巴黎聖母院 第四卷 第05章 克洛德·弗羅洛（續）
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③原文為拉丁文。
④原文格拉裡尼街是當時下流場所聚集的地方。
⑤原文為拉丁文。
然後，或許由于饑餓，或許由于智慧果吃厭了，終于咬起禁果①來了。
正如看官已經看見，凡是索邦大學神學家們的各種講座，仿效聖伊萊爾②的文學士集會，仿效聖馬丁的教谕學家們的争辯，醫學家們在聖母院聖水盤前聚會，克洛德都輪番參加了。
凡是四大官能這四大名廚能為智力所制訂和提供的一切被允準的菜譜，他都狼舌虎咽吃過了，但還沒有吃飽卻已經膩了。
于是，遂向更遠、更深挖掘，一直挖到這種已窮盡的、具體的、有限的學識底下，也許不惜拿自己的靈魂去冒險，深入地穴，坐在煉金術士、星相家、方士們的神秘桌前；這桌子的一端坐着中世紀的阿維羅埃斯③、巴黎的吉約姆和尼古拉·弗拉梅爾，而且在七枝形大燭台的照耀下，這張桌子一直延伸到東方的所羅門、畢達哥拉斯④和瑣羅亞斯德⑤。
不論是對還是錯，起碼人們是這麼設想的。
有件事倒是真的，那就是副主教經常去參谒聖嬰公墓，他的父母确實與一四六六年那場瘟疫的其他死難者都埋葬在那裡；不過，他對父母墓穴上的十字架，似乎遠不如對近旁的尼古拉·弗拉梅爾及其妻子克洛德·佩芮爾的墳墓上那些千奇百怪的塑像那樣虔誠。
①瑣羅亞斯德（約公元前７至６世紀）：古代波斯宗教的改革者，襖教的創建人。
②畢達哥拉斯（約公元前５８０—約公元前５００）：古希臘數學家、哲學家，古希臘秘傳宗教的創始人。
③阿維羅埃斯（１１２６—１１９８）：阿拉伯哲學家。
其著作中曾對亞裡士多德哲學進行評論，發展了唯物和唯理兩方面的學說。
後來他的學說被教會宣判為邪說。
④聖伊萊爾：這裡指古代一座本笃會修道院。
⑤指肉欲之果。
還有件事也是真的：人們時常發現副主教沿着倫巴第人街走去，悄悄溜進一幢座落在作家街和馬裡沃街拐角處的房屋裡。
這幢房子是尼古拉·弗拉梅爾建造的，他一四一七年前後就死在這裡，打從那時起便一直空着，業已開始傾頹了，因為所有國家的方士和煉金術士紛紛到這裡來，單是在牆壁上刻名留念，就足以把屋牆磨損了。
這房屋有兩間地窖，拱壁上由尼古拉·弗拉梅爾本人塗寫了無數的詩句和象形文字。
鄰近有些人甚至肯定，說有一回從氣窗上看見克洛德副主教在兩間地窖裡掘土翻地。
據猜測，弗拉梅爾的點金石就埋藏在這兩個地窖裡，因此整整兩個世紀當中，從馬吉斯特裡到太平神父，所有煉金術士一個個把裡面土地折騰個不停，恨不得把這座房屋搜尋個遍，把它翻個底朝天，在他們的踐踏下，它終于漸漸化為塵土了。
另有件事也确實無疑：副主教對聖母院那富有象征意義的門廊，懷有一種奇異的熱情。
這個門廊，是巴黎主教吉約姆刻寫在石頭上的一頁魔法書。
這座建築物的其餘部分千秋萬代都詠唱着神聖的詩篇，他卻加上這樣如此惡毒的一個扉頁，因此肯定下了地獄受煎熬。
據說，克洛德副主教還深入研究了聖克裡斯朵夫巨像的奧秘，這尊謎一般的巨像當時豎立在教堂廣場的入口處，民衆把它谑稱為灰大人。
不過，大家所能看到的，是克洛德常常坐在廣場的欄杆上，一待就是好幾個鐘頭，沒完沒了，凝望着教堂門廊上的那許多雕像，忽而觀察那些倒擎燈盞的瘋癫處女，忽而注視那些直舉燈盞的聖潔處女；有時候，又默默計算着左邊門道上那隻烏鴉的視角，這隻烏鴉老望着教堂某個神秘點，尼古拉·弗拉梅爾的煉金石若不在地窖裡，那準藏在烏鴉所望的地方。
順便說一下，克洛德和卡齊莫多這截然不同的兩個人竟從不同的層次上那樣笃誠熱愛聖母院，這座教堂在當時的命運說起來夠奇異的了。
卡齊莫多，本能上是半人半獸，他愛聖母院來自其雄渾整體的壯麗、宏偉與諧和；克洛德，學識奧博，想象力熾烈，愛它的寓意、神秘傳說、内涵、門面上分散在各種雕刻下面的象征，就像羊皮書中第一次書寫的文字隐藏在第二次的文字下面；總而言之，克洛德愛聖母院向人類智慧所提出的那永恒的謎。
末了，還有一件事也是真實的，那就是副主教在那座俯視着河灘廣場的鐘樓裡
④原文格拉裡尼街是當時下流場所聚集的地方。
⑤原文為拉丁文。
然後，或許由于饑餓，或許由于智慧果吃厭了，終于咬起禁果①來了。
正如看官已經看見，凡是索邦大學神學家們的各種講座，仿效聖伊萊爾②的文學士集會，仿效聖馬丁的教谕學家們的争辯，醫學家們在聖母院聖水盤前聚會，克洛德都輪番參加了。
凡是四大官能這四大名廚能為智力所制訂和提供的一切被允準的菜譜，他都狼舌虎咽吃過了，但還沒有吃飽卻已經膩了。
于是，遂向更遠、更深挖掘，一直挖到這種已窮盡的、具體的、有限的學識底下，也許不惜拿自己的靈魂去冒險，深入地穴，坐在煉金術士、星相家、方士們的神秘桌前；這桌子的一端坐着中世紀的阿維羅埃斯③、巴黎的吉約姆和尼古拉·弗拉梅爾，而且在七枝形大燭台的照耀下，這張桌子一直延伸到東方的所羅門、畢達哥拉斯④和瑣羅亞斯德⑤。
不論是對還是錯，起碼人們是這麼設想的。
有件事倒是真的，那就是副主教經常去參谒聖嬰公墓，他的父母确實與一四六六年那場瘟疫的其他死難者都埋葬在那裡；不過，他對父母墓穴上的十字架，似乎遠不如對近旁的尼古拉·弗拉梅爾及其妻子克洛德·佩芮爾的墳墓上那些千奇百怪的塑像那樣虔誠。
①瑣羅亞斯德（約公元前７至６世紀）：古代波斯宗教的改革者，襖教的創建人。
②畢達哥拉斯（約公元前５８０—約公元前５００）：古希臘數學家、哲學家，古希臘秘傳宗教的創始人。
③阿維羅埃斯（１１２６—１１９８）：阿拉伯哲學家。
其著作中曾對亞裡士多德哲學進行評論，發展了唯物和唯理兩方面的學說。
後來他的學說被教會宣判為邪說。
④聖伊萊爾：這裡指古代一座本笃會修道院。
⑤指肉欲之果。
還有件事也是真的：人們時常發現副主教沿着倫巴第人街走去，悄悄溜進一幢座落在作家街和馬裡沃街拐角處的房屋裡。
這幢房子是尼古拉·弗拉梅爾建造的，他一四一七年前後就死在這裡，打從那時起便一直空着，業已開始傾頹了，因為所有國家的方士和煉金術士紛紛到這裡來，單是在牆壁上刻名留念，就足以把屋牆磨損了。
這房屋有兩間地窖，拱壁上由尼古拉·弗拉梅爾本人塗寫了無數的詩句和象形文字。
鄰近有些人甚至肯定，說有一回從氣窗上看見克洛德副主教在兩間地窖裡掘土翻地。
據猜測，弗拉梅爾的點金石就埋藏在這兩個地窖裡，因此整整兩個世紀當中，從馬吉斯特裡到太平神父，所有煉金術士一個個把裡面土地折騰個不停，恨不得把這座房屋搜尋個遍，把它翻個底朝天，在他們的踐踏下，它終于漸漸化為塵土了。
另有件事也确實無疑：副主教對聖母院那富有象征意義的門廊，懷有一種奇異的熱情。
這個門廊，是巴黎主教吉約姆刻寫在石頭上的一頁魔法書。
這座建築物的其餘部分千秋萬代都詠唱着神聖的詩篇，他卻加上這樣如此惡毒的一個扉頁，因此肯定下了地獄受煎熬。
據說，克洛德副主教還深入研究了聖克裡斯朵夫巨像的奧秘，這尊謎一般的巨像當時豎立在教堂廣場的入口處，民衆把它谑稱為灰大人。
不過，大家所能看到的，是克洛德常常坐在廣場的欄杆上，一待就是好幾個鐘頭，沒完沒了，凝望着教堂門廊上的那許多雕像，忽而觀察那些倒擎燈盞的瘋癫處女，忽而注視那些直舉燈盞的聖潔處女；有時候，又默默計算着左邊門道上那隻烏鴉的視角，這隻烏鴉老望着教堂某個神秘點，尼古拉·弗拉梅爾的煉金石若不在地窖裡，那準藏在烏鴉所望的地方。
順便說一下，克洛德和卡齊莫多這截然不同的兩個人竟從不同的層次上那樣笃誠熱愛聖母院，這座教堂在當時的命運說起來夠奇異的了。
卡齊莫多，本能上是半人半獸，他愛聖母院來自其雄渾整體的壯麗、宏偉與諧和；克洛德，學識奧博，想象力熾烈，愛它的寓意、神秘傳說、内涵、門面上分散在各種雕刻下面的象征，就像羊皮書中第一次書寫的文字隐藏在第二次的文字下面；總而言之，克洛德愛聖母院向人類智慧所提出的那永恒的謎。
末了，還有一件事也是真實的，那就是副主教在那座俯視着河灘廣場的鐘樓裡