緻思第八
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射之君，通于變也；不死子糾，量輕重也。
夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。
召忽雖死，過與取仁，未足多也。
” 孔子适齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。
孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。
”驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。
孔子下車，追而問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也。
”曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及。
”曰：“三失可得聞乎？願子告吾，無隐也。
”丘吾子曰：“吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。
夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，？而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。
”孔子曰：“小子識之，斯足為戒矣。
自是弟子辭歸養親者十有三。
” 孔子謂伯魚曰：“鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。
其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。
終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。
故君子不可以不學。
其容不可以不饬，不饬無類，無類失親，類宜為貌不在饬故無貌不得言不饬無類也禮貌矜莊然後親愛可久故曰無類失親也失親不忠，情不相親則無忠誠不忠失禮，禮以忠信為本失禮不立。
非禮則無以立夫遠而有光者，饬也；近而愈明者，學也。
譬之污池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。
”源泉源也水潦注于池而生雚葦觀者誰知其非源泉乎以言學者雖從外入及其用之人誰知其非從此出也者乎 子路見于孔子曰：“負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。
昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百裡之外。
親殁之後，南遊于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可複得也。
枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。
”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。
” 孔子之郯，郯國名也少昊之後吾之本縣也郯子達禮孔子故？谘問焉遭程子于塗，傾蓋而語，傾蓋駐車終日，甚相親。
顧謂子路曰：“取束帛以贈先生。
”贈送子路屑然對曰：“由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。
”中間謂始介也有間，又顧謂子路。
子路又對如初。
孔子曰：“由，詩不雲乎：‘有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，适我願兮。
’清揚眉目之間也宛然美也幽期而會令願也今程子，天下賢士也，于斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。
” 孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉。
河水無梁莊周書說孔子于闾梁言事者通渭水為河也有懸水三十仞，八尺曰仞懸二十四丈者也圜流九十裡，圜流回流也水深急則然魚鼈不能導，鼋鼍不能居。
道行有一丈夫方将厲之，厲渡孔子使人并涯止之曰：“此懸水三十仞，圜流九十裡，魚鼈鼋鼍不能居也，意者難可濟也。
”丈夫不以措意，遂渡而出。
孔子問之，曰：“子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？”丈夫對曰：“始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而複出也。
”孔子謂弟子曰：“二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況于人乎！” 孔子将行，雨而無蓋。
門人曰：“商也有之。
”子夏名也孔子曰：“商之為人也，甚？于财，？啬甚也吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。
”楚王渡江，江中有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。
王使使聘于魯，問于孔子。
子曰：“此所謂萍實者也，萍水草也可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。
”使者反，王遂食之，大美。
久之使來以告魯大夫，大夫因子遊問曰：“夫子何以知其然乎？”曰：“吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：‘楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜。
’此是楚王之應也。
吾是以知之。
” 子貢問于孔子曰：“死者有知乎？将無知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，将恐不孝之子棄其親而不葬。
賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。
” 子貢問治民于孔子。
子曰：“懔懔焉若持腐索之扞馬。
”懔懔戒懼之貌扞馬突馬子貢曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通達禦皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾雠也。
如之何其無畏也。
” 魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府，子貢贖之，辭而不取金。
孔子聞之曰：“賜失之矣。
夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之于百姓，非獨适身之行也，今魯國富者寡而貧者衆，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不複贖人于諸侯。
” 子路治蒲，請見于孔子曰：“由願受教于夫子。
”子曰：“蒲其如何？”對曰：“邑多壯士，又難治也。
”子曰：“然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；言愛恕者能容困窮溫而斷，可以抑奸。
如此而加之，則正不難矣。
”
夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。
召忽雖死，過與取仁，未足多也。
” 孔子适齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。
孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。
”驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。
孔子下車，追而問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也。
”曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及。
”曰：“三失可得聞乎？願子告吾，無隐也。
”丘吾子曰：“吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。
夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，？而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。
”孔子曰：“小子識之，斯足為戒矣。
自是弟子辭歸養親者十有三。
” 孔子謂伯魚曰：“鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。
其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。
終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。
故君子不可以不學。
其容不可以不饬，不饬無類，無類失親，類宜為貌不在饬故無貌不得言不饬無類也禮貌矜莊然後親愛可久故曰無類失親也失親不忠，情不相親則無忠誠不忠失禮，禮以忠信為本失禮不立。
非禮則無以立夫遠而有光者，饬也；近而愈明者，學也。
譬之污池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。
”源泉源也水潦注于池而生雚葦觀者誰知其非源泉乎以言學者雖從外入及其用之人誰知其非從此出也者乎 子路見于孔子曰：“負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。
昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百裡之外。
親殁之後，南遊于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可複得也。
枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。
”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。
” 孔子之郯，郯國名也少昊之後吾之本縣也郯子達禮孔子故？谘問焉遭程子于塗，傾蓋而語，傾蓋駐車終日，甚相親。
顧謂子路曰：“取束帛以贈先生。
”贈送子路屑然對曰：“由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。
”中間謂始介也有間，又顧謂子路。
子路又對如初。
孔子曰：“由，詩不雲乎：‘有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，适我願兮。
’清揚眉目之間也宛然美也幽期而會令願也今程子，天下賢士也，于斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。
” 孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉。
河水無梁莊周書說孔子于闾梁言事者通渭水為河也有懸水三十仞，八尺曰仞懸二十四丈者也圜流九十裡，圜流回流也水深急則然魚鼈不能導，鼋鼍不能居。
道行有一丈夫方将厲之，厲渡孔子使人并涯止之曰：“此懸水三十仞，圜流九十裡，魚鼈鼋鼍不能居也，意者難可濟也。
”丈夫不以措意，遂渡而出。
孔子問之，曰：“子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？”丈夫對曰：“始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而複出也。
”孔子謂弟子曰：“二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況于人乎！” 孔子将行，雨而無蓋。
門人曰：“商也有之。
”子夏名也孔子曰：“商之為人也，甚？于财，？啬甚也吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。
”楚王渡江，江中有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。
王使使聘于魯，問于孔子。
子曰：“此所謂萍實者也，萍水草也可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。
”使者反，王遂食之，大美。
久之使來以告魯大夫，大夫因子遊問曰：“夫子何以知其然乎？”曰：“吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：‘楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜。
’此是楚王之應也。
吾是以知之。
” 子貢問于孔子曰：“死者有知乎？将無知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，将恐不孝之子棄其親而不葬。
賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。
” 子貢問治民于孔子。
子曰：“懔懔焉若持腐索之扞馬。
”懔懔戒懼之貌扞馬突馬子貢曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通達禦皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾雠也。
如之何其無畏也。
” 魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府，子貢贖之，辭而不取金。
孔子聞之曰：“賜失之矣。
夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之于百姓，非獨适身之行也，今魯國富者寡而貧者衆，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不複贖人于諸侯。
” 子路治蒲，請見于孔子曰：“由願受教于夫子。
”子曰：“蒲其如何？”對曰：“邑多壯士，又難治也。
”子曰：“然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；言愛恕者能容困窮溫而斷，可以抑奸。
如此而加之，則正不難矣。
”