種植部 草本第三
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勿減一歲之花。
且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也，不看水仙，是何異于不返金陵，仍在他鄉卒歲乎？”家人不能止，聽予質簪珥購之。
予之鐘愛此花，非痂癖也。
其色其香，其莖其葉，無一不異群葩，而予更取其善媚。
婦人中之面似桃，腰似柳，豐如牡丹、芍藥，而瘦比秋菊、海棠者，在在有之；若如水仙之淡而多姿，不動不搖，而能作态者，吾實未之見也。
以“水仙”二字呼之，可謂摹寫殆盡。
使吾得見命名者，必頹然下拜。
不特金陵水仙為天下第一，其植此花而售于人者，亦能司造物之權，欲其早則早，命之遲則遲，購者欲于某日開，則某日必開，未嘗先後一日。
及此花将謝，又以遲者繼之，蓋以下種之先後為先後也。
至買就之時，給盆與石而使之種，又能随手布置，即成畫圖，皆風雅文人所不及也。
豈此等未技，亦由天授，非人力邪？ ○芙蕖 芙蕖與草本諸花，似覺稍異；然有根無樹，一歲一生，其性同也。
《譜》雲：“産于水者曰草芙蓉，産于陸者曰草蓮。
”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此為命者，非故效颦于茂叔，而襲成說于前人也。
以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，隻在花開之數日，前此後此，皆屬過而不問之秋矣，芙蕖則不然。
自荷錢出水之日，便為點綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄之态，無風亦呈袅娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸緻矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此時在花為分内之事，在人為應得之資者也。
及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃夏蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。
隻有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻，不适耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用者也。
有五谷之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短。
種植之利，有大于此者乎？予四命之中，此命為最。
無如酷好一生，竟不得半畝方塘，為安身立命之地；僅鑿鬥大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之。
殆所謂不善養生，而草菅其命者哉。
○罂粟 花之善變者，莫如罂粟，次則數葵，餘皆守故不遷者矣。
藝此花如蓄豹，觀其變也。
牡丹謝而芍藥繼之，芍藥謝而罂粟繼之，皆繁之極、盛之至者也。
欲續三葩，難乎其為繼矣。
○葵 花之易栽易盛，而又能變化不窮者，止有一葵。
是事半于罂粟，而數倍其功者也。
但葉之肥大可憎，更甚于蕙。
俗雲：“牡丹雖好，綠葉扶持。
”人謂樹之難好者在花，而不知難者反易。
古今來不乏明君，所不可必得者，忠良之佐耳。
○萱 萱花一無可取，植此同于種菜，為口腹計則可耳。
至雲對此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬人試之，無一驗者。
書之不可盡信，類如此矣。
○雞冠 予有《收雞冠花子》一絕雲：“指甲搔花碎紫雯，雖非異卉也芳芬。
時防撒卻還珍惜，一粒明年一朵雲。
”此非溢美之詞，道其實也。
花之肖形者盡多，如繡球、玉簪、金錢、蝴蝶、剪春羅之屬，皆能酷似，然皆塵世中物也；能肖天上之形者，獨有雞冠花一種。
氤氲其象而其文，就上觀之，俨然慶雲一朵。
乃當日命名者，舍天上極美之物，而搜索人間。
雞冠雖肖，然而賤視花容矣，請易其字，曰“一朵雲”。
此花有紅、紫、黃、白四色，紅者為紅雲，紫者為紫雲，黃者為黃雲，白者為白雲。
又有一種五色者，即名為“五色雲”。
以上數者，較之“雞冠”，誰榮誰辱？花如有知，必将德我。
○玉簪 花之極賤而可貴者，玉簪是也。
插入婦人髻中，孰真孰假，幾不能辨，乃閨閣中必需之物。
然留之弗摘，點綴籬間，亦似美人之遺。
呼作“江臯玉佩”，誰曰不可？ ○鳳仙 鳳仙，極賤之花，此宜點綴籬落，若雲備染指甲之用，則大謬矣。
纖纖玉指，妙在無瑕，一染猩紅，便稱俗物。
況所染之紅，又不能盡在指甲，勢必連肌帶肉而丹之。
迨肌肉退清之後，指甲又不能全紅，漸長漸退，而成欲謝之花矣。
始用俑者，其俗物乎？ ○金錢 金錢、金盞、剪春羅、剪秋羅諸種，皆化工所作之小巧文字。
因牡丹、芍藥一開，造物之精
且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也，不看水仙，是何異于不返金陵，仍在他鄉卒歲乎？”家人不能止，聽予質簪珥購之。
予之鐘愛此花，非痂癖也。
其色其香，其莖其葉，無一不異群葩，而予更取其善媚。
婦人中之面似桃，腰似柳，豐如牡丹、芍藥，而瘦比秋菊、海棠者，在在有之；若如水仙之淡而多姿，不動不搖，而能作态者，吾實未之見也。
以“水仙”二字呼之，可謂摹寫殆盡。
使吾得見命名者，必頹然下拜。
不特金陵水仙為天下第一，其植此花而售于人者，亦能司造物之權，欲其早則早，命之遲則遲，購者欲于某日開，則某日必開，未嘗先後一日。
及此花将謝，又以遲者繼之，蓋以下種之先後為先後也。
至買就之時，給盆與石而使之種，又能随手布置，即成畫圖，皆風雅文人所不及也。
豈此等未技，亦由天授，非人力邪？ ○芙蕖 芙蕖與草本諸花，似覺稍異；然有根無樹，一歲一生，其性同也。
《譜》雲：“産于水者曰草芙蓉，産于陸者曰草蓮。
”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此為命者，非故效颦于茂叔，而襲成說于前人也。
以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，隻在花開之數日，前此後此，皆屬過而不問之秋矣，芙蕖則不然。
自荷錢出水之日，便為點綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄之态，無風亦呈袅娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸緻矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此時在花為分内之事，在人為應得之資者也。
及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃夏蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。
隻有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻，不适耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用者也。
有五谷之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短。
種植之利，有大于此者乎？予四命之中，此命為最。
無如酷好一生，竟不得半畝方塘，為安身立命之地；僅鑿鬥大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之。
殆所謂不善養生，而草菅其命者哉。
○罂粟 花之善變者，莫如罂粟，次則數葵，餘皆守故不遷者矣。
藝此花如蓄豹，觀其變也。
牡丹謝而芍藥繼之，芍藥謝而罂粟繼之，皆繁之極、盛之至者也。
欲續三葩，難乎其為繼矣。
○葵 花之易栽易盛，而又能變化不窮者，止有一葵。
是事半于罂粟，而數倍其功者也。
但葉之肥大可憎，更甚于蕙。
俗雲：“牡丹雖好，綠葉扶持。
”人謂樹之難好者在花，而不知難者反易。
古今來不乏明君，所不可必得者，忠良之佐耳。
○萱 萱花一無可取，植此同于種菜，為口腹計則可耳。
至雲對此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬人試之，無一驗者。
書之不可盡信，類如此矣。
○雞冠 予有《收雞冠花子》一絕雲：“指甲搔花碎紫雯，雖非異卉也芳芬。
時防撒卻還珍惜，一粒明年一朵雲。
”此非溢美之詞，道其實也。
花之肖形者盡多，如繡球、玉簪、金錢、蝴蝶、剪春羅之屬，皆能酷似，然皆塵世中物也；能肖天上之形者，獨有雞冠花一種。
氤氲其象而其文，就上觀之，俨然慶雲一朵。
乃當日命名者，舍天上極美之物，而搜索人間。
雞冠雖肖，然而賤視花容矣，請易其字，曰“一朵雲”。
此花有紅、紫、黃、白四色，紅者為紅雲，紫者為紫雲，黃者為黃雲，白者為白雲。
又有一種五色者，即名為“五色雲”。
以上數者，較之“雞冠”，誰榮誰辱？花如有知，必将德我。
○玉簪 花之極賤而可貴者，玉簪是也。
插入婦人髻中，孰真孰假，幾不能辨，乃閨閣中必需之物。
然留之弗摘，點綴籬間，亦似美人之遺。
呼作“江臯玉佩”，誰曰不可？ ○鳳仙 鳳仙，極賤之花，此宜點綴籬落，若雲備染指甲之用，則大謬矣。
纖纖玉指，妙在無瑕，一染猩紅，便稱俗物。
況所染之紅，又不能盡在指甲，勢必連肌帶肉而丹之。
迨肌肉退清之後，指甲又不能全紅，漸長漸退，而成欲謝之花矣。
始用俑者，其俗物乎？ ○金錢 金錢、金盞、剪春羅、剪秋羅諸種，皆化工所作之小巧文字。
因牡丹、芍藥一開，造物之精