第三部 反抗 第26章
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思想是最危險的東西，它能占有一個人到支配他的地步；它不僅能夠，而且确實驅使一個人走向毀滅。
尤金對十八歲大姑娘的美所具有的概念，就是他的天性中最危險的一件東西。
這個思想，加上安琪拉無法控制住他的興趣與忠誠，就成了他目前失敗的原因。
如果他能夠遵循一個狹窄的宗教思想，那個思想可能會轉移他對另一個思想的專注，但是也可能會毀滅他。
幸虧他目前感到興趣的不是一種狹窄的、教條式的學說，而是廣義的宗教，一種當代形而上學探讨的概略及精神調合，這是值得任何稍有學識的人去研究的。
作為一種宗教或迷信，基督教精神治療法是當時通行的宗教和宗教家們所不齒的。
他們認為它離奇古怪、根本不可能、既神秘又危險——認為它是巫術、幻想、魔術、催眠術、招魂術——總之，是那種完全不存在的東西，如果算得上是什麼的話，也是幾乎不存在的。
埃第夫人簡潔地陳述了，或者不如說，重述了一個事實。
這個事實在印度宗教經典中，在希伯來新舊約裡，在蘇格拉底①，馬喀斯-奧裡力阿斯②，聖-奧古斯丁③，愛默生④，卡萊爾⑤的著作中都找得到。
她跟現代派的主要不同之點就是，她的主宰的統一不象尤金和其他許多人所認為的那樣，不是惡意的，而是有益的。
她的統一是愛的統一。
上帝什麼都是，就不是邪惡之源。
按照她的說法，邪惡是幻想，不是事實，是什麼都不代表的海市蜃樓—— ①蘇格拉底（公元前469-399），希臘哲學家。
②見第一八○頁注③。
③聖-奧古斯丁（？-604），公元五九七年由羅馬教皇派往英國傳道的使者。
④見第四十九頁注②。
⑤見第四十九頁注①。
我們應該記住，在尤金這樣痛苦地、潛心地思索着的時候，他一直住在紐約市最北面的地區裡，雜亂無章地畫着幾幅自以為也許賣得掉的畫，有時去看看安安穩穩地躲在第一百十街産科醫院裡的安琪拉，一面無時無刻不想念着蘇珊，不知道還有沒有機會再看見她。
他的心被那個姑娘的秀色和性情那樣激動起來，所以他實在有點兒不正常了。
他需要一個震驚，一個比他過去所經曆過的更大的災難，才能使他覺悟過來。
失去他的職位對他發生了一些作用。
失去蘇珊，隻加深了他對她的熱戀。
安琪拉的情況也使他停下來想想，因為她究竟會怎麼樣，這是他很關心的問題。
“但願她會死掉！”他想着，因為我們往往最恨受我們害最深的東西。
他簡直不能去看安琪拉，因為他心裡老覺得她是他前途的障礙。
想到她要帶一個孩子到他的生活裡來，簡直使他發狂。
現在，要是她死掉，他就得照顧那個孩子，而蘇珊為了這個，可能就不會來了。
這時候，他隻希望人家不要過分注意他，或者說得更切實些，希望自己完全不給人家看見，因為他認為自己是在極其失意的時候，出現在公共場所對他隻會有害——這是一個多半隻存在于他心裡而不在任何别處的事實。
如果他沒有這種思想，就不會有這回事。
為了這個緣故，他選了這個簡直沒有什麼車輛往來的清靜地區，因為他可以在這兒安靜地沉思。
他同住的那家人對他毫無所知。
冬季開始了。
由于天氣寒冷，下雪和刮風，他不可能在這一帶碰到多少人——尤其是過去那些認識他的知名人士。
有不少信件從舊地址轉來給他，因為很多委員會裡都有他的名字。
他還被列進《名人錄》裡，名人們都是需要大量花錢才交得上的。
這會兒，他還有些聲名較差的朋友，他們倒很樂意來拜訪他。
可是所有的請帖他都置之不理，回信的時候也不寫明他現在的住處。
他多半在夜裡出去散步，白天就呆在家裡看書、繪畫或是坐着沉思。
他一直都想着蘇珊，想着命運怎麼會通過她把他引入災難的圈套。
他想着她也許會回來，應該會回來。
他想着他跟她重逢時她投到他懷抱裡來永遠不再離開的景象，覺得又可愛又難受。
他很少想起在醫院裡的安琪拉。
她在那兒受到專家們的照拂。
賬是由他來付的。
她的緊要關頭還沒有到來。
瑪特爾常去看她。
有時候，他認為自己是一個冷酷無情的才子，把一生中所知道的最有用的東西連打帶踢地攆開，但是不知怎麼，他又覺得他做得對。
安琪拉跟他合不來。
她為什麼不能離開他自己去過活呢？基督教精神治療法把婚姻丢在一邊，完全當它是一個幻想，認為婚姻跟人與上帝的不可破壞的統一有所抵觸。
她為什麼不能放開他呢？ 他為蘇珊作了好多首詩，也讀了不少詩，這都是在他住的房子
尤金對十八歲大姑娘的美所具有的概念，就是他的天性中最危險的一件東西。
這個思想，加上安琪拉無法控制住他的興趣與忠誠，就成了他目前失敗的原因。
如果他能夠遵循一個狹窄的宗教思想，那個思想可能會轉移他對另一個思想的專注，但是也可能會毀滅他。
幸虧他目前感到興趣的不是一種狹窄的、教條式的學說，而是廣義的宗教，一種當代形而上學探讨的概略及精神調合，這是值得任何稍有學識的人去研究的。
作為一種宗教或迷信，基督教精神治療法是當時通行的宗教和宗教家們所不齒的。
他們認為它離奇古怪、根本不可能、既神秘又危險——認為它是巫術、幻想、魔術、催眠術、招魂術——總之，是那種完全不存在的東西，如果算得上是什麼的話，也是幾乎不存在的。
埃第夫人簡潔地陳述了，或者不如說，重述了一個事實。
這個事實在印度宗教經典中，在希伯來新舊約裡，在蘇格拉底①，馬喀斯-奧裡力阿斯②，聖-奧古斯丁③，愛默生④，卡萊爾⑤的著作中都找得到。
她跟現代派的主要不同之點就是，她的主宰的統一不象尤金和其他許多人所認為的那樣，不是惡意的，而是有益的。
她的統一是愛的統一。
上帝什麼都是，就不是邪惡之源。
按照她的說法，邪惡是幻想，不是事實，是什麼都不代表的海市蜃樓—— ①蘇格拉底（公元前469-399），希臘哲學家。
②見第一八○頁注③。
③聖-奧古斯丁（？-604），公元五九七年由羅馬教皇派往英國傳道的使者。
④見第四十九頁注②。
⑤見第四十九頁注①。
我們應該記住，在尤金這樣痛苦地、潛心地思索着的時候，他一直住在紐約市最北面的地區裡，雜亂無章地畫着幾幅自以為也許賣得掉的畫，有時去看看安安穩穩地躲在第一百十街産科醫院裡的安琪拉，一面無時無刻不想念着蘇珊，不知道還有沒有機會再看見她。
他的心被那個姑娘的秀色和性情那樣激動起來，所以他實在有點兒不正常了。
他需要一個震驚，一個比他過去所經曆過的更大的災難，才能使他覺悟過來。
失去他的職位對他發生了一些作用。
失去蘇珊，隻加深了他對她的熱戀。
安琪拉的情況也使他停下來想想，因為她究竟會怎麼樣，這是他很關心的問題。
“但願她會死掉！”他想着，因為我們往往最恨受我們害最深的東西。
他簡直不能去看安琪拉，因為他心裡老覺得她是他前途的障礙。
想到她要帶一個孩子到他的生活裡來，簡直使他發狂。
現在，要是她死掉，他就得照顧那個孩子，而蘇珊為了這個，可能就不會來了。
這時候，他隻希望人家不要過分注意他，或者說得更切實些，希望自己完全不給人家看見，因為他認為自己是在極其失意的時候，出現在公共場所對他隻會有害——這是一個多半隻存在于他心裡而不在任何别處的事實。
如果他沒有這種思想，就不會有這回事。
為了這個緣故，他選了這個簡直沒有什麼車輛往來的清靜地區，因為他可以在這兒安靜地沉思。
他同住的那家人對他毫無所知。
冬季開始了。
由于天氣寒冷，下雪和刮風，他不可能在這一帶碰到多少人——尤其是過去那些認識他的知名人士。
有不少信件從舊地址轉來給他，因為很多委員會裡都有他的名字。
他還被列進《名人錄》裡，名人們都是需要大量花錢才交得上的。
這會兒，他還有些聲名較差的朋友，他們倒很樂意來拜訪他。
可是所有的請帖他都置之不理，回信的時候也不寫明他現在的住處。
他多半在夜裡出去散步，白天就呆在家裡看書、繪畫或是坐着沉思。
他一直都想着蘇珊，想着命運怎麼會通過她把他引入災難的圈套。
他想着她也許會回來，應該會回來。
他想着他跟她重逢時她投到他懷抱裡來永遠不再離開的景象，覺得又可愛又難受。
他很少想起在醫院裡的安琪拉。
她在那兒受到專家們的照拂。
賬是由他來付的。
她的緊要關頭還沒有到來。
瑪特爾常去看她。
有時候，他認為自己是一個冷酷無情的才子，把一生中所知道的最有用的東西連打帶踢地攆開，但是不知怎麼，他又覺得他做得對。
安琪拉跟他合不來。
她為什麼不能離開他自己去過活呢？基督教精神治療法把婚姻丢在一邊，完全當它是一個幻想，認為婚姻跟人與上帝的不可破壞的統一有所抵觸。
她為什麼不能放開他呢？ 他為蘇珊作了好多首詩，也讀了不少詩，這都是在他住的房子