卷三 持躬類
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治思亂。
天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。
禍到休愁，也要會救；福來休喜，也要會受。
天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。
傲僈之人驟得通顯，天将重刑之也；疏放之人艱于進取，天将曲赦之也。
小人亦有坦蕩蕩處，無忌禅是也；君子亦有長戚戚處，終身之憂是也。
君子猶水也，其性沖，其質白，其味淡；其為用也，可以澣不潔者而使潔。
即沸湯中投以油，亦自分别而不相混。
誠哉君子也！小人譬油也，其性滑，其質膩，其味濃；其為用也，可以污潔者而使不潔。
倘滾油中投以水，必至激搏而不相容。
誠哉小人也！ 凡陽必剛，剛必明，明則易知；凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。
稱人以顔子，無不悅者，忘其貧賤而夭；指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
探理宜柔，優遊涵泳，始可以自得。
決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一“忍”字。
遷善改過，其象為益，得力在一“悔”字。
富貴如傳舍，惟謹慎可得久居；貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
奢者富不足，儉者貧有餘。
奢者心常貧，貧者心常富。
貪饕以招辱，不若儉而守廉。
幹請以犯義，不若儉而全節。
侵牟以聚怨，不若儉而養心。
放肆以遂欲，不若儉而安性。
靜坐，然後知平日之氣浮。
守默，然後知平日之言躁。
省事，然後知平日之心忙。
閉戶，然後知平日之交濫。
寡欲，然後知平日之病多。
近情，然後知平日之念刻。
無病之身，不知其樂也；病生，始知無病之樂。
無事之家，不知其福也；事至，始知無事之福。
欲心正熾時，一念着病，興似寒冰；利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
有一樂境界，即有一不樂者相對待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。
難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，難再之時休失，難守之财休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
飯休不嚼便咽，路休不看便走，話休不想便說，事休不思便做，财休不審便取，氣休不忍便動，友休不擇便交。
為善如負重登山，志雖已确，而力猶恐不及。
為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。
力行如緣無枝之樹，才住腳便下墜。
膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。
真聖賢決非迂腐，真豪傑斷不粗疏。
龍吟虎嘯，鳳翥鸾翔，大丈夫之氣象。
蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
格格不吐，剌剌不休，總是一般語病，請以莺歌燕語療之。
戀戀不舍，忽忽若忘，各有一種情癡，當以鸢飛魚躍化之。
問消息于蓍龜，疑團空結；祈福祉于奧竈，奢想徒勞。
謙，美德也，過謙者懷詐。
默，懿行也，過默者藏奸。
直不犯禍，和不害義。
圓融者無詭随之态，精細者無苛察之心，方正者無乖拂之失，沉默者無陰險之術，誠笃者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之迹，敏煉者無輕浮之狀。
才不足則多謀，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。
私恩煦感，仁之賊也；直往輕擔，義之賊也；足恭僞态，禮之賊也；苛察歧疑，智之賊也；苟約固守，信之賊也。
有殺之為仁，生之不為仁者；有取之為義，與之為不義者；有卑之為禮，尊之為非禮者；有不知為智，知之為不智者；有違言為信，踐言為非信者。
愚忠愚孝，實能維天地綱常，惜不遇聖人裁成，未嘗入室。
大詐大奸，偏會建世間功業，倘非有英主駕馭，終必跳梁。
知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也。
知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。
小人隻怕他有才，有才以濟之，流害無窮。
君子隻怕他無才，無才以行之，雖賢何補。
天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。
禍到休愁，也要會救；福來休喜，也要會受。
天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。
傲僈之人驟得通顯，天将重刑之也；疏放之人艱于進取，天将曲赦之也。
小人亦有坦蕩蕩處，無忌禅是也；君子亦有長戚戚處，終身之憂是也。
君子猶水也，其性沖，其質白，其味淡；其為用也，可以澣不潔者而使潔。
即沸湯中投以油，亦自分别而不相混。
誠哉君子也！小人譬油也，其性滑，其質膩，其味濃；其為用也，可以污潔者而使不潔。
倘滾油中投以水，必至激搏而不相容。
誠哉小人也！ 凡陽必剛，剛必明，明則易知；凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。
稱人以顔子，無不悅者，忘其貧賤而夭；指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
探理宜柔，優遊涵泳，始可以自得。
決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一“忍”字。
遷善改過，其象為益，得力在一“悔”字。
富貴如傳舍，惟謹慎可得久居；貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
奢者富不足，儉者貧有餘。
奢者心常貧，貧者心常富。
貪饕以招辱，不若儉而守廉。
幹請以犯義，不若儉而全節。
侵牟以聚怨，不若儉而養心。
放肆以遂欲，不若儉而安性。
靜坐，然後知平日之氣浮。
守默，然後知平日之言躁。
省事，然後知平日之心忙。
閉戶，然後知平日之交濫。
寡欲，然後知平日之病多。
近情，然後知平日之念刻。
無病之身，不知其樂也；病生，始知無病之樂。
無事之家，不知其福也；事至，始知無事之福。
欲心正熾時，一念着病，興似寒冰；利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
有一樂境界，即有一不樂者相對待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。
難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，難再之時休失，難守之财休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
飯休不嚼便咽，路休不看便走，話休不想便說，事休不思便做，财休不審便取，氣休不忍便動，友休不擇便交。
為善如負重登山，志雖已确，而力猶恐不及。
為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。
力行如緣無枝之樹，才住腳便下墜。
膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。
真聖賢決非迂腐，真豪傑斷不粗疏。
龍吟虎嘯，鳳翥鸾翔，大丈夫之氣象。
蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
格格不吐，剌剌不休，總是一般語病，請以莺歌燕語療之。
戀戀不舍，忽忽若忘，各有一種情癡，當以鸢飛魚躍化之。
問消息于蓍龜，疑團空結；祈福祉于奧竈，奢想徒勞。
謙，美德也，過謙者懷詐。
默，懿行也，過默者藏奸。
直不犯禍，和不害義。
圓融者無詭随之态，精細者無苛察之心，方正者無乖拂之失，沉默者無陰險之術，誠笃者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之迹，敏煉者無輕浮之狀。
才不足則多謀，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。
私恩煦感，仁之賊也；直往輕擔，義之賊也；足恭僞态，禮之賊也；苛察歧疑，智之賊也；苟約固守，信之賊也。
有殺之為仁，生之不為仁者；有取之為義，與之為不義者；有卑之為禮，尊之為非禮者；有不知為智，知之為不智者；有違言為信，踐言為非信者。
愚忠愚孝，實能維天地綱常，惜不遇聖人裁成，未嘗入室。
大詐大奸，偏會建世間功業，倘非有英主駕馭，終必跳梁。
知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也。
知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。
小人隻怕他有才，有才以濟之，流害無窮。
君子隻怕他無才，無才以行之，雖賢何補。