種植部 木本第一
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凡欲桃實之佳者，必以他樹接之，不知桃實之佳，佳于接，桃色之壞，亦壞于接。
桃之未經接者，其色極嬌，酷似美人之面，所謂“桃腮”、“桃靥”者，皆指天然未接之桃，非今時所謂碧桃、绛桃、金桃、銀桃之類也。
即今詩人所詠，畫圖所繪者，亦是此種。
此種不得于名園，不得于勝地，惟鄉村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。
欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至，如武陵人之偶入桃源，始能複有其樂。
如僅載酒園亭，攜姬院落，為當春行樂計者，謂賞他卉則可，謂看桃花而能得其真趣，吾不信也。
噫，色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，“紅顔薄命”之說，單為此種。
凡見婦人面與相似而色澤不分者，即當以花魂視之，謂别形體不久也。
然勿明言，至生涕泣。
○李 李是吾家果，花亦吾家花，當以私愛嬖之，然不敢也。
唐有天下，此樹未五得封。
天子未嘗私庇，況庶人乎？以公道論之可已。
與桃齊名，同作花中領袖，然而桃色可變，李色不可變也。
“邦有道，不變塞焉，強哉矯！邦無道，至死不變，強哉嬌！”自有此花以來，未聞稍易其色，始終一操，涅而不淄，是誠吾家物也。
至有稍變其色，冒為一宗，而此類不收，仍加一字以示别者，則郁李是也。
李樹較桃為耐久，逾三十年始老，枝雖枯而子仍不細，以得于天者獨厚，又能甘淡守素，未嘗以色媚人也。
若仙李之盤根，則又與靈椿比壽。
我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。
○杏 種杏不實者，以處子常系之裙系樹上，便結累累。
予初不信，而試之果然。
是樹性喜淫者，莫過于杏，予嘗名為“風流樹”。
噫，樹木何取于人，人何親于樹木，而契愛若此，動乎情也？情能動物，況于人乎！必宜于處子之裙者，以情貴乎專；已字人者，情有所分而不聚也。
予謂此法既驗于杏，亦可推而廣之。
凡樹木之不實者，皆當系以美女之裳；即男子之不能誕育者，亦當衣以佳人之褲。
蓋世間慕女色而愛處子，可以情感而使之動者，豈止一杏而已哉！ ○梨 予播遷四方，所止之地，惟荔枝、龍眼、佛手諸卉，為吳越諸邦不産者，未經種植，其餘一切花果竹木，無一不經葺理；獨梨花一本，為眼前易得之物，獨不能身有其樹為楂梨主人，可與少陵不詠海棠，同作一等欠事。
然性愛此花，甚于愛食其果。
果之種類不一，中食者少，而花之耐看，則無一不然。
雪為天上之雪，此是人間之雪；雪之所少者香，此能兼擅其美。
唐人詩雲：“梅雖遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
”此言天上之雪。
料其輸赢不決，請以人間之雪，為天上解圍。
○海棠 “海棠有色而無香”，此《春秋》責備賢者之法。
否則無香者衆，胡盡恕之，而獨于海棠是咎？然吾又謂海棠不盡無香，香在隐躍之間，又不幸而為色掩。
如人生有二枝，一枝稍粗，則為精者所隐；一術太長，則六藝皆通，悉為人所不道。
王羲之善書，吳道子善畫，此二人者，豈僅工書善畫者哉？蘇長公不善棋酒，豈遂一子不拈，一卮不設者哉？詩文過高，棋酒不足稱耳。
吾欲證前人有色無香之說，執海棠之初放者嗅之，另有一種清芬，利于緩咀，而不宜于猛嗅。
使盡無香，則蜂蝶過門不入矣，何以鄭谷《詠海棠》詩雲：“朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝”？有香無香，當以蝶之去留為證。
且香之與臭，敵國也。
《花譜》雲：“海棠無香而畏臭，不宜灌糞。
”去此者必即彼，若是，則海棠無香之說，亦可備證于前，而稍白于後矣。
噫，“大音希聲”，“大羹不和”，奚必如蘭如麝，撲鼻薰人，而後謂之有香氣乎？ 王禹《詩話》雲：“杜子美避地蜀中，未嘗有一詩及海棠，以其生母名海棠也。
”生母名海棠，予空疏未得其考，然恐子美即善吟，亦不能物物詠到。
一詩偶遺，即使後人議及父母。
甚矣，才子之難為也。
鼎革以前，吾鄉杜姓者，其家海堂絕勝，予歲歲縱覽，未嘗或遺。
嘗贈以詩雲：“此花不比别花來，題破東君着意培。
不怪少陵無贈句，多情偏向杜家開。
”似可為少陵解嘲。
秋海棠一種，較春花更媚。
春花肖美人，秋花更肖美人；春花肖美人之已嫁者，秋花肖美人之待年者；春花肖美人之綽約可愛者，秋花肖美人之纖弱可憐者。
處子之可憐，少婦之可愛，二者不可得兼，必将娶憐而割愛矣。
相傳秋海棠初無是花，因女子懷人不至，涕泣灑地，遂生此花，可為“斷腸花”。
噫，同一淚也，灑之林中，即成斑竹，灑之地上，即生海棠，淚之為物神矣哉！ 春海棠顔色極佳，凡有園亭者不可不備，然貧士之家不能必有，當以秋海棠補之。
此花便于貧士者
桃之未經接者，其色極嬌，酷似美人之面，所謂“桃腮”、“桃靥”者，皆指天然未接之桃，非今時所謂碧桃、绛桃、金桃、銀桃之類也。
即今詩人所詠，畫圖所繪者，亦是此種。
此種不得于名園，不得于勝地，惟鄉村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。
欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至，如武陵人之偶入桃源，始能複有其樂。
如僅載酒園亭，攜姬院落，為當春行樂計者，謂賞他卉則可，謂看桃花而能得其真趣，吾不信也。
噫，色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，“紅顔薄命”之說，單為此種。
凡見婦人面與相似而色澤不分者，即當以花魂視之，謂别形體不久也。
然勿明言，至生涕泣。
○李 李是吾家果，花亦吾家花，當以私愛嬖之，然不敢也。
唐有天下，此樹未五得封。
天子未嘗私庇，況庶人乎？以公道論之可已。
與桃齊名，同作花中領袖，然而桃色可變，李色不可變也。
“邦有道，不變塞焉，強哉矯！邦無道，至死不變，強哉嬌！”自有此花以來，未聞稍易其色，始終一操，涅而不淄，是誠吾家物也。
至有稍變其色，冒為一宗，而此類不收，仍加一字以示别者，則郁李是也。
李樹較桃為耐久，逾三十年始老，枝雖枯而子仍不細，以得于天者獨厚，又能甘淡守素，未嘗以色媚人也。
若仙李之盤根，則又與靈椿比壽。
我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。
○杏 種杏不實者，以處子常系之裙系樹上，便結累累。
予初不信，而試之果然。
是樹性喜淫者，莫過于杏，予嘗名為“風流樹”。
噫，樹木何取于人，人何親于樹木，而契愛若此，動乎情也？情能動物，況于人乎！必宜于處子之裙者，以情貴乎專；已字人者，情有所分而不聚也。
予謂此法既驗于杏，亦可推而廣之。
凡樹木之不實者，皆當系以美女之裳；即男子之不能誕育者，亦當衣以佳人之褲。
蓋世間慕女色而愛處子，可以情感而使之動者，豈止一杏而已哉！ ○梨 予播遷四方，所止之地，惟荔枝、龍眼、佛手諸卉，為吳越諸邦不産者，未經種植，其餘一切花果竹木，無一不經葺理；獨梨花一本，為眼前易得之物，獨不能身有其樹為楂梨主人，可與少陵不詠海棠，同作一等欠事。
然性愛此花，甚于愛食其果。
果之種類不一，中食者少，而花之耐看，則無一不然。
雪為天上之雪，此是人間之雪；雪之所少者香，此能兼擅其美。
唐人詩雲：“梅雖遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
”此言天上之雪。
料其輸赢不決，請以人間之雪，為天上解圍。
○海棠 “海棠有色而無香”，此《春秋》責備賢者之法。
否則無香者衆，胡盡恕之，而獨于海棠是咎？然吾又謂海棠不盡無香，香在隐躍之間，又不幸而為色掩。
如人生有二枝，一枝稍粗，則為精者所隐；一術太長，則六藝皆通，悉為人所不道。
王羲之善書，吳道子善畫，此二人者，豈僅工書善畫者哉？蘇長公不善棋酒，豈遂一子不拈，一卮不設者哉？詩文過高，棋酒不足稱耳。
吾欲證前人有色無香之說，執海棠之初放者嗅之，另有一種清芬，利于緩咀，而不宜于猛嗅。
使盡無香，則蜂蝶過門不入矣，何以鄭谷《詠海棠》詩雲：“朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝”？有香無香，當以蝶之去留為證。
且香之與臭，敵國也。
《花譜》雲：“海棠無香而畏臭，不宜灌糞。
”去此者必即彼，若是，則海棠無香之說，亦可備證于前，而稍白于後矣。
噫，“大音希聲”，“大羹不和”，奚必如蘭如麝，撲鼻薰人，而後謂之有香氣乎？ 王禹《詩話》雲：“杜子美避地蜀中，未嘗有一詩及海棠，以其生母名海棠也。
”生母名海棠，予空疏未得其考，然恐子美即善吟，亦不能物物詠到。
一詩偶遺，即使後人議及父母。
甚矣，才子之難為也。
鼎革以前，吾鄉杜姓者，其家海堂絕勝，予歲歲縱覽，未嘗或遺。
嘗贈以詩雲：“此花不比别花來，題破東君着意培。
不怪少陵無贈句，多情偏向杜家開。
”似可為少陵解嘲。
秋海棠一種，較春花更媚。
春花肖美人，秋花更肖美人；春花肖美人之已嫁者，秋花肖美人之待年者；春花肖美人之綽約可愛者，秋花肖美人之纖弱可憐者。
處子之可憐，少婦之可愛，二者不可得兼，必将娶憐而割愛矣。
相傳秋海棠初無是花，因女子懷人不至，涕泣灑地，遂生此花，可為“斷腸花”。
噫，同一淚也，灑之林中，即成斑竹，灑之地上，即生海棠，淚之為物神矣哉！ 春海棠顔色極佳，凡有園亭者不可不備，然貧士之家不能必有，當以秋海棠補之。
此花便于貧士者