器玩部 制度第一
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人無貴賤，家無貧富，飲食器皿，皆所必需。
“一人之身，百工之所為備。
”子輿氏嘗言之矣。
至于玩好之物，惟富貴者需之，貧賤之家，其制可以不問。
然而粗用之物，制度果精，入于王侯之家，亦可同乎玩好；寶玉之器，磨砻不善，傳于子孫之手，貨之不值一錢。
如精粗一理，即知富貴貧賤同一緻也。
予生也賤，又罹奇窮，珍物寶玩雖雲未嘗入手，然經寓目者頗多。
每登榮無之堂，見其輝煌錯落者星布棋列，此心未嘗不動，亦未嘗随見随動，因其材美，而取材以制用者未盡善也。
至入寒儉之家，睹彼以柴為扉，以甕作牖，大有黃虞三代之風，而又怪其純用自然，不加區畫。
如甕可為牖也，取甕之碎裂者聯之，使大小相錯，則同一甕也，而有歌窯冰裂之紋矣。
柴可為扉也，而有農戶儒門之别矣。
人謂變俗為雅，猶之點鐵成金，惟具山林經濟者能此，烏可責之一切？予曰：壘雪成獅，伐竹為馬，三盡童子皆優為之，豈童子亦抱經濟乎？有耳目即有聰明，有心思即有智巧，但苦自畫為愚，未嘗竭思窮慮以試之耳。
○幾案 予初觀《燕幾圖》，服其人之聰明什佰于我，因自置無力，遍求置此者，訊其果能适用與否，卒之未得其人。
無我竭此大段心思，不可不謂經營慘淡，而人莫之則效者，其故何居？以其太涉繁瑣，而且無此極大之屋，盡列其間，以觀全勢故也。
凡人制物，務使人人可備，家家可用，始為布帛菽粟之才，不則售冕旒而沽玉食，難乎其為購者矣。
故予所言，務舍高遠而求卑近。
幾案之設，予以庀材無資，尚未經營及此。
但思欲置幾案，其中有三小物必不可少。
一曰抽替。
此世所原有者也，然多忽略其事，而有設有不設。
不知此一物也，有之斯逸，無此則勞，且可藉為容懶藏拙之地。
文人所需，如簡牍刀錐、丹鉛膠糊之屬，無一可少，雖曰司之有人，藏之别有其處，究意不能随取随得，役之如左右手也。
予性卡急，往往呼童不至，即自任其勞。
書室之地，無論遠迂捷，總以舉足為煩，若抽替一設，則凡卒急所需之物盡納其中，非特取之如寄，且若有神物俟乎其中，以聽主人之命者。
至于廢稿殘牍，有如落葉飛塵，随掃随有，除之不盡，頗為明窗淨幾之累，亦可暫時藏納，以俟祝融，所謂容懶藏拙之地是也。
知此則不獨書案為然，即撫琴觀畫、供佛延賓之座，俱應有此。
一事有一事之需，一物備一物之用。
《詩》雲：“童子佩Δ”，《魯論》雲：“去喪無所不佩”。
人身且然，況為器乎？一曰隔闆，此予所獨置也。
冬月圍爐，不能不設幾席。
火氣上炎，每緻桌面台心為之碎裂，不可不預為計也。
當于未寒之先，另設活闆一塊，可用可去，襯于桌面之下，或以繩懸，或以鈎挂，或于造桌之時，先作機彀以待之，使之待受火氣，焦則另換，為費不多。
此珍惜器具之婆心，慮其暴殄天物，以惜福也。
一曰桌撒。
此物不用錢買，但于匠作揮斤之際，主人費啟口之勞，僮仆用舉手之力，即可取之無窮，用之不竭。
從來幾案與地不能兩平，挪移之時必相高低長短，而為桌撒，非特尋磚覓瓦時費辛勤，而且相稱為難，非損高以就低，即截長而補短，此雖極微極瑣之事，然亦同于臨渴鑿井，天下古今之通病也，請為世人藥之。
凡人興造之際，竹頭木屑，何地無之？但取其長不逾寸，寬不過指，而一頭極薄，一頭稍厚者，拾而存之，多多益善，以備挪台撒腳之用。
如台腳所虛者少，則止入薄者，而留其有餘者于腳處，不則盡數入之。
是止一寸之木，而備高低長短數則之用，又未嘗費我一錢，豈非極便于人之事乎？但須加以油漆，勿露竹頭木屑之本形。
何也？一則使之與桌同色，雖有若無；一則恐童子掃地之時，不能記憶，仍謬認為竹頭木屑而去之，勢必朝朝更換，将亦不勝其煩；加以油漆，則知為有用之器而存之矣。
隻此極細一着，而有兩意存焉，況大者乎？勞一人以逸天下，予非無功于世者也。
○椅杌 器之坐者有三：曰椅、曰杌、曰凳。
三者之制，以時論之，今勝于古，以地論之，北不如南；維揚之木器，姑蘇之竹器，可謂甲于古今，冠乎天下矣，予何能贅一詞哉！但有二法未備，予特創而補之，一曰暧椅，一曰涼杌。
予冬月着書，身則畏寒，硯則苦凍，欲多設盆炭，使滿室俱溫，非止所費不赀，且幾案易生生塵，不終日而成灰燼世界。
若止設大小二爐以溫手足，則厚于四肢而薄于諸體，是一身而自分冬夏，并耳目心思，亦可自号孤臣孽子矣。
計萬全而籌盡适，此暧椅之制所由來也。
制法列圖于後。
一物而充數物之用，所利于人者，不止禦寒而已也。
盛暑之月，流膠铄金，以手按之，無物不同湯火，況木能生此者乎？涼杌亦同他杌，但杌面必空其中，有如方匣，四圍及底，俱以油灰嵌之，上覆方瓦一片。
此瓦須向窯内定燒，江西福建為最，宜興次之，各就地之遠近，約同志數人，斂出其資，倩人攜帶，為費亦無多也。
先汲涼水貯杌内，以瓦蓋之，務使下面着水，其冷如冰，熱複換水，水止數瓢，為力亦無多也。
其不為椅而杌者，夏月不近一物，少受一物之暑氣，四面無障，取其透風；為椅則上段之料勢必用木，兩脅及背又有物以障之，是止顧一臀而周身皆不問矣。
此制易曉，圖說皆可不備。
暧椅式 如太師椅而稍寬，彼止取容臀，而此則周身全納故也。
如睡翁椅而稍直，彼止利于睡，而此則坐卧鹹宜，坐多而卧少也。
前後置門，兩旁實鑲以闆，臀下足下俱用栅。
用栅者，透火氣也；用闆者，使暧氣纖毫不洩也；前後置門者，前進入而後進火也。
然欲省事，則後門可以不設，進入之處亦可以進火。
此椅之妙，全在安抽替于腳栅之下。
隻此一物，禦盡奇寒，使五官四肢均受其利而弗覺。
另置扶手匣一具，其前後尺寸，倍于嬌内所用者。
入門坐定，置此匣于前，以代幾案。
倍于嬌内所用者，欲置筆硯及書本故也。
抽替以闆為之，底嵌薄磚，四圍鑲銅。
所貯之灰，務求極細，如爐内燒香所用者。
置炭其中，上以灰覆，則火氣不烈而滿座皆溫，是隆冬時别一世界。
況又為費極廉，自朝抵暮，止用小炭四塊，曉用二塊至午，午換二塊至晚。
此四炭者，秤之不滿四兩，而一日之内，可享室暧無冬之福，此其利于身者也。
若至利于身而無益于事，仍是宴安之具，此則不然。
扶手用闆，镂去掌大一片，以極薄端硯補之，膠以生漆，不問而知火氣上蒸，硯石常暧，永無呵凍之勞，此又利于事者也。
不甯惟是，炭上加灰，灰上置香，坐斯椅也，撲鼻而來者，隻覺芬芳竟日，是椅也，而又可以代爐。
爐之為香也散，此之為香也聚，由是觀之，不止代爐，而且差勝于爐矣。
有人斯有體，有體斯有衣，焚此香也，自下而升者能使氤氲透骨，是椅也而又可代薰籠。
薰籠之受衣也，止能數件；此物之受衣也，遂及通身。
迹是論之，非止代一薰籠，且代數薰籠矣。
倦而思眠，倚枕可以暫息，是一有座之床。
饑而就食，憑幾可以加餐，是一無足之案。
遊山訪友，何煩另覓肩輿，隻須回以柱杠，覆以衣頂，則沖寒冒雪，體有餘溫，子猷之舟可棄也，浩然之驢可廢也，又是一可坐可眠之嬌。
日将暮矣，盡納枕簟于其中，不須臾而被窩盡熱；曉欲起也，先置衣履于其内，未轉睫而襦皆溫。
是身也，事也，床也，案也，嬌也，爐也，薰籠也，定省晨昏之孝子也，送暧偎之賢婦也，總以一物焉代之。
蒼颉造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化靈秘之氣洩盡而無遺也。
此制一出，得無重犯斯忌，而重杞人之憂乎？ ○床帳 人生百年，所曆之時，日居其半，夜居其半。
日間所處之地，或堂或庑，或舟
“一人之身，百工之所為備。
”子輿氏嘗言之矣。
至于玩好之物，惟富貴者需之，貧賤之家，其制可以不問。
然而粗用之物，制度果精，入于王侯之家，亦可同乎玩好；寶玉之器，磨砻不善，傳于子孫之手，貨之不值一錢。
如精粗一理，即知富貴貧賤同一緻也。
予生也賤，又罹奇窮，珍物寶玩雖雲未嘗入手，然經寓目者頗多。
每登榮無之堂，見其輝煌錯落者星布棋列，此心未嘗不動，亦未嘗随見随動，因其材美，而取材以制用者未盡善也。
至入寒儉之家，睹彼以柴為扉，以甕作牖，大有黃虞三代之風，而又怪其純用自然，不加區畫。
如甕可為牖也，取甕之碎裂者聯之，使大小相錯，則同一甕也，而有歌窯冰裂之紋矣。
柴可為扉也，而有農戶儒門之别矣。
人謂變俗為雅，猶之點鐵成金，惟具山林經濟者能此，烏可責之一切？予曰：壘雪成獅，伐竹為馬，三盡童子皆優為之，豈童子亦抱經濟乎？有耳目即有聰明，有心思即有智巧，但苦自畫為愚，未嘗竭思窮慮以試之耳。
○幾案 予初觀《燕幾圖》，服其人之聰明什佰于我，因自置無力，遍求置此者，訊其果能适用與否，卒之未得其人。
無我竭此大段心思，不可不謂經營慘淡，而人莫之則效者，其故何居？以其太涉繁瑣，而且無此極大之屋，盡列其間，以觀全勢故也。
凡人制物，務使人人可備，家家可用，始為布帛菽粟之才，不則售冕旒而沽玉食，難乎其為購者矣。
故予所言，務舍高遠而求卑近。
幾案之設，予以庀材無資，尚未經營及此。
但思欲置幾案，其中有三小物必不可少。
一曰抽替。
此世所原有者也，然多忽略其事，而有設有不設。
不知此一物也，有之斯逸，無此則勞，且可藉為容懶藏拙之地。
文人所需，如簡牍刀錐、丹鉛膠糊之屬，無一可少，雖曰司之有人，藏之别有其處，究意不能随取随得，役之如左右手也。
予性卡急，往往呼童不至，即自任其勞。
書室之地，無論遠迂捷，總以舉足為煩，若抽替一設，則凡卒急所需之物盡納其中，非特取之如寄，且若有神物俟乎其中，以聽主人之命者。
至于廢稿殘牍，有如落葉飛塵，随掃随有，除之不盡，頗為明窗淨幾之累，亦可暫時藏納，以俟祝融，所謂容懶藏拙之地是也。
知此則不獨書案為然，即撫琴觀畫、供佛延賓之座，俱應有此。
一事有一事之需，一物備一物之用。
《詩》雲：“童子佩Δ”，《魯論》雲：“去喪無所不佩”。
人身且然，況為器乎？一曰隔闆，此予所獨置也。
冬月圍爐，不能不設幾席。
火氣上炎，每緻桌面台心為之碎裂，不可不預為計也。
當于未寒之先，另設活闆一塊，可用可去，襯于桌面之下，或以繩懸，或以鈎挂，或于造桌之時，先作機彀以待之，使之待受火氣，焦則另換，為費不多。
此珍惜器具之婆心，慮其暴殄天物，以惜福也。
一曰桌撒。
此物不用錢買，但于匠作揮斤之際，主人費啟口之勞，僮仆用舉手之力，即可取之無窮，用之不竭。
從來幾案與地不能兩平，挪移之時必相高低長短，而為桌撒，非特尋磚覓瓦時費辛勤，而且相稱為難，非損高以就低，即截長而補短，此雖極微極瑣之事，然亦同于臨渴鑿井，天下古今之通病也，請為世人藥之。
凡人興造之際，竹頭木屑，何地無之？但取其長不逾寸，寬不過指，而一頭極薄，一頭稍厚者，拾而存之，多多益善，以備挪台撒腳之用。
如台腳所虛者少，則止入薄者，而留其有餘者于腳處，不則盡數入之。
是止一寸之木，而備高低長短數則之用，又未嘗費我一錢，豈非極便于人之事乎？但須加以油漆，勿露竹頭木屑之本形。
何也？一則使之與桌同色，雖有若無；一則恐童子掃地之時，不能記憶，仍謬認為竹頭木屑而去之，勢必朝朝更換，将亦不勝其煩；加以油漆，則知為有用之器而存之矣。
隻此極細一着，而有兩意存焉，況大者乎？勞一人以逸天下，予非無功于世者也。
○椅杌 器之坐者有三：曰椅、曰杌、曰凳。
三者之制，以時論之，今勝于古，以地論之，北不如南；維揚之木器，姑蘇之竹器，可謂甲于古今，冠乎天下矣，予何能贅一詞哉！但有二法未備，予特創而補之，一曰暧椅，一曰涼杌。
予冬月着書，身則畏寒，硯則苦凍，欲多設盆炭，使滿室俱溫，非止所費不赀，且幾案易生生塵，不終日而成灰燼世界。
若止設大小二爐以溫手足，則厚于四肢而薄于諸體，是一身而自分冬夏，并耳目心思，亦可自号孤臣孽子矣。
計萬全而籌盡适，此暧椅之制所由來也。
制法列圖于後。
一物而充數物之用，所利于人者，不止禦寒而已也。
盛暑之月，流膠铄金，以手按之，無物不同湯火，況木能生此者乎？涼杌亦同他杌，但杌面必空其中，有如方匣，四圍及底，俱以油灰嵌之，上覆方瓦一片。
此瓦須向窯内定燒，江西福建為最，宜興次之，各就地之遠近，約同志數人，斂出其資，倩人攜帶，為費亦無多也。
先汲涼水貯杌内，以瓦蓋之，務使下面着水，其冷如冰，熱複換水，水止數瓢，為力亦無多也。
其不為椅而杌者，夏月不近一物，少受一物之暑氣，四面無障，取其透風；為椅則上段之料勢必用木，兩脅及背又有物以障之，是止顧一臀而周身皆不問矣。
此制易曉，圖說皆可不備。
暧椅式 如太師椅而稍寬，彼止取容臀，而此則周身全納故也。
如睡翁椅而稍直，彼止利于睡，而此則坐卧鹹宜，坐多而卧少也。
前後置門，兩旁實鑲以闆，臀下足下俱用栅。
用栅者，透火氣也；用闆者，使暧氣纖毫不洩也；前後置門者，前進入而後進火也。
然欲省事，則後門可以不設，進入之處亦可以進火。
此椅之妙，全在安抽替于腳栅之下。
隻此一物，禦盡奇寒，使五官四肢均受其利而弗覺。
另置扶手匣一具，其前後尺寸，倍于嬌内所用者。
入門坐定，置此匣于前，以代幾案。
倍于嬌内所用者，欲置筆硯及書本故也。
抽替以闆為之，底嵌薄磚，四圍鑲銅。
所貯之灰，務求極細，如爐内燒香所用者。
置炭其中，上以灰覆，則火氣不烈而滿座皆溫，是隆冬時别一世界。
況又為費極廉，自朝抵暮，止用小炭四塊，曉用二塊至午，午換二塊至晚。
此四炭者，秤之不滿四兩，而一日之内，可享室暧無冬之福，此其利于身者也。
若至利于身而無益于事，仍是宴安之具，此則不然。
扶手用闆，镂去掌大一片，以極薄端硯補之，膠以生漆，不問而知火氣上蒸，硯石常暧，永無呵凍之勞，此又利于事者也。
不甯惟是，炭上加灰，灰上置香，坐斯椅也，撲鼻而來者，隻覺芬芳竟日，是椅也，而又可以代爐。
爐之為香也散，此之為香也聚，由是觀之，不止代爐，而且差勝于爐矣。
有人斯有體，有體斯有衣，焚此香也，自下而升者能使氤氲透骨，是椅也而又可代薰籠。
薰籠之受衣也，止能數件；此物之受衣也，遂及通身。
迹是論之，非止代一薰籠，且代數薰籠矣。
倦而思眠，倚枕可以暫息，是一有座之床。
饑而就食，憑幾可以加餐，是一無足之案。
遊山訪友，何煩另覓肩輿，隻須回以柱杠，覆以衣頂，則沖寒冒雪，體有餘溫，子猷之舟可棄也，浩然之驢可廢也，又是一可坐可眠之嬌。
日将暮矣，盡納枕簟于其中，不須臾而被窩盡熱；曉欲起也，先置衣履于其内，未轉睫而襦皆溫。
是身也，事也，床也，案也，嬌也，爐也，薰籠也，定省晨昏之孝子也，送暧偎之賢婦也，總以一物焉代之。
蒼颉造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化靈秘之氣洩盡而無遺也。
此制一出，得無重犯斯忌，而重杞人之憂乎？ ○床帳 人生百年，所曆之時，日居其半，夜居其半。
日間所處之地，或堂或庑，或舟