唐會要卷四十七

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    皆向之自灼者。

    農人多廢東作。

    奔走京城。

    於是刑部侍郎韓愈上疏極諫曰。

    臣伏以佛者。

    夷狄之一法耳。

    自後漢時。

    始流入中國。

    上古未嘗有也。

    昔者。

    黃帝在位百年。

    年百一十歲。

    少昊在位八十年。

    年百歲。

    顓頊在位七十九年。

    年九十八歲。

    帝嚳在位七十年。

    年百五歲。

    帝堯在位九十八年。

    年百一十八歲。

    帝舜及禹。

    年皆百歲。

    此時天下太平。

    百姓安樂壽考。

    然而中國未有佛也。

    其後殷湯。

    亦年百歲。

    湯孫太戊。

    在位七十五年。

    武丁在位五十九年。

    書史不言其年壽所極。

    推其年數。

    蓋亦不減百歲。

    周文王年九十七歲。

    武王年九十三歲。

    穆王在位百年。

    此時佛法亦未入中國。

    非因事佛而緻然也。

    漢明帝時。

    始有佛法。

    明帝在位。

    纔十八年耳。

    其後亂亡相繼。

    運祚不永。

    宋齊梁陳元魏以下。

    事佛漸謹。

    年代尤促。

    唯梁武帝在位四十八年。

    前後三度。

    捨身施佛。

    宗廟之祭。

    不用牲牢。

    晝日一餐。

    止於菜果。

    其後竟為侯景所逼。

    餓死臺城。

    國亦尋滅。

    事佛求福。

    乃更得禍。

    由此觀之。

    佛不足事。

    亦可知矣。

    高祖始受隋禪。

    則議除之。

    當時群臣。

    材識不遠。

    不能深知先王之道。

    古今之宜。

    推闡聖明。

    以救斯獘。

    其事遂止。

    臣常恨焉。

    伏惟睿聖文武皇帝陛下。

    聖神英武。

    數千百年以來。

    未有倫比。

    即位之初。

    即不許度人為僧尼道士。

    又不許創立寺觀。

    臣常以為高祖之志。

    必行於陛下之手。

    今縱未能即行。

    豈可恣之轉令盛也。

    今聞陛下令京都僧於鳳翔。

    迎取佛骨。

    禦樓以觀。

    舁入大內。

    又令諸寺遞迎供養。

    臣雖至愚。

    必知陛下不惑於佛。

    作其崇奉。

    以祈福祥也。

    直以年豐人樂。

    徇人之心。

    為京師士庶。

    設詭異之觀。

    戲翫之具耳。

    安有聖明若此。

    而肯信此等事哉。

    然百姓愚冥。

    易惑難曉。

    苟見陛下如此。

    將謂真心信佛。

    皆雲天子大聖。

    猶一心敬信。

    百姓賤微。

    於佛豈合更惜身命。

    焚頂燒指。

    百千為群。

    解衣散錢。

    自朝至暮。

    轉相倣效。

    惟恐後時。

    老少奔波。

    棄其業次。

    若不即加禁遏。

    更歷諸寺。

    必有斷臂臠身。

    以為供養者。

    傷風敗俗。

    傳笑四方。

    非細事也。

    夫佛本夷狄之人。

    與中國言語不通。

    衣服殊製。

    口不言先王之法言。

    身不服先王之法服。

    不知君臣之義。

    父子之情。

    假如其身。

    至今尚在。

    奉其國命。

    來朝京師。

    陛下容而接之。

    不過宣政一見。

    禮賓一設。

    賜衣一襲。

    衛而出之於境。

    不令惑於眾也。

    況其身死已久。

    枯朽之骨。

    兇穢之餘。

    豈宜令入宮禁。

    孔子曰。

    敬鬼神而遠之。

    古諸侯行弔於其國。

    尚令巫祝。

    先以桃茢。

    除去不祥。

    然後進弔。

    今無故取朽穢之物。

    親臨觀之。

    巫祝不先。

    桃茢不用。

    群臣不言其非。

    禦史不舉其失。

    臣實恥之。

    乞以此骨。

    付之有司。

    投諸水火。

    永絕根本。

    斷天下之疑。

    絕萬代之惑。

    使天下之人。

    知大聖人之所作為。

    出於尋常萬萬也。

    豈不盛哉。

    豈不快哉。

    佛如有靈。

    能成禍福。

    凡有殃咎。

    請加臣身。

    上天鑒臨。

    臣不怨悔。

    疏奏。

    上怒甚。

    間一日。

    出以示宰臣。

    將加重法。

    裴度崔群對曰。

    韓愈上忤尊聽。

    誠宜得罪。

    然非內懷忠懇。

    不避黜責。

    豈能至此。

    伏乞稍賜寬容。

    以來諫者。

    上曰。

    愈言我奉佛太過。

    我猶為容之。

    至謂東漢奉佛之後。

    帝王鹹緻夭促。

    何乖誕也。

    愈為人臣。

    而敢爾狂忽。

    不可赦。

    於是人情驚惋。

    至於國戚。

    亦以罪愈為人臣戒。

    而給事中崔植洎諸諫官皆上疏論救。

    不納。

    遂貶潮州刺史。

     會昌五年八月制。

    朕聞三代已前。

    未嘗言佛。

    漢魏之後。

    像教寖興。

    是逢季時。

    傳此異俗。

    因緣染習。

    蔓衍滋多。

    以至於耗蠹國風。

    而漸不覺。

    以至於誘惑人心。

    而眾益迷。

    洎乎九有山原。

    兩京城闕。

    僧徒日廣。

    佛寺日崇。

    勞人力於土木之功。

    奪人利為金寶之飾。

    遺君親於師資之際。

    違配偶於戒律之間。

    壞法害人。

    莫過於此。

    且一夫不田。

    有受其餒者。

    一婦不織。

    有受其寒者。

    今天下僧尼。

    不可勝數。

    皆待農而食。

    待蠶而衣。

    寺宇招提。

    莫知紀極。

    皆雲構藻飾。

    僭擬宮殿。

    晉宋齊梁。

    物力凋瘵。

    風俗澆詐。

    莫不由是而緻也。

    況高祖太宗。

    以武定禍亂。

    以文理華夏。

    執此二柄。

    足以經邦。

    而豈可以區區西方之教。

    與我抗衡哉。

    貞觀開元。

    亦嘗釐革。

    剗除不盡。

    流衍轉滋。

    朕博覽前言。

    旁求輿議。

    弊之可革。

    斷在不疑。

    而中外諸臣。

    協予至意。

    條疏至當。

    宜從所請。

    誠懲千古之蠹源。

    成百王之典法。

    濟物利眾。

    予不讓焉。

    其天下所拆寺四千六百餘所。

    還俗僧尼二十六萬餘人。

    收充兩稅戶。

    拆招提蘭若四萬餘所。

    收膏腴上田數千萬頃。

    收奴婢為兩稅戶。

    十五萬人。

    隸僧尼屬主客。

    顯明外國之教。

    勒大秦穆護祅三千餘人還俗。

    不雜中華之風。

    於戲。

    前古未行。

    似將有待。

    及今盡去。

    豈謂無時。

    驅遊惰不業之徒。

    已踰千萬。

    廢丹艧無用之居。

    何啻億千。

    自此清淨訓人。

    慕無為之理。

    簡易為政。

    成一俗之功。

    將使六合黔黎。

    同歸皇化。

    尚以革弊之始。

    日用不知下制明廷。

    宜體予志。

    宣布中外。

    鹹使知聞。