頤養部 節色欲第四
關燈
小
中
大
行樂之地，首數房中。
而世人不善處之，往往啟妒釀争，翻為禍人之具。
即有善禦者，又未免溺之過度，因以傷身，精耗血枯，命随之絕。
是善處不善處，其為無益于人者一也。
至于養生之家，又有近姹遠色之二種，各持一見，水火其詞。
噫，天既生男，何複生女，使人遠之不得，近之不得，功罪難予，竟作千古不決之疑案哉！予請為息争止謗，立一公評，則謂陰陽之不可相無，憂天地之不可使半也。
天苟去地，非止無地，亦并無天。
江河湖海之不存，則日月奚自而藏？雨露憑何而洩？人但知藏日月者地也，不知生日月者亦地也；人但知洩雨露者地也，不知生雨露者亦地也。
地能藏天之精，洩天之液，而不為天之害，反為天之助者，其故何居？則以天能用地，而不為地所用耳。
天使地晦，則地不敢不晦；迨欲其明，則又不敢不明。
水藏于地，而不假天之風，則波濤無據而起；土附于地，而不逢天之候，則草木何自而生？是天也者，用地之物也；猶男為一家之主，司出納吐茹之權者也。
地也者，聽天之物也；猶女備一人之用，執飲食寝處之勞者也。
果若是，則房中之樂，何可一日無之？但顧其人之能用與否，我能用彼，則利莫大焉。
參苓芪術皆死藥也，以死藥療生人，猶以枯木接活樹，求其氣脈之貫，未易得也。
黃婆姹女皆活藥也，以活藥治活人，猶以雌雞抱雄卵，冀其血脈之通，不更易乎？凡借女色養身而反受其害者，皆是男為女用，反地為天者耳。
倒持幹戈，授人以柄，是被戮之人之過，與殺人者何尤？人問：執子之見，則老氏“不見可欲，使心不亂”之說，不幾謬乎？予曰：正從此說參來，但為下一轉語：不見可欲，使心不亂，常見可欲，亦能使心不亂。
何也？人能摒絕嗜欲，使聲色貨利不至于前，則誘我者不至，我自不為人誘，苟非入山逃俗，能若是乎？使終日不見可欲而遇之一旦，其心之亂也，十倍于常見可欲之人。
不如日在可欲之中，與若輩習處，則是“司空見慣渾閑事”矣，心之不亂，不大異于不見可欲而忽見可欲之人哉？老子之學，避世無為之學而忽見可欲之人哉？老子之學，避世無為之學也；笠翁之學，家居有事之學也。
二說并存，則遊于方之内外，無适不可。
○節快樂過情之欲 樂中行樂，樂莫大焉。
使男子至樂，而為婦人者尚有他事萦心，則其為樂也，可無過情之慮。
使男婦并處極樂之境，其為地也，又無一人一物攪挫其歡，此危道也。
決盡提防之患，當刻刻慮之。
然而但能行樂之人，即非能慮患之人；但能慮患之人，即是可以不必行樂之人。
此論徒虛設耳。
必須此等憂慮曆過一遭，親嘗其苦，然後能行此樂。
噫，求為三折肱之良醫，則囊中妙藥存
而世人不善處之，往往啟妒釀争，翻為禍人之具。
即有善禦者，又未免溺之過度，因以傷身，精耗血枯，命随之絕。
是善處不善處，其為無益于人者一也。
至于養生之家，又有近姹遠色之二種，各持一見，水火其詞。
噫，天既生男，何複生女，使人遠之不得，近之不得，功罪難予，竟作千古不決之疑案哉！予請為息争止謗，立一公評，則謂陰陽之不可相無，憂天地之不可使半也。
天苟去地，非止無地，亦并無天。
江河湖海之不存，則日月奚自而藏？雨露憑何而洩？人但知藏日月者地也，不知生日月者亦地也；人但知洩雨露者地也，不知生雨露者亦地也。
地能藏天之精，洩天之液，而不為天之害，反為天之助者，其故何居？則以天能用地，而不為地所用耳。
天使地晦，則地不敢不晦；迨欲其明，則又不敢不明。
水藏于地，而不假天之風，則波濤無據而起；土附于地，而不逢天之候，則草木何自而生？是天也者，用地之物也；猶男為一家之主，司出納吐茹之權者也。
地也者，聽天之物也；猶女備一人之用，執飲食寝處之勞者也。
果若是，則房中之樂，何可一日無之？但顧其人之能用與否，我能用彼，則利莫大焉。
參苓芪術皆死藥也，以死藥療生人，猶以枯木接活樹，求其氣脈之貫，未易得也。
黃婆姹女皆活藥也，以活藥治活人，猶以雌雞抱雄卵，冀其血脈之通，不更易乎？凡借女色養身而反受其害者，皆是男為女用，反地為天者耳。
倒持幹戈，授人以柄，是被戮之人之過，與殺人者何尤？人問：執子之見，則老氏“不見可欲，使心不亂”之說，不幾謬乎？予曰：正從此說參來，但為下一轉語：不見可欲，使心不亂，常見可欲，亦能使心不亂。
何也？人能摒絕嗜欲，使聲色貨利不至于前，則誘我者不至，我自不為人誘，苟非入山逃俗，能若是乎？使終日不見可欲而遇之一旦，其心之亂也，十倍于常見可欲之人。
不如日在可欲之中，與若輩習處，則是“司空見慣渾閑事”矣，心之不亂，不大異于不見可欲而忽見可欲之人哉？老子之學，避世無為之學而忽見可欲之人哉？老子之學，避世無為之學也；笠翁之學，家居有事之學也。
二說并存，則遊于方之内外，無适不可。
○節快樂過情之欲 樂中行樂，樂莫大焉。
使男子至樂，而為婦人者尚有他事萦心，則其為樂也，可無過情之慮。
使男婦并處極樂之境，其為地也，又無一人一物攪挫其歡，此危道也。
決盡提防之患，當刻刻慮之。
然而但能行樂之人，即非能慮患之人；但能慮患之人，即是可以不必行樂之人。
此論徒虛設耳。
必須此等憂慮曆過一遭，親嘗其苦，然後能行此樂。
噫，求為三折肱之良醫，則囊中妙藥存