子産

【原文】

    鄭良霄既誅，國人相驚，或夢伯有［良霄字］介而行，曰：“壬子餘将殺帶，明年壬寅餘又将殺段！”驷帶及公孫段果如期卒，國人益大懼。子産立公孫洩［洩，子孔子，孔前見誅］及良止［良霄子］以撫之，乃止。子太叔問其故，子産曰：“鬼有所歸，乃不為厲。吾為之歸也。”太叔曰：“公孫何為？”子産曰：“說也。”［以厲故立後，非正，故并立洩，比于繼絕之義，以解說于民。］

    ［馮述評］

    不但通于人鬼之故，尤妙在立洩一着。鬼道而人行之，真能務民義而不惑于鬼神者矣！

    譯注：

    譯文

    春秋鄭簡公二十三年（前543）時，大夫良霄因專權，被驷帶、公孫段等諸大夫群起而誅殺。然七年之後，鄭國又有人因此事受到驚擾。有人在夢中見伯有（良霄字伯有）全身胄甲，披挂而來，對其說道：“壬子日我要把驷帶殺掉，明年的壬寅日我還要殺死公孫段！”而驷帶與公孫段果然在這兩天相繼死去，于是，與誅殺良霄有關聯的人們更加震驚恐懼起來。子産是良霄被誅後立為鄭國執政的。這些事情發生後，他把良霄的兒子良止和以前也被誅殺的大夫子孔的兒子公孫洩重新立為大夫，以安撫他們，這些事情才不再發生。子産的兒子太叔問其緣故，子産回答：“死人的鬼魂沒有歸宿，就成為無主遊魂，并成為厲鬼而攪擾人。把他們的兒子重新立為大夫，就是為了能夠有人祭祀他們，使他們有歸宿。”大叔又問：“那幺立公孫洩為大夫是為什幺？”子産說：“是為了以繼絕的名義向國人解說。”

    評譯

    子産不但通達人鬼之事，更妙的是立公孫洩這一招。鬼道由人來實行，真是能夠一心為民而又不迷惑于鬼神。

    注釋

    ①鄭良霄：字伯有，春秋時鄭國大夫，專政自用，為諸大夫讨伐而死。

    ②介：帶甲。