詞曲部 音律第三
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前腔之曲，而有合前之句者，必将末後數句之韻腳緊記在心，不可複用；作完之後，又必再查，始能不犯此病。
此就韻腳而言也。
韻腳犯重，猶是小病，更有大于此者，則在詞意與人不相合。
何也？合前之曲既使同唱，則此數句之詞意必有同情。
如生旦淨醜四人在場，生旦之意如是，淨醜之意亦如是，即可謂之同時，即可使之同唱；若生旦如是，淨醜未盡如是，則兩情不一，已無同唱之理；況有生旦如是，淨醜必不如是，則豈有相反之曲而同唱者乎？此等關竅，若不經人道破，則填詞之家既顧陰陽平仄，又調角徵宮商，心緒萬端，豈能複籌及此？予作是編，其于詞學之精微，則萬不得一，如此等粗淺之論，則可謂知無不言，言無不盡者矣。
後來作者，當錫予一字，命曰“詞奴”，以其為千古詞人，嘗效紀綱奔走之力也。
○慎用上聲 平上去入四聲，惟上聲一音最别。
用之詞曲，較他音獨低，用之賓白，又較他音獨高。
填詞者每用此聲，最宜斟酌。
此聲利于幽靜之詞，不利于發揚之曲；即幽靜之詞，亦宜偶用、間用，切忌一句之中連用二三四字。
蓋曲到上聲字，不求低而自低，不低則此字唱不出口。
如十數學高而忽有一字之低，亦覺抑揚有緻；若重複數字皆低，則不特無音，且無曲矣。
至于發揚之曲，每到吃緊關頭，即當用陰字，而易以陽字尚不發調，況為上聲之極細者乎？予嘗謂物有雌雄，字亦有雌雄。
平去入三聲以及陰字，乃字與聲之雄飛者也；上聲與陽字，乃字與聲之雌伏者也。
此理不明，難于制曲。
初學填詞者，每犯抑揚倒置之病，其故何居？正為上聲之字入曲低，而入白反高耳。
詞人之能度曲者，世間頗少。
其握管撚髭之際，大約口呐吟哦，皆同說話，每逢此字，即作高聲；且上聲之字出口最高，入耳極清，因其高而且清，清而且亮，自然得意疾書。
孰知唱曲之道與此相反，念來高者，唱出反氏，此文妙曲利于案頭，而不利于場上之通病也。
非笠翁為千古癡人，不分一毫人我，不留一點渣滓者，孰肯盡出家私底蘊，以博慷慨好義之虛名乎？ ○少填入韻 入聲韻腳，宜于北而不宜于南。
以韻腳一字之音，較他字更須明亮，北曲止有三聲，有平上去而無入，用入聲字作韻腳，與用他聲無異也。
南曲四聲俱備，遇入聲之字，定宜唱作入聲，稍類三音，即同北調矣，以北音唱南曲可乎？予每以入韻作南詞，随口念來，皆似北調，是以知之。
若填北曲，則莫妙于此，一用入聲，即是天然北調。
然入聲韻腳，最易見才，而又最難藏拙。
工于入韻，即是詞壇祭酒。
以入韻之字，雅馴自然者少，粗俗倔強者多。
填詞老手，用慣此等字樣，始能點鐵成金。
淺乎此者，運用不來，熔鑄不出，非失之太生，則失之太鄙。
但以《西廂》、《琵琶》二劇較其短長。
作《西廂》者，工于北調，用入韻是其所長。
如《鬧會》曲中“二月春雷響殿角”，“早成就了幽期密約”，“内性兒聰明，冠世才學。
扭捏着身子，百般做作。
”“角”字，“約”字，“學”字，“作”字，何等雅馴！何等自然！《琵琶》工于南曲，用入韻是其所短。
如《描容》曲中“兩處堪悲，萬愁怎摸？”愁是何物，而可摸乎？入聲韻腳宜北不宜南之論，蓋為初學者設，久于經道而得三昧者，則左之右之，無不宜之矣。
○别解務頭 填詞者必講“務頭”，然務頭二字，千古難明。
《嘯餘譜》中載《務頭》一卷，前後胪列，豈止萬言，究竟務頭二字，未經說明，不知何物。
止于卷尾開列諸舊曲，以為體樣，言某曲中第幾句是務頭，其間陰陽不可混用，去上、上去等字，不可混施。
若迹此求之，則除卻此句之外，其平仄陰陽，皆可混用混施而不論矣。
又雲某句是務頭，可施俊語于其上。
若是，則一曲之中，止該用一俊語，其餘字句皆可潦草塗鴉，而不必計其工拙矣。
予謂立言之人，與當權秉軸者無異。
政令之出，關乎從違，斷斷可從，而後使民從之，稍背于此者，即在當違之列。
鑿鑿能信，始可發令，措詞又須言之極明，論之極暢，使人一目了然。
今單提某句為務頭，謂陰陽平仄，斷宜加嚴，俊語可施于上。
此言未嘗不是，其如舉一廢百，當從者寡，當違者衆，是我欲加嚴，而天下之法律反從此而寬矣。
況又嗫嚅其詞，吞多吐少，何所取義而稱為務頭，絕無一字之诠釋。
然則“葫蘆提”三字，何以服天下？吾恐狐疑者讀之，愈重其狐疑，明了者觀之，頓喪其明了，非立言之善策也。
予謂務頭二字，既然不得其解，隻當以不解解之。
曲中有務頭，猶棋中有眼，有此則活，無此則死。
進不可戰，退不可守者，無眼之棋，死棋也；看不動情，唱不發調者，無務頭之曲，死曲也。
一曲有一曲之務頭，一句有一句之務頭。
字不聱牙，音不泛調，一曲中得此一句，即使全曲皆靈，一句中得此一二字，即使全句皆健者，務頭也。
由此推之，則不特曲有務頭，詩詞歌賦以及舉子業，無一不有務頭矣。
人亦照譜按格，發舒性靈，求為一代之傳書而已矣，豈得為謎語欺人者所惑，而阻塞詞源，使不得順流而下乎？
此就韻腳而言也。
韻腳犯重，猶是小病，更有大于此者，則在詞意與人不相合。
何也？合前之曲既使同唱，則此數句之詞意必有同情。
如生旦淨醜四人在場，生旦之意如是，淨醜之意亦如是，即可謂之同時，即可使之同唱；若生旦如是，淨醜未盡如是，則兩情不一，已無同唱之理；況有生旦如是，淨醜必不如是，則豈有相反之曲而同唱者乎？此等關竅，若不經人道破，則填詞之家既顧陰陽平仄，又調角徵宮商，心緒萬端，豈能複籌及此？予作是編，其于詞學之精微，則萬不得一，如此等粗淺之論，則可謂知無不言，言無不盡者矣。
後來作者，當錫予一字，命曰“詞奴”，以其為千古詞人，嘗效紀綱奔走之力也。
○慎用上聲 平上去入四聲，惟上聲一音最别。
用之詞曲，較他音獨低，用之賓白，又較他音獨高。
填詞者每用此聲，最宜斟酌。
此聲利于幽靜之詞，不利于發揚之曲；即幽靜之詞，亦宜偶用、間用，切忌一句之中連用二三四字。
蓋曲到上聲字，不求低而自低，不低則此字唱不出口。
如十數學高而忽有一字之低，亦覺抑揚有緻；若重複數字皆低，則不特無音，且無曲矣。
至于發揚之曲，每到吃緊關頭，即當用陰字，而易以陽字尚不發調，況為上聲之極細者乎？予嘗謂物有雌雄，字亦有雌雄。
平去入三聲以及陰字，乃字與聲之雄飛者也；上聲與陽字，乃字與聲之雌伏者也。
此理不明，難于制曲。
初學填詞者，每犯抑揚倒置之病，其故何居？正為上聲之字入曲低，而入白反高耳。
詞人之能度曲者，世間頗少。
其握管撚髭之際，大約口呐吟哦，皆同說話，每逢此字，即作高聲；且上聲之字出口最高，入耳極清，因其高而且清，清而且亮，自然得意疾書。
孰知唱曲之道與此相反，念來高者，唱出反氏，此文妙曲利于案頭，而不利于場上之通病也。
非笠翁為千古癡人，不分一毫人我，不留一點渣滓者，孰肯盡出家私底蘊，以博慷慨好義之虛名乎？ ○少填入韻 入聲韻腳，宜于北而不宜于南。
以韻腳一字之音，較他字更須明亮，北曲止有三聲，有平上去而無入，用入聲字作韻腳，與用他聲無異也。
南曲四聲俱備，遇入聲之字，定宜唱作入聲，稍類三音，即同北調矣，以北音唱南曲可乎？予每以入韻作南詞，随口念來，皆似北調，是以知之。
若填北曲，則莫妙于此，一用入聲，即是天然北調。
然入聲韻腳，最易見才，而又最難藏拙。
工于入韻，即是詞壇祭酒。
以入韻之字，雅馴自然者少，粗俗倔強者多。
填詞老手，用慣此等字樣，始能點鐵成金。
淺乎此者，運用不來，熔鑄不出，非失之太生，則失之太鄙。
但以《西廂》、《琵琶》二劇較其短長。
作《西廂》者，工于北調，用入韻是其所長。
如《鬧會》曲中“二月春雷響殿角”，“早成就了幽期密約”，“内性兒聰明，冠世才學。
扭捏着身子，百般做作。
”“角”字，“約”字，“學”字，“作”字，何等雅馴！何等自然！《琵琶》工于南曲，用入韻是其所短。
如《描容》曲中“兩處堪悲，萬愁怎摸？”愁是何物，而可摸乎？入聲韻腳宜北不宜南之論，蓋為初學者設，久于經道而得三昧者，則左之右之，無不宜之矣。
○别解務頭 填詞者必講“務頭”，然務頭二字，千古難明。
《嘯餘譜》中載《務頭》一卷，前後胪列，豈止萬言，究竟務頭二字，未經說明，不知何物。
止于卷尾開列諸舊曲，以為體樣，言某曲中第幾句是務頭，其間陰陽不可混用，去上、上去等字，不可混施。
若迹此求之，則除卻此句之外，其平仄陰陽，皆可混用混施而不論矣。
又雲某句是務頭，可施俊語于其上。
若是，則一曲之中，止該用一俊語，其餘字句皆可潦草塗鴉，而不必計其工拙矣。
予謂立言之人，與當權秉軸者無異。
政令之出，關乎從違，斷斷可從，而後使民從之，稍背于此者，即在當違之列。
鑿鑿能信，始可發令，措詞又須言之極明，論之極暢，使人一目了然。
今單提某句為務頭，謂陰陽平仄，斷宜加嚴，俊語可施于上。
此言未嘗不是，其如舉一廢百，當從者寡，當違者衆，是我欲加嚴，而天下之法律反從此而寬矣。
況又嗫嚅其詞，吞多吐少，何所取義而稱為務頭，絕無一字之诠釋。
然則“葫蘆提”三字，何以服天下？吾恐狐疑者讀之，愈重其狐疑，明了者觀之，頓喪其明了，非立言之善策也。
予謂務頭二字，既然不得其解，隻當以不解解之。
曲中有務頭，猶棋中有眼，有此則活，無此則死。
進不可戰，退不可守者，無眼之棋，死棋也；看不動情，唱不發調者，無務頭之曲，死曲也。
一曲有一曲之務頭，一句有一句之務頭。
字不聱牙，音不泛調，一曲中得此一句，即使全曲皆靈，一句中得此一二字，即使全句皆健者，務頭也。
由此推之，則不特曲有務頭，詩詞歌賦以及舉子業，無一不有務頭矣。
人亦照譜按格，發舒性靈，求為一代之傳書而已矣，豈得為謎語欺人者所惑，而阻塞詞源，使不得順流而下乎？