第三章 太平智慧
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識卻和我有所不同。
居然把黃金送給青山伯耆！隻有你才會做這種事，哈哈哈&hellip&hellip&rdquo 三 從翌日午後開始，阿波所送出去的禮物都陸陸續續地收到了回禮。
回禮來自酒井家、土井家、柳生家及乳母阿福。
由回禮的内容，可見他們都對如何表達對伊達家的謝意費了一番心思。
事實上，伊達與酒井雅樂頭之間的關系，一直持續到日後伊達騷動才告終止。
因此，這可以說是一種變相的太平時代之戰争。
&ldquo阿波，如果坂部五左來了，把他帶到客廳來見我。
&rdquo 政宗說這句話時，距離青山忠俊前來已經過了兩天。
在此之前，贈禮已經送達了。
&ldquo五左已經來了。
為了向你道謝，他還特地帶了大鼓前來呢！&rdquo &ldquo哦，他來啦？事實上，我覺得舞台上的大鼓比軍隊裏的大鼓更吵雜呢！好，讓他進來吧！&rdquo 當政宗來到客廳時，廳内早巳響起了一陣恬靜的大鼓聲。
當然，廳内還有諸家公用人及訪客。
當時，江戶盛傳獨眼龍對於和将軍家聯婚一事極為高興。
待阿波料理完瑣碎事務來到客廳時，政宗已經終止練習大鼓，正和五郎左一起吃着湯泡飯。
&ldquo公用人大人，我每天晚上睡覺都得把腳朝向仙台，否則就睡不着呢！&rdquo 看到阿波出現，坂部五左衛門連忙放下筷子，十分恭敬地施上一禮。
（隻不過是一點微薄的贈禮，他就施上如此大禮&hellip&hellip） 阿波将訪客名單及禮簿放在桌上： &ldquo你太多禮了！&rdquo 他對五郎左微笑道。
&ldquo真是謝謝你！由於你的幫助，小犬才能在竹千代大人的身邊工作，這是他日後能否出人頭地的契機。
你的大恩大德，五郎左永志不忘。
&rdquo &ldquo什麼？令郎成為竹千代大人的小厮&hellip&hellip？&rdquo &ldquo是的，前天岩槻侯突然來到寒舍。
&rdquo &ldquo你是說青山伯耆守嗎？&rdquo &ldquo是的。
青山大人間我認不認識仙台大人，我說兩人并不很熟，隻是偶爾聚在一起研習大鼓&hellip&hellip接着他又間我有沒有兒子，於是我便叫兒子端茶出來。
&rdquo &ldquo哦，原來如此！&rdquo &ldquo不，我知道這全都是大人的計劃。
對你的恩德，我永遠都不會忘記的。
&rdquo 政宗兀自舉箸扒飯，而臉上則露出了惡作劇般的微笑。
&ldquo令郎跟誰學習武道呢？&rdquo &ldquo他一點也下像我&hellip&hellip他是小野治郎右衛門的門人&hellip&hellip好像是叫猿若勘三郎吧？下過，此人并未直接傳授小犬武道。
事實上，小犬還學習俠義歌舞伎呢！&rdquo &ldquo哦！&rdquo 阿波用力地點點頭，然後若有所思地看了政宗一眼。
此時的政宗，依然不停地擺動頭部，一語不發地聆聽五郎左的敍述。
&ldquo是嗎？那可真是少見哪！&rdquo &ldquo是的。
小犬隻要稍加打扮，甚至連出雲的阿國也望塵莫及&hellip&hellip也許你會覺得我這個做父親的太愚蠢了。
&rdquo &ldquo你說的那位出雲的阿國，是一位絕色美女喽？喔，你的兒子真的長得像絕世美女嗎？&rdquo &ldquo是的。
不瞞你說，甚至連岩槻侯都懷疑自己看錯了。
我這麼說實在有點不好意思，但是小犬的長相和拙荊十分相像&hellip&hellip一點也不像我。
&rdquo &ldquo哦！&rdquo 阿波連聲呻吟着走出了客廳。
或許是因為聽到在戰國武将當中素有悍馬之稱、年近五十的青山忠俊，居然會喜歡一個年僅十三、四歲，長得有如女子般的美少年，以緻阿波覺得渾身發癢或忍不住想要放聲大笑，所以才慌忙地走了出去吧？ （如此一來，怎麼還能擁有太平之世呢？那個荒誕的武者青山忠俊&hellip&hellip） 阿波覺得不解的是，這樣真能使坂部的兒子出人頭地嗎？ 待坂部五左告退之後，政宗再次召喚阿波前來。
&ldquo阿波，你有沒有聽過衆道（男色）的說法？&rdquo 政宗帶着奇妙的表情詢問對方。
&ldquo有啊！如果我說沒聽過，那是騙人的。
由於戰場上不能帶女子同行，因此很多兵士隻好轉而和同性發生關系。
&rdquo &ldquo是嗎？真是這樣嗎？也許容許戰場上衆道行為的古人認為，這種作法能夠解救毫無抵抗之力的婦女吧？&rdquo &ldquo是的，我也聽過這種說法。
&rdquo &ldquo可是現在是太平之世，想法也該有所改變才行。
&rdquo &ldquo必須有所改變&hellip&hellip？&rdquo &ldquo竹千代今年幾歲？&rdquo &ldquo他出生於慶長九年七月十七日&hellip&hellip現在應該已經十四歲了。
&rdquo &ldquo那麼，男孩子幾歲才會想要嘗試男女之愛呢？&rdquo &ldquo哦，原來如此&hellip&hellip應該快了吧？&rdquo &ldquo青山忠俊似乎有意把竹千代教育成一個讨厭女子的男人。
雖然這種做法不無道理，但是他的想法卻太古老了，真是一個隻知道戰國時代的蠢蛋。
&rdquo &ldquo的确如此！&rdquo &ldquo不過，這件事倒真出人意料之外。
想不到忠俊居然也有衆道之癖，難怪他看到坂部的兒子會大吃一驚&hellip&hellip不，也可以說是一見锺情。
把自己喜歡的美少年安置在竹千代大人的身邊&hellip&hellip這種做法未免太不健康了。
&rdquo &ldquo的确如此！&rdquo &ldquo不自然的忠義之道，必然會産生偏差&hellip&hellip&rdquo 說到這兒，政宗又嗤鼻一笑。
&ldquo這是好事嗎？不知道什麼是不自然，也不知道什麼是自然。
等我逮到機會，一定要一舉擊潰他。
這個家夥，連什麼是宇宙大愛都不知道。
&rdquo &ldquo你是說要舍棄他嗎？&rdquo &ldquo是的。
要想舍棄忠俊，還得運用一點智慧才行。
很好，除了類似出雲阿國的美少年以外，還必須把鬼之子安置在竹千代大人的身邊。
&rdquo &ldquo鬼之子&hellip&hellip你是說？&rdquo &ldquo我是指柳生的兒子，好像是叫七郎（後來的十兵衛）吧？宗矩這個兒子，是個完全不懂逢迎、谄媚之道，而且忠心耿耿的人。
嗯，這既是一種常識的表現，也是一種智慧。
對，趕快去見阿福。
由於阿福和青山之間經常發生沖突，甚至互相鄙視對方，因此一定會灑下無數争執的種籽。
&rdquo 說到這兒，政宗突然呵呵呵地笑了出來。
&ldquo仔細想想，太平之世裏有時也會長出一些有趣的嫩芽。
不過，這并不是無聊的事情喔！阿波。
&rdquo 他的眼眸閃現着惡作劇的光芒，右手則不斷地撫弄鼻毛。
四 翌年（元和四年，一六一八年）閏三月二十六日，政宗自江戶返回仙台。
從這個時候開始，政宗具有兩種全然不同的表情，宛如睥睨一切的巨人。
事實上，早在三代将軍家光於寬永十二年（一六三五年）正式将參觐交替視為制度之前，政宗就已經嚴格地實行這一切了。
在江戶時，他是一個灑脫的戰國遺老。
但是一回到領地之後，情形就完全改觀了。
他搖身一變成為一個心思細密、全力施行仁政的領主。
在回到領國之後，他首先集合重臣們，用誠摯的語氣向他們解釋有關宗教方面的事情。
不，與其說是解釋宗教方面的事情，不如說是讓他們了解人類的生命和培養生命的物質之間，具有一體不二的關系。
面對重臣們，政宗以淺顯、易懂的詞句說道： &ldquo我相信各位以後也會前往伊勢參拜。
然而，我們所謂的伊勢神廟，實際上并不隻是供奉着天照大神而已。
掌管生命泉源的大神位於内宮，而賜給人類培養生命之食物的豐收之神，則安置於外宮。
将三者并在一起祭祀，才是伊勢神廟的功能。
&rdquo 人類并不是光有生命就可以生存。
一旦沒有食糧，就無法确保生命安全。
因此，天照大神和賜給人類食物的豐收大神必須合而為一，才能使人類的生命長久延續下去。
&ldquo這就是智慧。
&rdquo 政宗說： &ldquo這是人類結合了睥睨大自然，曆經幾千年、幾萬年深思熟慮後的高深智慧。
但是，無法了解這種高深智慧的人，往往會顯得格外性急，甚至把生物和物體混為一談，以緻産生錯覺。
事實上，天主教的教義即犯了這種錯誤，難道各位都沒有察覺嗎？&rdquo 政宗所指的，是天主教要信徒們隻信奉上帝一人。
但事實上，上帝也可以換作是佛祖或觀世音，隻是一般人都不了解這一點。
&ldquo我并不是要各位立刻改信其他宗教，而是希望你們能夠仔細想想。
不過，既然已經頒布了禁止天主教的法令，我希望各位在了解真實的情形之前，不要做出儍事來。
再次強調一點，我絕對無意強迫各位改信其他宗教。
幸福之人通常都有好的計劃和智慧，而心則為神佛所有，必須好好愛惜才行。
&rdquo 其時教堂和禮拜堂均已遭到破壞，但是在各個家庭中可能都還設有聖壇。
政宗認為，每個人在呱呱墜地之際，父母就已經把智慧交由他自己去掌管，因此不論他怎麼想、怎麼做，别人都無權置喙。
除了自幼學禅、自否定偶像之宗教裏鍛鍊出來的政宗以外，平常人是無法具備此種宗教觀的。
事實上，身為領主卻默許子民嘴裏念佛、心裏暗誦天主教教義的例子，在日本可說絕無僅有。
因此，我們可以說是政宗具有一種嶄新、頗具深度的思想。
當然，此種态度較能引起生活經驗豐富的知識階層之共鳴，恐怕也是政宗采取這種做法的原因之一。
唯有引起民衆的共鳴，才能使政治逐漸步入正軌。
這不但是政宗在認同家康之後的一種生存态度，同時也是一種領悟。
從這個時候起，他經常告訴領民及身邊的重臣： &ldquo人類隻不過是到這世間一遊的旅人罷了。
&rdquo 他也常常和他人分享自己切身的體驗。
&ldquo在象徵永遠的生命之壺中，人類隻能擁有一瓢水。
事實上，人類隻不過是到這世間旅行的過客罷了。
既然原本就隻是一個過客，那麼縱使三餐不繼，也毋須感到忿忿不平&hellip&hellip&rdquo 這就是政宗的論調。
此種行動表現，和在江戶時經常嘲諷他人，言口論灑脫的政宗完全不同，給人一種質樸的感覺。
在這股質樸的感覺當中，政宗深信政治的真谛，同時也能透視生命中的各種危機，故可以說是百年難得一見的奇
居然把黃金送給青山伯耆！隻有你才會做這種事，哈哈哈&hellip&hellip&rdquo 三 從翌日午後開始，阿波所送出去的禮物都陸陸續續地收到了回禮。
回禮來自酒井家、土井家、柳生家及乳母阿福。
由回禮的内容，可見他們都對如何表達對伊達家的謝意費了一番心思。
事實上，伊達與酒井雅樂頭之間的關系，一直持續到日後伊達騷動才告終止。
因此，這可以說是一種變相的太平時代之戰争。
&ldquo阿波，如果坂部五左來了，把他帶到客廳來見我。
&rdquo 政宗說這句話時，距離青山忠俊前來已經過了兩天。
在此之前，贈禮已經送達了。
&ldquo五左已經來了。
為了向你道謝，他還特地帶了大鼓前來呢！&rdquo &ldquo哦，他來啦？事實上，我覺得舞台上的大鼓比軍隊裏的大鼓更吵雜呢！好，讓他進來吧！&rdquo 當政宗來到客廳時，廳内早巳響起了一陣恬靜的大鼓聲。
當然，廳内還有諸家公用人及訪客。
當時，江戶盛傳獨眼龍對於和将軍家聯婚一事極為高興。
待阿波料理完瑣碎事務來到客廳時，政宗已經終止練習大鼓，正和五郎左一起吃着湯泡飯。
&ldquo公用人大人，我每天晚上睡覺都得把腳朝向仙台，否則就睡不着呢！&rdquo 看到阿波出現，坂部五左衛門連忙放下筷子，十分恭敬地施上一禮。
（隻不過是一點微薄的贈禮，他就施上如此大禮&hellip&hellip） 阿波将訪客名單及禮簿放在桌上： &ldquo你太多禮了！&rdquo 他對五郎左微笑道。
&ldquo真是謝謝你！由於你的幫助，小犬才能在竹千代大人的身邊工作，這是他日後能否出人頭地的契機。
你的大恩大德，五郎左永志不忘。
&rdquo &ldquo什麼？令郎成為竹千代大人的小厮&hellip&hellip？&rdquo &ldquo是的，前天岩槻侯突然來到寒舍。
&rdquo &ldquo你是說青山伯耆守嗎？&rdquo &ldquo是的。
青山大人間我認不認識仙台大人，我說兩人并不很熟，隻是偶爾聚在一起研習大鼓&hellip&hellip接着他又間我有沒有兒子，於是我便叫兒子端茶出來。
&rdquo &ldquo哦，原來如此！&rdquo &ldquo不，我知道這全都是大人的計劃。
對你的恩德，我永遠都不會忘記的。
&rdquo 政宗兀自舉箸扒飯，而臉上則露出了惡作劇般的微笑。
&ldquo令郎跟誰學習武道呢？&rdquo &ldquo他一點也下像我&hellip&hellip他是小野治郎右衛門的門人&hellip&hellip好像是叫猿若勘三郎吧？下過，此人并未直接傳授小犬武道。
事實上，小犬還學習俠義歌舞伎呢！&rdquo &ldquo哦！&rdquo 阿波用力地點點頭，然後若有所思地看了政宗一眼。
此時的政宗，依然不停地擺動頭部，一語不發地聆聽五郎左的敍述。
&ldquo是嗎？那可真是少見哪！&rdquo &ldquo是的。
小犬隻要稍加打扮，甚至連出雲的阿國也望塵莫及&hellip&hellip也許你會覺得我這個做父親的太愚蠢了。
&rdquo &ldquo你說的那位出雲的阿國，是一位絕色美女喽？喔，你的兒子真的長得像絕世美女嗎？&rdquo &ldquo是的。
不瞞你說，甚至連岩槻侯都懷疑自己看錯了。
我這麼說實在有點不好意思，但是小犬的長相和拙荊十分相像&hellip&hellip一點也不像我。
&rdquo &ldquo哦！&rdquo 阿波連聲呻吟着走出了客廳。
或許是因為聽到在戰國武将當中素有悍馬之稱、年近五十的青山忠俊，居然會喜歡一個年僅十三、四歲，長得有如女子般的美少年，以緻阿波覺得渾身發癢或忍不住想要放聲大笑，所以才慌忙地走了出去吧？ （如此一來，怎麼還能擁有太平之世呢？那個荒誕的武者青山忠俊&hellip&hellip） 阿波覺得不解的是，這樣真能使坂部的兒子出人頭地嗎？ 待坂部五左告退之後，政宗再次召喚阿波前來。
&ldquo阿波，你有沒有聽過衆道（男色）的說法？&rdquo 政宗帶着奇妙的表情詢問對方。
&ldquo有啊！如果我說沒聽過，那是騙人的。
由於戰場上不能帶女子同行，因此很多兵士隻好轉而和同性發生關系。
&rdquo &ldquo是嗎？真是這樣嗎？也許容許戰場上衆道行為的古人認為，這種作法能夠解救毫無抵抗之力的婦女吧？&rdquo &ldquo是的，我也聽過這種說法。
&rdquo &ldquo可是現在是太平之世，想法也該有所改變才行。
&rdquo &ldquo必須有所改變&hellip&hellip？&rdquo &ldquo竹千代今年幾歲？&rdquo &ldquo他出生於慶長九年七月十七日&hellip&hellip現在應該已經十四歲了。
&rdquo &ldquo那麼，男孩子幾歲才會想要嘗試男女之愛呢？&rdquo &ldquo哦，原來如此&hellip&hellip應該快了吧？&rdquo &ldquo青山忠俊似乎有意把竹千代教育成一個讨厭女子的男人。
雖然這種做法不無道理，但是他的想法卻太古老了，真是一個隻知道戰國時代的蠢蛋。
&rdquo &ldquo的确如此！&rdquo &ldquo不過，這件事倒真出人意料之外。
想不到忠俊居然也有衆道之癖，難怪他看到坂部的兒子會大吃一驚&hellip&hellip不，也可以說是一見锺情。
把自己喜歡的美少年安置在竹千代大人的身邊&hellip&hellip這種做法未免太不健康了。
&rdquo &ldquo的确如此！&rdquo &ldquo不自然的忠義之道，必然會産生偏差&hellip&hellip&rdquo 說到這兒，政宗又嗤鼻一笑。
&ldquo這是好事嗎？不知道什麼是不自然，也不知道什麼是自然。
等我逮到機會，一定要一舉擊潰他。
這個家夥，連什麼是宇宙大愛都不知道。
&rdquo &ldquo你是說要舍棄他嗎？&rdquo &ldquo是的。
要想舍棄忠俊，還得運用一點智慧才行。
很好，除了類似出雲阿國的美少年以外，還必須把鬼之子安置在竹千代大人的身邊。
&rdquo &ldquo鬼之子&hellip&hellip你是說？&rdquo &ldquo我是指柳生的兒子，好像是叫七郎（後來的十兵衛）吧？宗矩這個兒子，是個完全不懂逢迎、谄媚之道，而且忠心耿耿的人。
嗯，這既是一種常識的表現，也是一種智慧。
對，趕快去見阿福。
由於阿福和青山之間經常發生沖突，甚至互相鄙視對方，因此一定會灑下無數争執的種籽。
&rdquo 說到這兒，政宗突然呵呵呵地笑了出來。
&ldquo仔細想想，太平之世裏有時也會長出一些有趣的嫩芽。
不過，這并不是無聊的事情喔！阿波。
&rdquo 他的眼眸閃現着惡作劇的光芒，右手則不斷地撫弄鼻毛。
四 翌年（元和四年，一六一八年）閏三月二十六日，政宗自江戶返回仙台。
從這個時候開始，政宗具有兩種全然不同的表情，宛如睥睨一切的巨人。
事實上，早在三代将軍家光於寬永十二年（一六三五年）正式将參觐交替視為制度之前，政宗就已經嚴格地實行這一切了。
在江戶時，他是一個灑脫的戰國遺老。
但是一回到領地之後，情形就完全改觀了。
他搖身一變成為一個心思細密、全力施行仁政的領主。
在回到領國之後，他首先集合重臣們，用誠摯的語氣向他們解釋有關宗教方面的事情。
不，與其說是解釋宗教方面的事情，不如說是讓他們了解人類的生命和培養生命的物質之間，具有一體不二的關系。
面對重臣們，政宗以淺顯、易懂的詞句說道： &ldquo我相信各位以後也會前往伊勢參拜。
然而，我們所謂的伊勢神廟，實際上并不隻是供奉着天照大神而已。
掌管生命泉源的大神位於内宮，而賜給人類培養生命之食物的豐收之神，則安置於外宮。
将三者并在一起祭祀，才是伊勢神廟的功能。
&rdquo 人類并不是光有生命就可以生存。
一旦沒有食糧，就無法确保生命安全。
因此，天照大神和賜給人類食物的豐收大神必須合而為一，才能使人類的生命長久延續下去。
&ldquo這就是智慧。
&rdquo 政宗說： &ldquo這是人類結合了睥睨大自然，曆經幾千年、幾萬年深思熟慮後的高深智慧。
但是，無法了解這種高深智慧的人，往往會顯得格外性急，甚至把生物和物體混為一談，以緻産生錯覺。
事實上，天主教的教義即犯了這種錯誤，難道各位都沒有察覺嗎？&rdquo 政宗所指的，是天主教要信徒們隻信奉上帝一人。
但事實上，上帝也可以換作是佛祖或觀世音，隻是一般人都不了解這一點。
&ldquo我并不是要各位立刻改信其他宗教，而是希望你們能夠仔細想想。
不過，既然已經頒布了禁止天主教的法令，我希望各位在了解真實的情形之前，不要做出儍事來。
再次強調一點，我絕對無意強迫各位改信其他宗教。
幸福之人通常都有好的計劃和智慧，而心則為神佛所有，必須好好愛惜才行。
&rdquo 其時教堂和禮拜堂均已遭到破壞，但是在各個家庭中可能都還設有聖壇。
政宗認為，每個人在呱呱墜地之際，父母就已經把智慧交由他自己去掌管，因此不論他怎麼想、怎麼做，别人都無權置喙。
除了自幼學禅、自否定偶像之宗教裏鍛鍊出來的政宗以外，平常人是無法具備此種宗教觀的。
事實上，身為領主卻默許子民嘴裏念佛、心裏暗誦天主教教義的例子，在日本可說絕無僅有。
因此，我們可以說是政宗具有一種嶄新、頗具深度的思想。
當然，此種态度較能引起生活經驗豐富的知識階層之共鳴，恐怕也是政宗采取這種做法的原因之一。
唯有引起民衆的共鳴，才能使政治逐漸步入正軌。
這不但是政宗在認同家康之後的一種生存态度，同時也是一種領悟。
從這個時候起，他經常告訴領民及身邊的重臣： &ldquo人類隻不過是到這世間一遊的旅人罷了。
&rdquo 他也常常和他人分享自己切身的體驗。
&ldquo在象徵永遠的生命之壺中，人類隻能擁有一瓢水。
事實上，人類隻不過是到這世間旅行的過客罷了。
既然原本就隻是一個過客，那麼縱使三餐不繼，也毋須感到忿忿不平&hellip&hellip&rdquo 這就是政宗的論調。
此種行動表現，和在江戶時經常嘲諷他人，言口論灑脫的政宗完全不同，給人一種質樸的感覺。
在這股質樸的感覺當中，政宗深信政治的真谛，同時也能透視生命中的各種危機，故可以說是百年難得一見的奇