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，策杖躡屨，直入戟門，門人以簾使奉道，不敢制止。
安定公遽起而迎接，道士則傲然不窺，向竹而吟曰：「積塵為太山，掬水成東海。
富貴有時乖，希夷無日改。
絳節出崆峒，霓衣發光彩。
古者有七賢，六箇今何在？」自謂我是一賢也。
訪其名姓，曰：「黃山隱。
」府公未能明其真偽，請於宮觀，願在牌亭，得觀雲水。
亞相曰：「斯人若是至道，名利俱捐。
」試令幹事軍將，持書送絹百疋、錢一百千文，至其所止。
山隱啓緘，忻喜，立修迴報。
遂乃脫其道服，飾以青衿，引見謝陳，禮度甚恭，殊異初來傲睨之態。
皇甫公判書之末，乃至盡刑，曰：「道士黃山隱，輕人復重財。
太山將比甑，東海隻容杯。
綠綬藏雲帔，烏巾換鹿胎。
黃泉六箇鬼，今夜待君來。
」雲谿子曰：「王子年之著書也，不脫後秦之難；東方朔之知機也，恐罹西漢之咎。
是喬松獨樂，巢務不居。
若山隱者，擬為妖惑，敢蔑公侯，死無于吉。
緻孫策鏡裏之殃，來非許邁；起劉恢舟中之顧，足見凡愚。
黃山隱自貽之禍，安定公明察之斷，合其宜乎！」 金仙指 鄧州有老僧，日食二鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無所避。
當饌之際，貧士求飡，分其二足而食。
食訖，老僧盥嗽，雙鳩從口而出，一則能行，一則匍匐在地。
貧士驚怪，亦吐其飰，其鳩二腳亦生。
其僧後乃不食此味，覩驗，眾加敬異，號曰「南陽鴟鳩和尚」也。
興元縣西墅，有蘭若上座僧，常飲酒食肉，羣輩皆效焉。
一旦，多作大餅，招羣徒眾入屍陁林，以餅裹腐屍肉而食，數啖不已，眾僧掩鼻而走。
上座曰：「汝等能食此肉，方可食諸肉。
」自此緇徒因成精進也。
此事柳僕射仲郢在興元日親驗之也。
寶志大師，嘗於臺城對梁武帝喫鱠，昭明諸王子皆侍側。
食訖，武帝曰：「朕不知味二十餘年矣。
師何為爾！」志公乃吐出小魚，依依鱗尾，帝深異之。
如今秣陵有鱠殘魚也。
且達人崇佛奉僧，近亦眾矣。
若留守王僕射逢、裴相公休、鳳翔白中令敏中、夏侯相孜、崔僕射安潛，皆嚴飾道場，躬自焚香執錢，老而無倦焉。
然諸貴達，皆乃惡其過犯，必不容貸焉。
李常侍續，分陜之日，閒登城樓，遙見二僧，抱秩從寺門而出，有二鬼異狀隨僧後諦聽，行過百步，忽見一女子自東而來，二僧極目而送，鬼乃俱怒，抛砂石作旋風，左右或有見者。
遂召僧至，問其所以，具雲：「初出寺門，共論經義，尋有他言，不敢隱諱伏藏。
」公曰：「鬼神重齋戒，善惡必知。
」二僧既還，益加惕勵也。
嶽牧李員外膺，羣玉校書者，即嶽牧從孫也。
昔來覲謁，曾與宴席，李公曰：「汝徵士也，識古知今。
視汝儕流，隻如粟粒！」羣玉兢惶，幾不脫於檟辱。
其高概如此，有天下名稱。
羣玉後過嶽陽，題詩曰：「昔年曾接李膺歡，遠泛仙舟醉碧瀾。
詩句亂隨青草發，酒腸俱逐洞庭寬。
浮生聚散雲相似，往事微冥夢一般。
今日片帆城下過，春風迴首涕闌幹。
」嶽陽於奉釋之心，日無倦矣。
嘗撰清遠寺碑文，甚得大理。
若僧有故投網羅者，其不恕乎。
嘗斷僧結黨屠牛捕魚事，曰：「違西天之禁戒，犯中國之條章。
不思流水之心，輙舉庖丁之刅。
既集徒侶，須務極刑。
各決三十，用示伽藍。
」襄州李八座翺，斷僧相打，雲：「夫說法則不曾敷坐而坐，相打則偏袒右肩左肩。
領來向佛前，而作偈言。
各笞去衣十五，以例三千大千。
」又斷僧通狀雲：「上歲童子二十受戒，君王不朝，父母不拜。
口稱『貧道』，有錢放債。
量決十下，牒出東界。
」婺州陸郎中長源，判僧常滿、智真等，同於倡家飲酒，烹宰雞鵝等事，雲：「且口說如來之教，在處貪財，身着無價之衣，終朝食肉。
苦行未同迦葉，自謂頭陀；神通何有浄名，入諸媱舍。
犯爾嚴戒，黷我明刑，乃集遠近僧，痛杖三十處死。
」又斷金華觀道士盛若虛，雲：「本是樵童牧竪，偶然戴幘依師。
不遊玄牝之門，莫鑒丹田之義。
早聞僭犯，苟乃包容。
作孽既多，為弊斯久。
常住錢榖，唯貯私家。
三盞香爐，不修數夕。
至於奴婢，遍結親情。
良賤不分，兒女盈室。
行齊犬馬，一異廉愚。
恣伊非類之徒，負我無為之教。
貸其死狀，尚任生全。
量決若幹，便勒出院。
別召精潔主首，務在焚修。
」浙西韓相公晃，斷法師雲晏等五人聚集賭錢，因有喧諍，雲：「正法何曾執貝，空門不積餘財。
白日既能賭博，通宵必醉罇罍。
強說天堂難到，又言地獄長開。
並付江神收管，波中便是泉臺。
」 蜀僧喻 雲谿子昔遁西霞峯，厥氣方壯。
嘗遇玄朗上人者，乃南泉禪宗普願大師之嗣孫也。
南泉之德業，諸佛之支體。
《維三經》雲：「即心是佛，非心是道；非心非道，非道非心；離佛離道，即是一真。
」大師句雲：「心不是佛，智不是道。
」言其心有善惡，智有利鈍。
心智兩非，名為究竟。
南泉既逝，崔行儉員外為之銘曰：「百骸俱散，一物常靈。
」釋學徒服其簡妙也。
朗公或遇高才亡智者，則論六度迷津，三明啟道，此滅彼往，無榮絕辱也。
或有愚士昧學之流，欲其開悟，別吟以王梵志詩。
梵志者，生於西域林木之上，因以梵志為名。
其言雖鄙，其理歸真；所謂歸真悟道，徇俗乖真也。
詩雲：「欺枉得錢君莫羨，得了卻是輸他便。
來往報答甚分明，隻是換頭不識面。
」又曰：「天公未生我，冥冥無所知。
天公忽生我，生我復何為？無衣遣我寒，無食令我飢。
還爾天公我，還我未生時。
」又曰：「我肉眾生肉，形殊性不殊。
元同一性命，隻是別形軀。
苦痛教他死，將來作已須，莫教閻老斷，自想意何如？」又曰：「多置莊田廣修宅，四鄰買盡猶嫌窄。
雕牆峻宇無歇時，幾日能為宅中客？造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。
哭人盡是分錢人，口哭元來心裏喜。
」又曰：「麤行出家兒，心中未平實。
貧齋行則遲，富齋行則疾。
貪他油煮（缺），我有波羅蜜。
飽食不知慙，受罪無休日。
」又曰：「不願大大富，不願大大貧。
昨日了今日，今日了明晨。
此之大大因。
所願隻如此，真成上上人。
」又曰：「良田收百頃，兄弟猶工商。
卻是成憂惱，珠金虛滿堂。
滿堂何所用，妻兒日夜忙。
行坐聞人死，不解暫思量。
貧兒二畝地，乾枯十樹桑。
桑下種粟麥，四時供父娘。
圖謀未入手，祇是願飢荒。
結得百家怨，此身終受殃。
」又曰：「本是尿屎袋，強將脂粉塗。
音茶。
凡人無所識，喚作一團花。
相牽入地獄，此最是寃家。
」又曰：「生時不共作榮華，死後隨車強叫喚。
齊頭送到墓門迴，分你錢財各頭散。
」又曰：「眾生頭兀兀，常住無明窟。
心裏唯欺謾，口中佯念佛。
世無百年人，擬作千年調。
打鐡作門閈，鬼見拍手笑。
家有梵志詩，生死免入獄。
不論有益事，且得耳根熟。
白紙書屏風，客來即與讀。
空飯手撚鹽，亦勝設酒肉。
勸君莫殺命，背面被生嗔。
喫他他喫汝，輪環作主人。
」又曰：「照面不用鏡，布施不須財。
端坐念真相，此便是如來。
大皮裹大樹，小皮裹小木。
生兒不用多，了事一箇足。
省得分田宅，無人橫煎蹙。
但行平等心，天亦念孤獨。
我
安定公遽起而迎接，道士則傲然不窺，向竹而吟曰：「積塵為太山，掬水成東海。
富貴有時乖，希夷無日改。
絳節出崆峒，霓衣發光彩。
古者有七賢，六箇今何在？」自謂我是一賢也。
訪其名姓，曰：「黃山隱。
」府公未能明其真偽，請於宮觀，願在牌亭，得觀雲水。
亞相曰：「斯人若是至道，名利俱捐。
」試令幹事軍將，持書送絹百疋、錢一百千文，至其所止。
山隱啓緘，忻喜，立修迴報。
遂乃脫其道服，飾以青衿，引見謝陳，禮度甚恭，殊異初來傲睨之態。
皇甫公判書之末，乃至盡刑，曰：「道士黃山隱，輕人復重財。
太山將比甑，東海隻容杯。
綠綬藏雲帔，烏巾換鹿胎。
黃泉六箇鬼，今夜待君來。
」雲谿子曰：「王子年之著書也，不脫後秦之難；東方朔之知機也，恐罹西漢之咎。
是喬松獨樂，巢務不居。
若山隱者，擬為妖惑，敢蔑公侯，死無于吉。
緻孫策鏡裏之殃，來非許邁；起劉恢舟中之顧，足見凡愚。
黃山隱自貽之禍，安定公明察之斷，合其宜乎！」 金仙指 鄧州有老僧，日食二鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無所避。
當饌之際，貧士求飡，分其二足而食。
食訖，老僧盥嗽，雙鳩從口而出，一則能行，一則匍匐在地。
貧士驚怪，亦吐其飰，其鳩二腳亦生。
其僧後乃不食此味，覩驗，眾加敬異，號曰「南陽鴟鳩和尚」也。
興元縣西墅，有蘭若上座僧，常飲酒食肉，羣輩皆效焉。
一旦，多作大餅，招羣徒眾入屍陁林，以餅裹腐屍肉而食，數啖不已，眾僧掩鼻而走。
上座曰：「汝等能食此肉，方可食諸肉。
」自此緇徒因成精進也。
此事柳僕射仲郢在興元日親驗之也。
寶志大師，嘗於臺城對梁武帝喫鱠，昭明諸王子皆侍側。
食訖，武帝曰：「朕不知味二十餘年矣。
師何為爾！」志公乃吐出小魚，依依鱗尾，帝深異之。
如今秣陵有鱠殘魚也。
且達人崇佛奉僧，近亦眾矣。
若留守王僕射逢、裴相公休、鳳翔白中令敏中、夏侯相孜、崔僕射安潛，皆嚴飾道場，躬自焚香執錢，老而無倦焉。
然諸貴達，皆乃惡其過犯，必不容貸焉。
李常侍續，分陜之日，閒登城樓，遙見二僧，抱秩從寺門而出，有二鬼異狀隨僧後諦聽，行過百步，忽見一女子自東而來，二僧極目而送，鬼乃俱怒，抛砂石作旋風，左右或有見者。
遂召僧至，問其所以，具雲：「初出寺門，共論經義，尋有他言，不敢隱諱伏藏。
」公曰：「鬼神重齋戒，善惡必知。
」二僧既還，益加惕勵也。
嶽牧李員外膺，羣玉校書者，即嶽牧從孫也。
昔來覲謁，曾與宴席，李公曰：「汝徵士也，識古知今。
視汝儕流，隻如粟粒！」羣玉兢惶，幾不脫於檟辱。
其高概如此，有天下名稱。
羣玉後過嶽陽，題詩曰：「昔年曾接李膺歡，遠泛仙舟醉碧瀾。
詩句亂隨青草發，酒腸俱逐洞庭寬。
浮生聚散雲相似，往事微冥夢一般。
今日片帆城下過，春風迴首涕闌幹。
」嶽陽於奉釋之心，日無倦矣。
嘗撰清遠寺碑文，甚得大理。
若僧有故投網羅者，其不恕乎。
嘗斷僧結黨屠牛捕魚事，曰：「違西天之禁戒，犯中國之條章。
不思流水之心，輙舉庖丁之刅。
既集徒侶，須務極刑。
各決三十，用示伽藍。
」襄州李八座翺，斷僧相打，雲：「夫說法則不曾敷坐而坐，相打則偏袒右肩左肩。
領來向佛前，而作偈言。
各笞去衣十五，以例三千大千。
」又斷僧通狀雲：「上歲童子二十受戒，君王不朝，父母不拜。
口稱『貧道』，有錢放債。
量決十下，牒出東界。
」婺州陸郎中長源，判僧常滿、智真等，同於倡家飲酒，烹宰雞鵝等事，雲：「且口說如來之教，在處貪財，身着無價之衣，終朝食肉。
苦行未同迦葉，自謂頭陀；神通何有浄名，入諸媱舍。
犯爾嚴戒，黷我明刑，乃集遠近僧，痛杖三十處死。
」又斷金華觀道士盛若虛，雲：「本是樵童牧竪，偶然戴幘依師。
不遊玄牝之門，莫鑒丹田之義。
早聞僭犯，苟乃包容。
作孽既多，為弊斯久。
常住錢榖，唯貯私家。
三盞香爐，不修數夕。
至於奴婢，遍結親情。
良賤不分，兒女盈室。
行齊犬馬，一異廉愚。
恣伊非類之徒，負我無為之教。
貸其死狀，尚任生全。
量決若幹，便勒出院。
別召精潔主首，務在焚修。
」浙西韓相公晃，斷法師雲晏等五人聚集賭錢，因有喧諍，雲：「正法何曾執貝，空門不積餘財。
白日既能賭博，通宵必醉罇罍。
強說天堂難到，又言地獄長開。
並付江神收管，波中便是泉臺。
」 蜀僧喻 雲谿子昔遁西霞峯，厥氣方壯。
嘗遇玄朗上人者，乃南泉禪宗普願大師之嗣孫也。
南泉之德業，諸佛之支體。
《維三經》雲：「即心是佛，非心是道；非心非道，非道非心；離佛離道，即是一真。
」大師句雲：「心不是佛，智不是道。
」言其心有善惡，智有利鈍。
心智兩非，名為究竟。
南泉既逝，崔行儉員外為之銘曰：「百骸俱散，一物常靈。
」釋學徒服其簡妙也。
朗公或遇高才亡智者，則論六度迷津，三明啟道，此滅彼往，無榮絕辱也。
或有愚士昧學之流，欲其開悟，別吟以王梵志詩。
梵志者，生於西域林木之上，因以梵志為名。
其言雖鄙，其理歸真；所謂歸真悟道，徇俗乖真也。
詩雲：「欺枉得錢君莫羨，得了卻是輸他便。
來往報答甚分明，隻是換頭不識面。
」又曰：「天公未生我，冥冥無所知。
天公忽生我，生我復何為？無衣遣我寒，無食令我飢。
還爾天公我，還我未生時。
」又曰：「我肉眾生肉，形殊性不殊。
元同一性命，隻是別形軀。
苦痛教他死，將來作已須，莫教閻老斷，自想意何如？」又曰：「多置莊田廣修宅，四鄰買盡猶嫌窄。
雕牆峻宇無歇時，幾日能為宅中客？造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。
哭人盡是分錢人，口哭元來心裏喜。
」又曰：「麤行出家兒，心中未平實。
貧齋行則遲，富齋行則疾。
貪他油煮（缺），我有波羅蜜。
飽食不知慙，受罪無休日。
」又曰：「不願大大富，不願大大貧。
昨日了今日，今日了明晨。
此之大大因。
所願隻如此，真成上上人。
」又曰：「良田收百頃，兄弟猶工商。
卻是成憂惱，珠金虛滿堂。
滿堂何所用，妻兒日夜忙。
行坐聞人死，不解暫思量。
貧兒二畝地，乾枯十樹桑。
桑下種粟麥，四時供父娘。
圖謀未入手，祇是願飢荒。
結得百家怨，此身終受殃。
」又曰：「本是尿屎袋，強將脂粉塗。
音茶。
凡人無所識，喚作一團花。
相牽入地獄，此最是寃家。
」又曰：「生時不共作榮華，死後隨車強叫喚。
齊頭送到墓門迴，分你錢財各頭散。
」又曰：「眾生頭兀兀，常住無明窟。
心裏唯欺謾，口中佯念佛。
世無百年人，擬作千年調。
打鐡作門閈，鬼見拍手笑。
家有梵志詩，生死免入獄。
不論有益事，且得耳根熟。
白紙書屏風，客來即與讀。
空飯手撚鹽，亦勝設酒肉。
勸君莫殺命，背面被生嗔。
喫他他喫汝，輪環作主人。
」又曰：「照面不用鏡，布施不須財。
端坐念真相，此便是如來。
大皮裹大樹，小皮裹小木。
生兒不用多，了事一箇足。
省得分田宅，無人橫煎蹙。
但行平等心，天亦念孤獨。
我