唐會要卷九上
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禮。
亦無皇後助祭南郊之禮。
欽緒等幸忝禮官。
親承聖問。
竭盡聞見。
不敢依隨。
伏以主上稽古。
志遵舊典。
所議助祭。
實無正一作明。
文。
若以王者制禮。
自我作古。
明主立斷。
非臣所敢言。
謹議。
文苑英華。
舊唐書祝欽明傳。
自入為國子祭酒。
景龍三年。
中宗將親祀南郊。
欽明與國子司業郭山惲二人奏言。
皇後亦合助祭。
遂建議曰。
謹按周禮天神曰祀。
地祇曰祭。
宗廟曰享。
大宗伯職曰。
祀大神。
祭大祇。
享大鬼。
理其大禮。
若王有故不預。
則攝位。
凡大祭祀王後不預。
則攝而薦豆籩徹。
又追師職。
掌王後之首服。
以待祭祀。
又內司服職。
掌王後之六服。
凡祭祀供後之衣服。
又九嬪職。
大祭祀後祼獻則贊。
瑤爵亦如之。
據此諸文。
即皇後合助皇帝祀天神祭地祇明矣。
故鄭玄注內司服雲。
闕狄。
後助王祭群小祀之服。
然則小祀尚助王祭。
中大推禮可知。
闕狄之上。
猶有兩服。
第一褘衣。
第二搖狄。
第三闕狄。
此三狄皆助祭之服。
闕狄即助祭小祀。
即知搖狄助祭中祀。
褘衣助祭大祀。
鄭舉一隅。
故不委說。
唯祭宗廟。
周禮王有兩服。
先王袞冕。
先公驚冕。
鄭玄因此以後助祭宗廟。
亦分兩服雲。
褘衣助祭先王。
搖狄助祭先公。
不言助祭天地社稷。
自宜三隅而反。
且周禮正文凡祭王後不預既不專言宗廟即知兼祀天地故雲凡也。
又春秋外傳雲。
禘郊之事。
天子親射其牲。
王後親舂其粢。
故世婦職。
但雲詔王後之禮。
事不主言宗廟也。
若專主宗廟者。
則內宗外宗職。
皆言掌宗廟之祭祀。
此皆禮文分明。
不合疑惑。
舊說以天子父天母地。
兄日姊月。
所以祀天于南郊。
祭地于北郊。
朝日于東門之外。
以昭事神訓人事。
君必躬親。
以禮文有故然後使攝。
此其義也。
禮記祭統曰。
夫祭也者。
必夫婦親之。
所以備外內之官也。
官備則具備。
又哀公問于孔子曰。
冕而親迎。
不已重乎。
孔子愀然作色而對曰。
合二姓之好。
以繼先聖之後。
以為天地宗廟社稷之主。
君何謂已重焉。
又漢書郊祀志雲。
天地合祭。
先祖配天。
先妣配地。
天地合精。
夫婦判合。
祭天南郊。
則以地配。
一體之義也。
據此諸文。
即知皇後合助祭。
望請別修助祭儀注同進。
帝頗以為疑。
召禮官親問之。
太常博士唐紹蔣欽緒對曰。
皇後南郊助祭。
于禮不合。
但欽明所執。
是祭宗廟禮。
非祭天地禮。
謹案魏晉宋及齊梁周隋等歷代史籍。
至于郊天祀地。
並無王後助祭之事。
帝令宰相取兩家狀對定。
欽緒與唐紹。
及太常博士彭景直。
又奏議曰。
周禮凡言祭祀享三者。
皆祭之互名。
本無定義。
何以明之。
按周禮典瑞職雲。
兩珪有邸以祀地。
則祭地亦稱祀也。
又司筵雲。
設祀先王之胙席。
則祭宗廟亦稱祀也。
又內宗職雲。
掌宗廟之祭祀。
此又非獨天稱祀。
地稱祭也。
又按禮記雲。
惟聖人為能享帝。
此即祀天帝亦言享也。
又案孝經雲。
春秋祭祀。
以時思之。
此即宗廟亦言祭祀也。
經典此文。
不可備數。
據此則欽明所執天曰祀。
地曰祭。
廟曰享。
未得為定明矣。
又周禮凡言大祭祀者。
祭天地宗廟之總名。
不獨天地為大祭祀也。
何以明之。
案鬱人職雲。
大祭祀與量人授舉斝之卒爵。
屍與斝皆宗廟之事。
則宗廟亦稱大祭祀。
又欽明狀引九嬪職。
大祭祀後祼獻則贊瑤爵。
據祭天無祼。
亦無瑤爵。
此乃宗廟稱大祭祀之明文。
欽明所執大祭祀。
王後有故不預。
則攝而薦豆籩徹。
欽明唯執此文。
以為王後有祭天地之禮。
欽緒等據此。
乃是王後薦宗廟之禮。
非祭天地之事。
何以明之。
案此文。
凡祀大神。
祭大祇。
享大鬼。
帥執事而蔔日。
宿。
視滌濯。
蒞玉鬯。
省牲鑊。
奉玉玉齍。
詔大號。
理其大禮。
詔相王之大禮。
若王不與祭祀。
則攝位。
此以上一凡。
直是王兼祭天地宗廟之事。
故通言大神大祇大鬼之祭也。
已下文雲。
凡大祭祀。
王後不與。
則攝而薦豆籩徹。
此一凡。
直是王後祭廟之事。
故唯言大祭祀也。
若雲王後助祭天地。
不應重起凡大祭祀之文也。
為嫌王後有祭天地之疑。
故重起後凡。
以別之耳。
王後祭廟。
自是大祭祀。
何故取上凡相王之禮。
以混下凡王後祭宗廟之文。
此是本經。
科段明白。
又按周禮外宗。
掌宗廟之祭祀。
佐王後薦玉豆。
凡後之獻亦如之。
王後有故不預。
則宗伯攝而薦豆籩。
外宗無佐祭天地之禮。
但天地尚質。
宗廟尚文。
玉豆宗廟之器。
初非祭天所設。
請問欽明。
若王後助祭天地。
在周禮使何人贊佐。
若宗伯攝後薦豆。
祭天又合何人贊佐。
並請明徵禮文。
即知攝薦是宗廟之禮明矣。
按周禮司服雲。
王祀昊天上帝。
則服大裘而冕。
享先王則袞冕。
內司服掌王後祭服。
無王後祭天之服。
案三禮義宗。
明王後六服。
謂褘衣。
搖翟。
闕翟。
鞠衣。
展衣。
褖衣。
褘衣從王祭先王則服之。
搖翟從王祭先公則服之。
闕翟饗諸侯則服之。
鞠衣以采桑則服之。
展衣以禮見王及見賓客則服之。
褖衣燕居則服之。
王後無助祭天地之服。
但自先王以下。
又三禮義宗。
明後夫人之服雲。
後不助祭天地五嶽。
故無助天地四望之服。
按此則王後無祭天之服明矣。
三禮義宗明王後五輅。
謂重翟。
厭翟。
安車。
翟車。
輦車也。
重翟者。
後從王祭先王先公所乘也。
厭翟者。
後從王饗諸侯所乘也。
安車者。
後宮中朝夕見于王所乘也。
翟車者。
後采桑所乘也。
輦車者。
後遊宴所乘也。
案此則王後無祭天之車明矣。
又禮記郊特牲義贊雲。
祭天無祼。
鄭玄注雲。
唯人道宗廟有祼。
天地大神至尊不祼。
圜丘之祭。
與宗廟不同。
朝踐王酌泛齊以獻。
是一獻。
後無祭天之事。
大宗伯次酌醴齊以獻。
是為二獻。
按此則祭圜丘大宗伯次王為獻。
非攝王後之事。
欽明等所執王後有故不預。
則宗伯攝薦豆籩。
更明攝王後宗廟之薦。
非攝天地之祀明矣。
欽明建議引禮記祭統曰。
夫祭也者。
必夫婦親之。
案此是王與後祭宗廟之禮。
非關祀天地之義。
案漢魏晉宋後魏齊梁周陳隋等歷代史籍。
興王令主。
郊天祀地。
代有其禮。
史不闕書。
並不見往代皇後助祭之事。
又高祖神堯皇帝。
太宗文武聖皇帝。
南郊祀天。
無皇後助祭處。
高宗天皇大帝永徽二年十一月辛酉。
親有事于南郊。
及總章元年十二月丁卯。
親拜南郊。
亦並無王後助祭處。
又案大唐禮。
亦無皇後助祭南郊之禮。
欽緒等幸忝禮官。
親承聖問。
竭盡聞見。
不敢依隨。
伏以主上稽古。
志遵舊典。
所議助祭。
實無明文。
時尚書左僕射韋巨源。
又希旨協同欽明之議。
上納其言。
竟以後為亞獻。
仍補大臣李嶠等女為齋娘。
以執籩豆。
及禮畢。
特詔齋娘有夫婿者。
鹹為改官。
景雲初。
侍禦史倪若水劾奏欽明及郭山惲曰。
欽明等本是腐儒。
素無操行。
崇班列爵。
實為叨忝。
而涓塵莫效。
諂佞為能。
遂使曲臺之禮。
圜丘之制。
百王故事。
一朝墜失。
所謂亂常改作。
希旨病君。
人之不才。
遂至于此。
今明駁歷。
賢良入用。
唯茲小人。
猶在朝列。
臣請並從黜放。
以肅周行。
于是左授饒州刺史。
欽明與國子司業郭山惲。
陰迎韋後意。
謬立議。
帝雖不睿。
猶疑之。
召禮官質問。
時左僕射韋巨源。
助後掎掣帝。
奪政事。
即傅欽明議。
帝果用其言。
以皇後為亞獻。
唐書祝欽明傳。
景龍三年。
中宗將親祀南郊。
欽明與司業郭山惲陰迎韋後意。
謬立議曰。
周官天神曰祀。
地祇曰祭。
宗廟曰享。
大宗伯曰。
祀大神。
祭大祇。
享大鬼。
王有故不預。
則攝而薦。
追師掌後首服。
以待祭祀。
內司服掌後六服。
祭祀則供。
又九嬪凡大祭祀後祼獻則贊瑤爵。
然則後當助天子。
祀天神祭地祇。
鄭玄稱闕狄後助王祭群小祀服。
小祀尚助。
而況天地哉。
闕狄上褘揄狄三服。
皆以助祭。
知禕衣助天祀也。
王之祭服亦曰先王袞冕。
先公鷩冕。
故後助祭亦以褘衣祭先王。
揄狄祭先公。
不有助祭天地。
舉此以明彼。
反三隅也。
春秋外傳。
禘郊天子親射其牲。
王後親舂其粢。
世婦詔後之禮事。
不專主宗廟。
祭統曰。
祭也者。
必夫婦親之。
所以備外內之官也。
哀公問孔子曰。
冕而親迎。
不已重乎。
答曰。
合二姓之好。
以繼先聖之後。
以為天地宗廟社稷之主。
君何謂已重乎。
則知後宜助祭。
臣請由經誼制儀典。
帝雖不睿。
猶疑之。
召禮官問。
于是太常博士唐紹蔣欽緒對。
欽明所引。
皆宗廟禮。
非祭天地者。
周隋上無皇後助祭事。
帝令宰相參訂。
紹欽緒又引博士彭景直共議。
時左僕射韋巨源助後掎掣帝。
奪政事。
即傅欽明議。
帝果用其言。
以皇後為亞獻。
取大臣李嶠等女為齋娘。
奉豆籩。
禮成。
詔齋娘有夫者。
悉進官。
通典、欽明又請
亦無皇後助祭南郊之禮。
欽緒等幸忝禮官。
親承聖問。
竭盡聞見。
不敢依隨。
伏以主上稽古。
志遵舊典。
所議助祭。
實無正
文。
若以王者制禮。
自我作古。
明主立斷。
非臣所敢言。
謹議。
舊唐書祝欽明傳。
自入為國子祭酒。
景龍三年。
中宗將親祀南郊。
欽明與國子司業郭山惲二人奏言。
皇後亦合助祭。
遂建議曰。
謹按周禮天神曰祀。
地祇曰祭。
宗廟曰享。
大宗伯職曰。
祀大神。
祭大祇。
享大鬼。
理其大禮。
若王有故不預。
則攝位。
凡大祭祀王後不預。
則攝而薦豆籩徹。
又追師職。
掌王後之首服。
以待祭祀。
又內司服職。
掌王後之六服。
凡祭祀供後之衣服。
又九嬪職。
大祭祀後祼獻則贊。
瑤爵亦如之。
據此諸文。
即皇後合助皇帝祀天神祭地祇明矣。
故鄭玄注內司服雲。
闕狄。
後助王祭群小祀之服。
然則小祀尚助王祭。
中大推禮可知。
闕狄之上。
猶有兩服。
第一褘衣。
第二搖狄。
第三闕狄。
此三狄皆助祭之服。
闕狄即助祭小祀。
即知搖狄助祭中祀。
褘衣助祭大祀。
鄭舉一隅。
故不委說。
唯祭宗廟。
周禮王有兩服。
先王袞冕。
先公驚冕。
鄭玄因此以後助祭宗廟。
亦分兩服雲。
褘衣助祭先王。
搖狄助祭先公。
不言助祭天地社稷。
自宜三隅而反。
且周禮正文凡祭王後不預既不專言宗廟即知兼祀天地故雲凡也。
又春秋外傳雲。
禘郊之事。
天子親射其牲。
王後親舂其粢。
故世婦職。
但雲詔王後之禮。
事不主言宗廟也。
若專主宗廟者。
則內宗外宗職。
皆言掌宗廟之祭祀。
此皆禮文分明。
不合疑惑。
舊說以天子父天母地。
兄日姊月。
所以祀天于南郊。
祭地于北郊。
朝日于東門之外。
以昭事神訓人事。
君必躬親。
以禮文有故然後使攝。
此其義也。
禮記祭統曰。
夫祭也者。
必夫婦親之。
所以備外內之官也。
官備則具備。
又哀公問于孔子曰。
冕而親迎。
不已重乎。
孔子愀然作色而對曰。
合二姓之好。
以繼先聖之後。
以為天地宗廟社稷之主。
君何謂已重焉。
又漢書郊祀志雲。
天地合祭。
先祖配天。
先妣配地。
天地合精。
夫婦判合。
祭天南郊。
則以地配。
一體之義也。
據此諸文。
即知皇後合助祭。
望請別修助祭儀注同進。
帝頗以為疑。
召禮官親問之。
太常博士唐紹蔣欽緒對曰。
皇後南郊助祭。
于禮不合。
但欽明所執。
是祭宗廟禮。
非祭天地禮。
謹案魏晉宋及齊梁周隋等歷代史籍。
至于郊天祀地。
並無王後助祭之事。
帝令宰相取兩家狀對定。
欽緒與唐紹。
及太常博士彭景直。
又奏議曰。
周禮凡言祭祀享三者。
皆祭之互名。
本無定義。
何以明之。
按周禮典瑞職雲。
兩珪有邸以祀地。
則祭地亦稱祀也。
又司筵雲。
設祀先王之胙席。
則祭宗廟亦稱祀也。
又內宗職雲。
掌宗廟之祭祀。
此又非獨天稱祀。
地稱祭也。
又按禮記雲。
惟聖人為能享帝。
此即祀天帝亦言享也。
又案孝經雲。
春秋祭祀。
以時思之。
此即宗廟亦言祭祀也。
經典此文。
不可備數。
據此則欽明所執天曰祀。
地曰祭。
廟曰享。
未得為定明矣。
又周禮凡言大祭祀者。
祭天地宗廟之總名。
不獨天地為大祭祀也。
何以明之。
案鬱人職雲。
大祭祀與量人授舉斝之卒爵。
屍與斝皆宗廟之事。
則宗廟亦稱大祭祀。
又欽明狀引九嬪職。
大祭祀後祼獻則贊瑤爵。
據祭天無祼。
亦無瑤爵。
此乃宗廟稱大祭祀之明文。
欽明所執大祭祀。
王後有故不預。
則攝而薦豆籩徹。
欽明唯執此文。
以為王後有祭天地之禮。
欽緒等據此。
乃是王後薦宗廟之禮。
非祭天地之事。
何以明之。
案此文。
凡祀大神。
祭大祇。
享大鬼。
帥執事而蔔日。
宿。
視滌濯。
蒞玉鬯。
省牲鑊。
奉玉玉齍。
詔大號。
理其大禮。
詔相王之大禮。
若王不與祭祀。
則攝位。
此以上一凡。
直是王兼祭天地宗廟之事。
故通言大神大祇大鬼之祭也。
已下文雲。
凡大祭祀。
王後不與。
則攝而薦豆籩徹。
此一凡。
直是王後祭廟之事。
故唯言大祭祀也。
若雲王後助祭天地。
不應重起凡大祭祀之文也。
為嫌王後有祭天地之疑。
故重起後凡。
以別之耳。
王後祭廟。
自是大祭祀。
何故取上凡相王之禮。
以混下凡王後祭宗廟之文。
此是本經。
科段明白。
又按周禮外宗。
掌宗廟之祭祀。
佐王後薦玉豆。
凡後之獻亦如之。
王後有故不預。
則宗伯攝而薦豆籩。
外宗無佐祭天地之禮。
但天地尚質。
宗廟尚文。
玉豆宗廟之器。
初非祭天所設。
請問欽明。
若王後助祭天地。
在周禮使何人贊佐。
若宗伯攝後薦豆。
祭天又合何人贊佐。
並請明徵禮文。
即知攝薦是宗廟之禮明矣。
按周禮司服雲。
王祀昊天上帝。
則服大裘而冕。
享先王則袞冕。
內司服掌王後祭服。
無王後祭天之服。
案三禮義宗。
明王後六服。
謂褘衣。
搖翟。
闕翟。
鞠衣。
展衣。
褖衣。
褘衣從王祭先王則服之。
搖翟從王祭先公則服之。
闕翟饗諸侯則服之。
鞠衣以采桑則服之。
展衣以禮見王及見賓客則服之。
褖衣燕居則服之。
王後無助祭天地之服。
但自先王以下。
又三禮義宗。
明後夫人之服雲。
後不助祭天地五嶽。
故無助天地四望之服。
按此則王後無祭天之服明矣。
三禮義宗明王後五輅。
謂重翟。
厭翟。
安車。
翟車。
輦車也。
重翟者。
後從王祭先王先公所乘也。
厭翟者。
後從王饗諸侯所乘也。
安車者。
後宮中朝夕見于王所乘也。
翟車者。
後采桑所乘也。
輦車者。
後遊宴所乘也。
案此則王後無祭天之車明矣。
又禮記郊特牲義贊雲。
祭天無祼。
鄭玄注雲。
唯人道宗廟有祼。
天地大神至尊不祼。
圜丘之祭。
與宗廟不同。
朝踐王酌泛齊以獻。
是一獻。
後無祭天之事。
大宗伯次酌醴齊以獻。
是為二獻。
按此則祭圜丘大宗伯次王為獻。
非攝王後之事。
欽明等所執王後有故不預。
則宗伯攝薦豆籩。
更明攝王後宗廟之薦。
非攝天地之祀明矣。
欽明建議引禮記祭統曰。
夫祭也者。
必夫婦親之。
案此是王與後祭宗廟之禮。
非關祀天地之義。
案漢魏晉宋後魏齊梁周陳隋等歷代史籍。
興王令主。
郊天祀地。
代有其禮。
史不闕書。
並不見往代皇後助祭之事。
又高祖神堯皇帝。
太宗文武聖皇帝。
南郊祀天。
無皇後助祭處。
高宗天皇大帝永徽二年十一月辛酉。
親有事于南郊。
及總章元年十二月丁卯。
親拜南郊。
亦並無王後助祭處。
又案大唐禮。
亦無皇後助祭南郊之禮。
欽緒等幸忝禮官。
親承聖問。
竭盡聞見。
不敢依隨。
伏以主上稽古。
志遵舊典。
所議助祭。
實無明文。
時尚書左僕射韋巨源。
又希旨協同欽明之議。
上納其言。
竟以後為亞獻。
仍補大臣李嶠等女為齋娘。
以執籩豆。
及禮畢。
特詔齋娘有夫婿者。
鹹為改官。
景雲初。
侍禦史倪若水劾奏欽明及郭山惲曰。
欽明等本是腐儒。
素無操行。
崇班列爵。
實為叨忝。
而涓塵莫效。
諂佞為能。
遂使曲臺之禮。
圜丘之制。
百王故事。
一朝墜失。
所謂亂常改作。
希旨病君。
人之不才。
遂至于此。
今明駁歷。
賢良入用。
唯茲小人。
猶在朝列。
臣請並從黜放。
以肅周行。
于是左授饒州刺史。
欽明與國子司業郭山惲。
陰迎韋後意。
謬立議。
帝雖不睿。
猶疑之。
召禮官質問。
時左僕射韋巨源。
助後掎掣帝。
奪政事。
即傅欽明議。
帝果用其言。
以皇後為亞獻。
唐書祝欽明傳。
景龍三年。
中宗將親祀南郊。
欽明與司業郭山惲陰迎韋後意。
謬立議曰。
周官天神曰祀。
地祇曰祭。
宗廟曰享。
大宗伯曰。
祀大神。
祭大祇。
享大鬼。
王有故不預。
則攝而薦。
追師掌後首服。
以待祭祀。
內司服掌後六服。
祭祀則供。
又九嬪凡大祭祀後祼獻則贊瑤爵。
然則後當助天子。
祀天神祭地祇。
鄭玄稱闕狄後助王祭群小祀服。
小祀尚助。
而況天地哉。
闕狄上褘揄狄三服。
皆以助祭。
知禕衣助天祀也。
王之祭服亦曰先王袞冕。
先公鷩冕。
故後助祭亦以褘衣祭先王。
揄狄祭先公。
不有助祭天地。
舉此以明彼。
反三隅也。
春秋外傳。
禘郊天子親射其牲。
王後親舂其粢。
世婦詔後之禮事。
不專主宗廟。
祭統曰。
祭也者。
必夫婦親之。
所以備外內之官也。
哀公問孔子曰。
冕而親迎。
不已重乎。
答曰。
合二姓之好。
以繼先聖之後。
以為天地宗廟社稷之主。
君何謂已重乎。
則知後宜助祭。
臣請由經誼制儀典。
帝雖不睿。
猶疑之。
召禮官問。
于是太常博士唐紹蔣欽緒對。
欽明所引。
皆宗廟禮。
非祭天地者。
周隋上無皇後助祭事。
帝令宰相參訂。
紹欽緒又引博士彭景直共議。
時左僕射韋巨源助後掎掣帝。
奪政事。
即傅欽明議。
帝果用其言。
以皇後為亞獻。
取大臣李嶠等女為齋娘。
奉豆籩。
禮成。
詔齋娘有夫者。
悉進官。
通典、欽明又請