器玩部 制度第一
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或車，總無一定之地，而夜間所處，則止有一床。
是床也者，乃我半生相共之物，較之結發糟糠，猶分先後者也。
人之待物，其最厚者，當莫過此。
然怪當世之人，其于求田問舍，則性命以之，而寝處晏息之地，莫不務從苟簡，以其隻有己見，而無人見故也。
若是，則妻妾婢媵是人中之榻也，亦因己見而人不見，悉聽其為無鹽嫫姆，蓬頭垢面而莫之訊乎？予則不然。
每遷一地，必先營卧榻而後及其他，以妻妾為人中之榻，而床第乃榻中之人也。
欲新其制，苦乏匠資；但于修飾床帳之具，經營寝處之方，則未嘗不竭盡綿力，猶之貧士得妻，不能變村妝為國色，但令勤加盥栉，多施膏沐而已。
其法維何？一曰床令生花，二曰帳使有骨，三曰帳宜加鎖，四曰床要着裙。
曷雲“床令生花”？夫瓶花盆卉，文人案頭所時有也，日則相親，夜則相背，雖有天香撲鼻，國色昵人，一至昏黃就寝之時，即欲不為纨扇之捐，不可得矣。
殊不知白晝聞香，不若黃昏嗅味。
白晝聞香，其香僅在口鼻；黃昏嗅味，其味真入夢魂。
法于床帳之内先設托闆，以為坐花之具；而托闆又勿露闆形，妙在鼻受花香，俨若身眠樹下，不知其為妝造也者。
先為小柱二根，暗釘床後，而以帳懸其外。
托闆不可太大，長止尺許，寬可數寸，其下又用小木數段，制為三角架子，用極細之釘，隔帳釘于柱上，而後以闆架之，務使極固。
架定之後，用彩色紗羅制成一物，或像怪石一卷，或作彩雲數朵，護于闆外以掩其形。
中間高出數寸，三面使與帳平，而以線縫其上，竟似帳上繡出之物，似吳門堆花之式是也。
若欲全體相稱，則或畫或繡，滿帳俱作梅花，而以托闆為虬枝老幹，或作懸崖突出之石，無一不可。
帳中有此，凡得名花異卉可作清供者，日則與之同堂，夜則攜之共寝。
即使群芳偶缺，萬卉将窮，又有爐内龍涎、盤中佛手與木瓜、香楠等物可以相繼。
若是，則身非身也，蝶也，飛眠宿食盡在花間；人非人也，仙也，行起坐卧無非樂境。
予嘗于夢酣睡足、将覺未覺之時，忽嗅蠟梅之香，咽喉齒頰盡帶幽芬，似從髒腑中出，不覺身輕欲舉，謂此身必不複在人間世矣。
既醒，語妻孥曰：“我輩何人，遽有此樂，得無折盡平生之福乎？”妻孥曰：“久賤常貧，未必不由于此。
”此實事，非欺人語也。
曷雲“帳使有骨”？床居外，帳居内，常也。
亦有反此舊制，而使帳出床外者，善則善矣，其如夏月驅蚊，匿于床欄曲折之外，有若負，欲求美觀，而以膏血殉之，非長策也，不若仍從舊制。
其不從舊制，而使帳出床外者，以床有端正之體，帳無方直之形，百計撐持，終難服貼，總以四角之近柱者軟而無骨，不能肖柱以為形，有犄角抵牾之勢也，故須别為賦形，而使之有骨。
用不粗不細之竹，制為一頂及四柱，俟帳已挂定而後撐之，是床内有床，舊制之便與新制之精，二者兼而有之矣。
床頂及柱，令置嬌者為之，其價頗廉，僅費中人一飯之資耳。
曷雲“帳宜加鎖”？設帳之故有二：蔽風、隔蚊是也。
蔽風之利十之三，隔蚊之功十之七，然隔蚊以此，閉蚊于中而使之不得出者亦以此。
蚊之為物也，體極柔而性極勇，形極微而機極詐。
薄暮而驅，彼甯受奔馳之苦，撻伐之危，守死而弗去者十之八九。
及其去也，又必擇地而攻，乘虛以入。
昆蟲庶類之善用兵法者，莫過于蚊。
其擇地也，每棄後而攻前；其乘虛也，必舍垣而窺戶。
帳前兩幅之交接處，皆其據險扼要，伏兵伺我之區也。
或于風動帳開之際，或于取器之溺之時，一隙可乘，遂鼓噪而入。
法于門戶交關之地，上、中、下共設三紐，若婦人之衣扣然。
至取溺器時，先以一手绾帳，勿使大開，以一手提之使入，其出亦然。
若是，則堅壁固壘，彼雖有奇勇異詐，亦無所施其能矣。
至于驅除之法，當使人在帳中，空洞其外，始能出而無阻。
世人逐蚊，皆立帳檐之下，使所開之處蔽其大半，是欲其出而閉之門也。
犯此弊者十人而九，何其習而不察，亦至此乎？曷雲“床要着裙”？愛精美者，一物不使稍污。
常有绮羅作帳，精其始而不能善其終，美其上而不得不污其下者，以貼枕着頭之處，在婦人則有膏沐之痕，在男婦亦多腦汗之迹，日積月累，無瑕者玷而可愛者憎矣，故着裙之法不可少。
此法與增添頂柱之法相為表裡。
欲令着裙，先必使之生骨，無力不能勝衣也。
即于四竹柱之下，各穴一孔，以三橫竹内之，去簟尺許，與枕相平，而後以布作裙，穿于其上，則裙污而帳不污，裙可勤滌，而帳難頻洗故也。
至于枕簟被褥之設，不過取其夏涼冬暧，請以二語概之，曰：求涼之法，澆水不如透風；緻暧之方，增纟由不如加布。
是予貧士所知者。
至于羊羔美酒，亦足禦寒，廣廈重冰，盡堪避暑，理則固然，未嘗親試。
“知之為知之，不知為不知”，此聖賢無欺之學，不敢以細事而忽之也。
○櫥櫃 造櫥立櫃，無他智巧，總以多容善納為貴。
嘗有制體極大而所容甚少，反不若渺小其形而寬大其腹，有事半功倍之勢者。
制有善不善也。
善制無他，止在多設擱闆。
櫥之大者，不過兩屋、三屋，至四屋而止矣。
若一層止備一層之用，則物之高者大者容此數件，而低者小者亦止容此數件矣。
實其下而虛其上，豈非以上段有用之隙，置之無用之地哉？當于每層之兩旁，别釘細木二條，以備架闆之用。
闆勿太寬，或及進身之半，或三分之一，用則活置其上，不則撤而去之。
如此層所貯之物，其形低小，則上半截皆為餘地，即以此闆架之，是一層變為二層。
總而計之，則一櫥變為兩櫥，兩櫃合成一櫃矣，所裨不亦多乎？或所貯之物，其形高大，則去而容之，未嘗為闆所困也。
此是一法。
至于抽替之設，非但必不可少，且自多多益善。
而一替之内，又必分為大小數格，以便分門别類，随所有而藏之，譬如生藥鋪中，有所謂“百眼櫥”者。
此非取法于物，乃朝廷設官之遺制，所謂五府六部群僚百執事，各有所居之地與所掌之簿書錢谷是也。
醫者若無此櫥，藥石之名盈千累百，用一物尋一物，則盧醫、扁鵲無暇療病，止能為刻舟求劍之人矣。
此櫥不但宜于醫者，凡大家富室，皆當則而效之，至學士文人，更宜取法。
能以一層分作數層，一格畫為數格，是省取物之勞，以備作文着書之用。
則思之思之，鬼神通之；心無他役，而鬼神得效其靈矣。
○箱籠箧笥 随身貯物之器，大者名曰箱籠，小者稱為箧笥。
制之之料，不出革、木、竹三種；為之關鍵者，又不出銅、鐵二項，前人所制亦雲備矣。
後之作者，未嘗不竭盡心思，務為奇巧，總不出前人之範圍；稍出範圍即不适用，僅供把玩而已。
予于諸物之體，未嘗稍更，獨怪其樞鈕太庸，物而不化，嘗為小變其制，亦足改觀。
法無他長，惟使有之若無，不見樞鈕之迹而已。
止備二式者，腹稿雖多，未經嘗試，不敢以待驗之方誤人也。
予遊東粵，見市廛所列之器，半屬花梨、紫檀、制法之佳，可謂窮工極巧，止怪其鑲銅裹錫，清濁不倫。
無論四面包鑲，鋒棱埋沒，即于加鎖置鍵之地，務設銅樞，雖雲制法不同，究竟多此一物。
譬如一箱也，磨砻極光，照之如鏡，鏡中可使着屑乎？一笥也，攻治極精，撫之如玉，玉上可使生瑕乎？有人贈我一器，名“七星箱”，以中分七格，每格一替，有如星列故也。
外系插蓋，從上而下者。
喜其不釘銅樞，尚未生瑕着屑，因籌所以關閉之。
遂付工人，命于心中置一暗闩，以銅為之，藏于骨中而不覺，自後而前，低于箱蓋。
蓋上鑿一小孔，勿透于外，止受暗闩少許，使抽之不動而已。
乃以寸金小鎖，鎖于箱後。
置之案上，有如渾金粹玉，全體昭然
是床也者，乃我半生相共之物，較之結發糟糠，猶分先後者也。
人之待物，其最厚者，當莫過此。
然怪當世之人，其于求田問舍，則性命以之，而寝處晏息之地，莫不務從苟簡，以其隻有己見，而無人見故也。
若是，則妻妾婢媵是人中之榻也，亦因己見而人不見，悉聽其為無鹽嫫姆，蓬頭垢面而莫之訊乎？予則不然。
每遷一地，必先營卧榻而後及其他，以妻妾為人中之榻，而床第乃榻中之人也。
欲新其制，苦乏匠資；但于修飾床帳之具，經營寝處之方，則未嘗不竭盡綿力，猶之貧士得妻，不能變村妝為國色，但令勤加盥栉，多施膏沐而已。
其法維何？一曰床令生花，二曰帳使有骨，三曰帳宜加鎖，四曰床要着裙。
曷雲“床令生花”？夫瓶花盆卉，文人案頭所時有也，日則相親，夜則相背，雖有天香撲鼻，國色昵人，一至昏黃就寝之時，即欲不為纨扇之捐，不可得矣。
殊不知白晝聞香，不若黃昏嗅味。
白晝聞香，其香僅在口鼻；黃昏嗅味，其味真入夢魂。
法于床帳之内先設托闆，以為坐花之具；而托闆又勿露闆形，妙在鼻受花香，俨若身眠樹下，不知其為妝造也者。
先為小柱二根，暗釘床後，而以帳懸其外。
托闆不可太大，長止尺許，寬可數寸，其下又用小木數段，制為三角架子，用極細之釘，隔帳釘于柱上，而後以闆架之，務使極固。
架定之後，用彩色紗羅制成一物，或像怪石一卷，或作彩雲數朵，護于闆外以掩其形。
中間高出數寸，三面使與帳平，而以線縫其上，竟似帳上繡出之物，似吳門堆花之式是也。
若欲全體相稱，則或畫或繡，滿帳俱作梅花，而以托闆為虬枝老幹，或作懸崖突出之石，無一不可。
帳中有此，凡得名花異卉可作清供者，日則與之同堂，夜則攜之共寝。
即使群芳偶缺，萬卉将窮，又有爐内龍涎、盤中佛手與木瓜、香楠等物可以相繼。
若是，則身非身也，蝶也，飛眠宿食盡在花間；人非人也，仙也，行起坐卧無非樂境。
予嘗于夢酣睡足、将覺未覺之時，忽嗅蠟梅之香，咽喉齒頰盡帶幽芬，似從髒腑中出，不覺身輕欲舉，謂此身必不複在人間世矣。
既醒，語妻孥曰：“我輩何人，遽有此樂，得無折盡平生之福乎？”妻孥曰：“久賤常貧，未必不由于此。
”此實事，非欺人語也。
曷雲“帳使有骨”？床居外，帳居内，常也。
亦有反此舊制，而使帳出床外者，善則善矣，其如夏月驅蚊，匿于床欄曲折之外，有若負，欲求美觀，而以膏血殉之，非長策也，不若仍從舊制。
其不從舊制，而使帳出床外者，以床有端正之體，帳無方直之形，百計撐持，終難服貼，總以四角之近柱者軟而無骨，不能肖柱以為形，有犄角抵牾之勢也，故須别為賦形，而使之有骨。
用不粗不細之竹，制為一頂及四柱，俟帳已挂定而後撐之，是床内有床，舊制之便與新制之精，二者兼而有之矣。
床頂及柱，令置嬌者為之，其價頗廉，僅費中人一飯之資耳。
曷雲“帳宜加鎖”？設帳之故有二：蔽風、隔蚊是也。
蔽風之利十之三，隔蚊之功十之七，然隔蚊以此，閉蚊于中而使之不得出者亦以此。
蚊之為物也，體極柔而性極勇，形極微而機極詐。
薄暮而驅，彼甯受奔馳之苦，撻伐之危，守死而弗去者十之八九。
及其去也，又必擇地而攻，乘虛以入。
昆蟲庶類之善用兵法者，莫過于蚊。
其擇地也，每棄後而攻前；其乘虛也，必舍垣而窺戶。
帳前兩幅之交接處，皆其據險扼要，伏兵伺我之區也。
或于風動帳開之際，或于取器之溺之時，一隙可乘，遂鼓噪而入。
法于門戶交關之地，上、中、下共設三紐，若婦人之衣扣然。
至取溺器時，先以一手绾帳，勿使大開，以一手提之使入，其出亦然。
若是，則堅壁固壘，彼雖有奇勇異詐，亦無所施其能矣。
至于驅除之法，當使人在帳中，空洞其外，始能出而無阻。
世人逐蚊，皆立帳檐之下，使所開之處蔽其大半，是欲其出而閉之門也。
犯此弊者十人而九，何其習而不察，亦至此乎？曷雲“床要着裙”？愛精美者，一物不使稍污。
常有绮羅作帳，精其始而不能善其終，美其上而不得不污其下者，以貼枕着頭之處，在婦人則有膏沐之痕，在男婦亦多腦汗之迹，日積月累，無瑕者玷而可愛者憎矣，故着裙之法不可少。
此法與增添頂柱之法相為表裡。
欲令着裙，先必使之生骨，無力不能勝衣也。
即于四竹柱之下，各穴一孔，以三橫竹内之，去簟尺許，與枕相平，而後以布作裙，穿于其上，則裙污而帳不污，裙可勤滌，而帳難頻洗故也。
至于枕簟被褥之設，不過取其夏涼冬暧，請以二語概之，曰：求涼之法，澆水不如透風；緻暧之方，增纟由不如加布。
是予貧士所知者。
至于羊羔美酒，亦足禦寒，廣廈重冰，盡堪避暑，理則固然，未嘗親試。
“知之為知之，不知為不知”，此聖賢無欺之學，不敢以細事而忽之也。
○櫥櫃 造櫥立櫃，無他智巧，總以多容善納為貴。
嘗有制體極大而所容甚少，反不若渺小其形而寬大其腹，有事半功倍之勢者。
制有善不善也。
善制無他，止在多設擱闆。
櫥之大者，不過兩屋、三屋，至四屋而止矣。
若一層止備一層之用，則物之高者大者容此數件，而低者小者亦止容此數件矣。
實其下而虛其上，豈非以上段有用之隙，置之無用之地哉？當于每層之兩旁，别釘細木二條，以備架闆之用。
闆勿太寬，或及進身之半，或三分之一，用則活置其上，不則撤而去之。
如此層所貯之物，其形低小，則上半截皆為餘地，即以此闆架之，是一層變為二層。
總而計之，則一櫥變為兩櫥，兩櫃合成一櫃矣，所裨不亦多乎？或所貯之物，其形高大，則去而容之，未嘗為闆所困也。
此是一法。
至于抽替之設，非但必不可少，且自多多益善。
而一替之内，又必分為大小數格，以便分門别類，随所有而藏之，譬如生藥鋪中，有所謂“百眼櫥”者。
此非取法于物，乃朝廷設官之遺制，所謂五府六部群僚百執事，各有所居之地與所掌之簿書錢谷是也。
醫者若無此櫥，藥石之名盈千累百，用一物尋一物，則盧醫、扁鵲無暇療病，止能為刻舟求劍之人矣。
此櫥不但宜于醫者，凡大家富室，皆當則而效之，至學士文人，更宜取法。
能以一層分作數層，一格畫為數格，是省取物之勞，以備作文着書之用。
則思之思之，鬼神通之；心無他役，而鬼神得效其靈矣。
○箱籠箧笥 随身貯物之器，大者名曰箱籠，小者稱為箧笥。
制之之料，不出革、木、竹三種；為之關鍵者，又不出銅、鐵二項，前人所制亦雲備矣。
後之作者，未嘗不竭盡心思，務為奇巧，總不出前人之範圍；稍出範圍即不适用，僅供把玩而已。
予于諸物之體，未嘗稍更，獨怪其樞鈕太庸，物而不化，嘗為小變其制，亦足改觀。
法無他長，惟使有之若無，不見樞鈕之迹而已。
止備二式者，腹稿雖多，未經嘗試，不敢以待驗之方誤人也。
予遊東粵，見市廛所列之器，半屬花梨、紫檀、制法之佳，可謂窮工極巧，止怪其鑲銅裹錫，清濁不倫。
無論四面包鑲，鋒棱埋沒，即于加鎖置鍵之地，務設銅樞，雖雲制法不同，究竟多此一物。
譬如一箱也，磨砻極光，照之如鏡，鏡中可使着屑乎？一笥也，攻治極精，撫之如玉，玉上可使生瑕乎？有人贈我一器，名“七星箱”，以中分七格，每格一替，有如星列故也。
外系插蓋，從上而下者。
喜其不釘銅樞，尚未生瑕着屑，因籌所以關閉之。
遂付工人，命于心中置一暗闩，以銅為之，藏于骨中而不覺，自後而前，低于箱蓋。
蓋上鑿一小孔，勿透于外，止受暗闩少許，使抽之不動而已。
乃以寸金小鎖，鎖于箱後。
置之案上，有如渾金粹玉，全體昭然