聲容部 習技第四
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之正者是已。
鄉音一轉而即合昆調者，惟姑蘇一郡。
一郡之中，又止取長、吳二邑，餘皆稍遜，以其與他郡接壤，即帶他郡之音故也。
即如梁溪境内之民，去吳門不過數十裡，使之學歌，有終身不能改變之字，如呼酒鐘為“酒宗”之類是也。
近地且然，況愈遠而愈别者乎？然不知遠者易改，近者難改；詞語判然、聲音迥别者易改，詞語聲音大同小異者難改。
譬如楚人往粵，越人來吳，兩地聲音判如霄壤，或此呼而彼不應，或彼說而此不言，勢必大費精神，改唇易舌，求為同聲相應而後已。
止因自任為難，故轉覺其易也。
至入附近之地，彼所言者，我亦能言，不過出口收音之稍别，改與不改，無甚關系，往往因仍苟且，以度一生。
止因自視為易，故轉覺其難也。
正音之道，無論異同遠近，總當視易為難。
選女樂者，必自吳門是已。
然尤物之生，未嘗擇地，燕姬趙女、越婦秦娥見于載籍者，不一而足。
“惟楚有材，惟晉用之。
”此言晉人善用，非曰惟楚能生材也。
予遊遍域中，覺四方聲音，凡在二八上下之年者，無不可改，惟八閩、江右二省，新安、武林二郡，較他處為稍難耳。
正音有法，當擇其一韻之中，字字皆别，而所别之韻，又字字相同者，取其吃緊一二字，出全副精神以正之。
正得一二字轉，則破竹之勢已成，凡屬此一韻中相同之字，皆不正而自轉矣。
請言一二以概之。
九州以内，擇其鄉音最勁、舌本最強者而言，則莫過于秦晉二地。
不知秦晉之音，皆有一定不移之成格。
秦音無東鐘，晉音無真文；秦音呼東鐘為真文，晉音呼真文為東鐘。
此予身入其地，習處其人，細細體認而得之者。
秦人呼中庸之中為“肫”，通達之通為“吞”，東南西北之東為“敦”，青紅紫綠之紅為“魂”，凡屬東鐘一韻者，字字皆然，無一合于本韻，無一不涉真文。
豈非秦音無東鐘，秦音呼東鐘為真文之實據乎？我能取此韻中一二字，朝訓夕诂，導之改易，一字能變，則字字皆變矣。
晉音較秦音稍雜，不能處處相同，然凡屬真文一韻之字，其音皆仿佛東鐘，如呼子孫之孫為“松”，昆腔之昆為“空”之類是也。
即有不盡然者，亦在依稀仿佛之間。
正之亦如前法，則用力少而成功多。
是使無東鐘而有東鐘，無真文而有真文，兩韻之音，各歸其本位矣。
秦晉且然，況其他乎？大約北音多平而少入，多陰而少陽。
吳音之便于學歌者，止以陰陽平仄不甚謬耳。
然學歌之家，盡有度曲一生，不知陰陽平仄為何物者，是與蠹魚日在書中，未嘗識字等也。
予謂教人學歌，當從此始。
平仄陰陽既谙，使之學曲，可省大半工夫。
正音改字之論，不止為學歌而設，凡有生于一方，而不屑為一方之士者，皆當用此法以掉其舌。
至于身在青雲，有率吏臨民之責者，更宜洗滌方音，講求韻學，務使開口出言，人人可曉。
常有官說話而吏不知，民辯冤而官不解，以緻誤施鞭撲，倒用勸懲者。
聲音之能誤人，豈淺鮮哉！ 正音改字，切忌務多。
聰明者每日不過十餘字，資質鈍者漸減。
每正一字，必令于尋常說話之中，盡皆變易，不定在讀曲念白時。
若止在曲中正字，他處聽其自然，則但于眼于依從，非久複成故物，蓋借詞曲以變聲音，非假聲音以善詞曲也。
三曰習态。
态自天生，非閏學力，前論聲容，已備悉其事矣。
而此複言習态，抑何自相矛盾乎？曰：不然。
彼說閨中，此言場上。
閨中之态，全出自然。
場上之态，不得不由勉強，雖由勉強，卻又類乎自然，此演習之功之不可少也。
生生态，旦有旦态，外末有外末之态，淨醜有淨醜之态，此理人人皆曉；又與男優相同，可置弗論，但論女優之态而已。
男優妝旦，勢必加以扭捏，不扭捏不足以肖婦人；女優妝旦，妙在自然，切忌造作，一經造作，又類男優矣。
人謂婦人扮婦人，焉有造作之理，此語屬贅。
不知婦人登場，定有一種矜持之态；自視為矜持，人視則為造作矣。
須令于演劇之際，隻作家内想，勿作場上觀，始能免于矜持造作之病。
此言旦腳之态也。
然女态之難，不難于旦，而難于生；不難于生，而難于外末淨醜；又不難于外末淨醜之坐卧歡娛，而難于外末淨醜之行走哭泣。
總因腳小而不能跨大步，面嬌而不肯妝瘁容故也。
然妝龍像龍，妝虎像虎，妝此一物，而使人笑其不似，是求榮得辱，反不若設身處地，酷肖神情，使人贊美之為愈矣。
至于美婦扮生，較女妝更為綽約。
潘安、衛，不能複見其生時，借此輩權為小像，無論場上生姿，曲中耀目，即于花前月下偶作此形，與之坐談對弈，啜茗焚香，雖歌舞之餘文，實溫柔鄉之異趣也。
鄉音一轉而即合昆調者，惟姑蘇一郡。
一郡之中，又止取長、吳二邑，餘皆稍遜，以其與他郡接壤，即帶他郡之音故也。
即如梁溪境内之民，去吳門不過數十裡，使之學歌，有終身不能改變之字，如呼酒鐘為“酒宗”之類是也。
近地且然，況愈遠而愈别者乎？然不知遠者易改，近者難改；詞語判然、聲音迥别者易改，詞語聲音大同小異者難改。
譬如楚人往粵，越人來吳，兩地聲音判如霄壤，或此呼而彼不應，或彼說而此不言，勢必大費精神，改唇易舌，求為同聲相應而後已。
止因自任為難，故轉覺其易也。
至入附近之地，彼所言者，我亦能言，不過出口收音之稍别，改與不改，無甚關系，往往因仍苟且，以度一生。
止因自視為易，故轉覺其難也。
正音之道，無論異同遠近，總當視易為難。
選女樂者，必自吳門是已。
然尤物之生，未嘗擇地，燕姬趙女、越婦秦娥見于載籍者，不一而足。
“惟楚有材，惟晉用之。
”此言晉人善用，非曰惟楚能生材也。
予遊遍域中，覺四方聲音，凡在二八上下之年者，無不可改，惟八閩、江右二省，新安、武林二郡，較他處為稍難耳。
正音有法，當擇其一韻之中，字字皆别，而所别之韻，又字字相同者，取其吃緊一二字，出全副精神以正之。
正得一二字轉，則破竹之勢已成，凡屬此一韻中相同之字，皆不正而自轉矣。
請言一二以概之。
九州以内，擇其鄉音最勁、舌本最強者而言，則莫過于秦晉二地。
不知秦晉之音，皆有一定不移之成格。
秦音無東鐘，晉音無真文；秦音呼東鐘為真文，晉音呼真文為東鐘。
此予身入其地，習處其人，細細體認而得之者。
秦人呼中庸之中為“肫”，通達之通為“吞”，東南西北之東為“敦”，青紅紫綠之紅為“魂”，凡屬東鐘一韻者，字字皆然，無一合于本韻，無一不涉真文。
豈非秦音無東鐘，秦音呼東鐘為真文之實據乎？我能取此韻中一二字，朝訓夕诂，導之改易，一字能變，則字字皆變矣。
晉音較秦音稍雜，不能處處相同，然凡屬真文一韻之字，其音皆仿佛東鐘，如呼子孫之孫為“松”，昆腔之昆為“空”之類是也。
即有不盡然者，亦在依稀仿佛之間。
正之亦如前法，則用力少而成功多。
是使無東鐘而有東鐘，無真文而有真文，兩韻之音，各歸其本位矣。
秦晉且然，況其他乎？大約北音多平而少入，多陰而少陽。
吳音之便于學歌者，止以陰陽平仄不甚謬耳。
然學歌之家，盡有度曲一生，不知陰陽平仄為何物者，是與蠹魚日在書中，未嘗識字等也。
予謂教人學歌，當從此始。
平仄陰陽既谙，使之學曲，可省大半工夫。
正音改字之論，不止為學歌而設，凡有生于一方，而不屑為一方之士者，皆當用此法以掉其舌。
至于身在青雲，有率吏臨民之責者，更宜洗滌方音，講求韻學，務使開口出言，人人可曉。
常有官說話而吏不知，民辯冤而官不解，以緻誤施鞭撲，倒用勸懲者。
聲音之能誤人，豈淺鮮哉！ 正音改字，切忌務多。
聰明者每日不過十餘字，資質鈍者漸減。
每正一字，必令于尋常說話之中，盡皆變易，不定在讀曲念白時。
若止在曲中正字，他處聽其自然，則但于眼于依從，非久複成故物，蓋借詞曲以變聲音，非假聲音以善詞曲也。
三曰習态。
态自天生，非閏學力，前論聲容，已備悉其事矣。
而此複言習态，抑何自相矛盾乎？曰：不然。
彼說閨中，此言場上。
閨中之态，全出自然。
場上之态，不得不由勉強，雖由勉強，卻又類乎自然，此演習之功之不可少也。
生生态，旦有旦态，外末有外末之态，淨醜有淨醜之态，此理人人皆曉；又與男優相同，可置弗論，但論女優之态而已。
男優妝旦，勢必加以扭捏，不扭捏不足以肖婦人；女優妝旦，妙在自然，切忌造作，一經造作，又類男優矣。
人謂婦人扮婦人，焉有造作之理，此語屬贅。
不知婦人登場，定有一種矜持之态；自視為矜持，人視則為造作矣。
須令于演劇之際，隻作家内想，勿作場上觀，始能免于矜持造作之病。
此言旦腳之态也。
然女态之難，不難于旦，而難于生；不難于生，而難于外末淨醜；又不難于外末淨醜之坐卧歡娛，而難于外末淨醜之行走哭泣。
總因腳小而不能跨大步，面嬌而不肯妝瘁容故也。
然妝龍像龍，妝虎像虎，妝此一物，而使人笑其不似，是求榮得辱，反不若設身處地，酷肖神情，使人贊美之為愈矣。
至于美婦扮生，較女妝更為綽約。
潘安、衛，不能複見其生時，借此輩權為小像，無論場上生姿，曲中耀目，即于花前月下偶作此形，與之坐談對弈，啜茗焚香，雖歌舞之餘文，實溫柔鄉之異趣也。