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我國最早的摔跤專著――《角力記》
角力即摔跤，在我國有着悠久的曆史，是一項優秀的民族體育項目。可是，由于種種曆史的和社會的原因，留傳下來的摔跤文獻很少，《角力記》是我國現存最早的一部角力專著，也是我國最早的一部體育史論著。因此《角力記》是一本不可多得的寶貴曆史摔跤文獻。《角力記》誕生于公元9世紀後期，它記載了我國從春秋戰國到五代十國的摔跤曆史。
據《宋史·藝文志·卷五》記載，《角力記》的作者是調露子，但調露子的真實姓名和年代還有待考證。《角力記》全書共分述旨、名目、考古、出處、雜說第幾個部分。它詳細地介紹了摔跤名稱的演變，有的稱“相搏”，有的叫“角抵”、“相扌費”、“相扠”、“角力”、“手搏”、“拍張”等等。《角力記》中還記載了古代摔跤的規則：隻能是兩人徒手互相角力，即使在兩軍陣前，摔跤賭勝也不許其他将士協助。倘有一人手持兵刃，那就不能算作摔跤。至于比賽時間和采用的動作，在《角力記》中并沒有明确的規定，可以拳打腳踢、夾頭頸和扭關節等，但最終必須把對方摔倒或使之失去戰鬥力才算獲勝。
《角力記》的後一部分記載了摔跤比賽的實況，其中最熱鬧的是正月十五上元節。在“角抵對”表演時，經常出現“萬人空巷”的盛況。
《角力記》的作者對角力的産生和發展作了較為系統的研究和總結，這是前無古人的。作者大膽地反對儒家觀點，對角力作了公正的評價，在書中充滿感情地講“惟力也，巋然獨存”。作者實事求是地從民俗的崇尚、社會的發展、地理環境的影響等方面對角力的産生發展進行了全面的論述，具有一定的科學性。
總之，《角力記》是我國古代摔跤發展史中獨一無二的傳世佳作，為我們研究古代的體育活動發展史實和理論，提供了極其寶貴的依據，特别是在今天體育騰飛的時代，《角力記》的史料價值就顯得更加珍貴。
角力即摔跤，在我國有着悠久的曆史，是一項優秀的民族體育項目。可是，由于種種曆史的和社會的原因，留傳下來的摔跤文獻很少，《角力記》是我國現存最早的一部角力專著，也是我國最早的一部體育史論著。因此《角力記》是一本不可多得的寶貴曆史摔跤文獻。《角力記》誕生于公元9世紀後期，它記載了我國從春秋戰國到五代十國的摔跤曆史。
據《宋史·藝文志·卷五》記載，《角力記》的作者是調露子，但調露子的真實姓名和年代還有待考證。《角力記》全書共分述旨、名目、考古、出處、雜說第幾個部分。它詳細地介紹了摔跤名稱的演變，有的稱“相搏”，有的叫“角抵”、“相扌費”、“相扠”、“角力”、“手搏”、“拍張”等等。《角力記》中還記載了古代摔跤的規則：隻能是兩人徒手互相角力，即使在兩軍陣前，摔跤賭勝也不許其他将士協助。倘有一人手持兵刃，那就不能算作摔跤。至于比賽時間和采用的動作，在《角力記》中并沒有明确的規定，可以拳打腳踢、夾頭頸和扭關節等，但最終必須把對方摔倒或使之失去戰鬥力才算獲勝。
《角力記》的後一部分記載了摔跤比賽的實況，其中最熱鬧的是正月十五上元節。在“角抵對”表演時，經常出現“萬人空巷”的盛況。
《角力記》的作者對角力的産生和發展作了較為系統的研究和總結，這是前無古人的。作者大膽地反對儒家觀點，對角力作了公正的評價，在書中充滿感情地講“惟力也，巋然獨存”。作者實事求是地從民俗的崇尚、社會的發展、地理環境的影響等方面對角力的産生發展進行了全面的論述，具有一定的科學性。
總之，《角力記》是我國古代摔跤發展史中獨一無二的傳世佳作，為我們研究古代的體育活動發展史實和理論，提供了極其寶貴的依據，特别是在今天體育騰飛的時代，《角力記》的史料價值就顯得更加珍貴。