當取長恕短，要當視其可施人力與否。
張京兆工于畫眉，則其夫人之雙黛，必非濃淡得宜，無可潤澤者。
短者可長，則妙在用增；粗者可細，則妙在用減。
但有必不可少之一字，而人多忽視之者，其名曰“曲”。
必有天然之曲，而後人力可施其巧。
“眉若遠山”，“眉如新月”，皆言曲之至也。
即不能酷肖遠山，盡如新月，亦須稍帶月形，略存山意，或彎其上而不彎其下，或細其外而不細其中，皆可自施人力。
最忌平空一抹，有如太白經天；又忌兩筆斜沖，俨然倒書八字。
變遠山為近瀑，反新月為長虹，雖有善畫之張郎，亦将畏難而卻走。
非選姿者居心太刻，以其為溫柔鄉擇人，非為娘子軍擇将也。
○手足 相女子者，有簡便訣雲：“上看頭，下看腳。
”似二語可概通身矣。
予怪其最要一着，全未提起。
兩手十指，為一生巧拙之關，百歲榮枯所系，相女者首重在此，何以略而去之？且無論手嫩者必聰，指尖者多慧，臂豐而腕厚者，必享球圍翠繞之榮；即以現在所需而論之，手以揮弦，使其指節累累，幾類彎弓之決拾；手以品箫，如其臂形攘攘，幾同伐竹之斧斤；抱枕攜衾，觀之興索，振卮進酒，受者眉攢，亦大失開門見山之初着矣。
故相手一節，為觀人要着，尋花問柳者不可不知，然此道亦難言之矣。
選人選足，每多窄窄金蓮；觀手觀人，絕少纖纖玉指。
是最易者足，而最難者手，十百之中，不能一二觏也。
須知立法不可不嚴，至于行法，則不容不恕。
但于或嫩或柔或尖或細之中，取其一得，即可寬恕其他矣。
至于選足一事，如但求窄小，則可一目了解。
倘欲由粗以及精，盡美而思善，使腳小而不受腳小之累，兼收腳小之用，則又比手更難，皆不可求而可遇者也。
其累維何？因腳小而難行，動必扶牆靠壁，此累之在己者也；因腳小而緻穢，令人掩鼻攢眉，此累之在人者也。
其用維何？瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無骨，愈親愈耐撫摩，此用之在夜者也。
昔有人謂予曰：“宜興周相國，以千金購一麗人，名為‘抱小姐’，因其腳小之至，寸步難移，每行必須人抱，是以得名。
”予曰：“果若是，則一泥塑美人而已矣，數錢可買，奚事千金？”造物生人以足，欲其行也。
昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金蓮”，即曰“行行如玉立”，皆謂其腳小能行，又複行而入畫，是以可珍可寶，如其小而不行，則與刖足者何異？此小腳之累之不可有也。
予遍遊四方，見足之最小而無累，與最小而得用者，莫過于秦之蘭州、晉之大同。
蘭州女子之足，大者三寸，小者猶不及焉，又能步履如飛，男子有時追之不及，然去其淩波小襪而撫摩之，猶覺剛柔相半；即有柔若無骨者，然偶見則易，頻遇為難。
至大同名妓，則強八 皆若是也。
與之同榻者，撫及金蓮，令人不忍釋手，覺倚翠偎紅之樂，未有過于此者。
向在都門，以此語人，人多不信。
一席間擁二妓，一晉一燕，皆無麗色，而足則甚小。
予請不信者即而驗之，果覺晉勝于燕，大有剛柔之别。
座客無不翻然，而罰不信者以金谷酒數。
此言小腳之用之不可無也。
噫，豈其娶妻必齊
四者非他，即異日司花執爨之分途，而獅吼堂與溫柔鄉接壤之地也。
目細而長者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善動而黑白分明者，必多聰慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。
然初相之時，善轉者亦未能遽轉，不定者亦有時而定。
何以試之？曰：有法在，無憂也。
其法維何？一曰以靜待動，一曰以卑矚高。
目随身轉，未有動蕩其身，而能膠柱其目者；使之乍往乍來，多行數武，而我回環其目以視之，則秋波不轉而自轉，此一法也。
婦人避羞，目必下視，我若居高臨卑，彼下而又下，永無見目之時矣。
必當處之高位，或立台坡之上，或居樓閣之前，而我故降其軀以矚之，則彼下無可下，勢必環轉其眼以避我。
雖雲善動者動，不善動者亦動，而勉強自然之中，即有貴賤妍媸之别，此又一法也。
至于耳之大小，鼻之高卑，眉發之淡濃，唇齒之紅白，無目者猶能按之以手，豈有識者不能鑒之以形？無俟哓哓，徒滋繁渎。
眉之秀與不秀，亦複關系情性，當與眼目同視。
然眉眼二物，其勢往往相因。
眼細者眉必長，眉粗者眼必巨，此大較好，然亦有不盡相合者。
如長短粗細之間，未能一一盡善，則當取長恕短，要當視其可施人力與否。
張京兆工于畫眉，則其夫人之雙黛，必非濃淡得宜，無可潤澤者。
短者可長，則妙在用增；粗者可細，則妙在用減。
但有必不可少之一字，而人多忽視之者，其名曰“曲”。
必有天然之曲，而後人力可施其巧。
“眉若遠山”，“眉如新月”，皆言曲之至也。
即不能酷肖遠山，盡如新月，亦須稍帶月形，略存山意，或彎其上而不彎其下，或細其外而不細其中，皆可自施人力。
最忌平空一抹，有如太白經天；又忌兩筆斜沖，俨然倒書八字。
變遠山為近瀑，反新月為長虹，雖有善畫之張郎，亦将畏難而卻走。
非選姿者居心太刻，以其為溫柔鄉擇人，非為娘子軍擇将也。
○手足 相女子者，有簡便訣雲：“上看頭，下看腳。
”似二語可概通身矣。
予怪其最要一着，全未提起。
兩手十指，為一生巧拙之關，百歲榮枯所系，相女者首重在此，何以略而去之？且無論手嫩者必聰，指尖者多慧，臂豐而腕厚者，必享球圍翠繞之榮；即以現在所需而論之，手以揮弦，使其指節累累，幾類彎弓之決拾；手以品箫，如其臂形攘攘，幾同伐竹之斧斤；抱枕攜衾，觀之興索，振卮進酒，受者眉攢，亦大失開門見山之初着矣。
故相手一節，為觀人要着，尋花問柳者不可不知，然此道亦難言之矣。
選人選足，每多窄窄金蓮；觀手觀人，絕少纖纖玉指。
是最易者足，而最難者手，十百之中，不能一二觏也。
須知立法不可不嚴，至于行法，則不容不恕。
但于或嫩或柔或尖或細之中，取其一得，即可寬恕其他矣。
至于選足一事，如但求窄小，則可一目了解。
倘欲由粗以及精，盡美而思善，使腳小而不受腳小之累，兼收腳小之用，則又比手更難，皆不可求而可遇者也。
其累維何？因腳小而難行，動必扶牆靠壁，此累之在己者也；因腳小而緻穢，令人掩鼻攢眉，此累之在人者也。
其用維何？瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無骨，愈親愈耐撫摩，此用之在夜者也。
昔有人謂予曰：“宜興周相國，以千金購一麗人，名為‘抱小姐’，因其腳小之至，寸步難移，每行必須人抱，是以得名。
”予曰：“果若是，則一泥塑美人而已矣，數錢可買，奚事千金？”造物生人以足，欲其行也。
昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金蓮”，即曰“行行如玉立”，皆謂其腳小能行，又複行而入畫，是以可珍可寶，如其小而不行，則與刖足者何異？此小腳之累之不可有也。
予遍遊四方，見足之最小而無累，與最小而得用者，莫過于秦之蘭州、晉之大同。
蘭州女子之足，大者三寸，小者猶不及焉，又能步履如飛，男子有時追之不及，然去其淩波小襪而撫摩之，猶覺剛柔相半；即有柔若無骨者，然偶見則易，頻遇為難。
至大同名妓，則強八 皆若是也。
與之同榻者，撫及金蓮，令人不忍釋手，覺倚翠偎紅之樂，未有過于此者。
向在都門，以此語人，人多不信。
一席間擁二妓，一晉一燕，皆無麗色，而足則甚小。
予請不信者即而驗之，果覺晉勝于燕，大有剛柔之别。
座客無不翻然，而罰不信者以金谷酒數。
此言小腳之用之不可無也。
噫，豈其娶妻必齊