江都二色
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年，偃伏以自數哉。
橅與模同，今小兒以碎碗底（方音督）為範，抟土成餅，即此戲也。
”又《義府》卷上毀瓦畫墁一條中雲： “《孟子》，毀瓦畫墁。
如今人以瓦片畫牆壁為戲，蓋指畫墁所用乃毀裂之瓦耳。
”不意在訓诂考據書中說及兒童遊戲之事，黃君可謂有風趣的人了。
吾鄉陶石梁著《小柴桑諵諵錄》，卷上引《大智度論》雲： Yamaderanoiriainokaneohazuseshiwa Hanachirasazitochayanokufuka？ 日本現時研究玩具的人很多，但其中當以有坂君為最重要。
寒齋藏書甚少，所得有坂君著作約有十種，今依年代列舉如此： 甲，《尾志矢風裡》（Oshaburi），玩具圖錄，已出四冊。
一，東北篇，大正十五年（一九二六）。
二，古代篇，同上。
三，東京篇，昭和二年（一九二七）。
四，東海道篇，昭和四年（一九二九）。
尾志矢風裡，漢字當寫作“禦舐”，據《大言海》雲：東京嬰兒玩具名，以木作，形小，中略細，兩端成球形，乳嬰便吮其球也。
按此長寸許，形如啞鈴，今多用膠質制，不及木雕遠矣。
乙，《玩具繪本》，已出五冊。
一，《手習草紙》，昭和二年。
二，《繪雙六》。
三，《禦雛樣》。
四，《犬子》，均同上。
五，《子守呗》，昭和三年。
手習草紙此言習字本，書中所收皆為天神像，即菅原道真，世傳司文之神也。
繪雙六略如中國的升官圖，有種種花樣。
雛為上巳女兒節所供養的人像，并備家具裝飾。
子守呗即撫兒歌，玩具皆作少女負兒狀。
丙，《伏見人形》，昭和四年。
丁，《玩具葉奈志》，已出三冊。
一，《今戶人形》。
二，《禦祭》。
三，《招手貓》，皆昭和五年。
此書性質與《玩具繪本》相同，葉奈志寫漢文作“話”字也。
伏見今戶皆地名。
祭即神社祭賽。
貓常“洗臉”，舉手撫其面，狐鼬等亦能屈掌當眼上，向後回顧，商家辄範土作貓招手狀，以發利市，謂能招集顧客也，今所集者皆此類玩具。
戊，《日本雛祭考》，昭和六年。
己，《鄉土玩具種種相》，同上。
庚，《日本玩具史》前後編，昭和六至七年。
辛，《日本玩具史篇》，昭和九年，雄山閣所出玩具叢書八冊之一。
同叢書中尚有《世界玩具史篇》一冊亦有坂君所撰，唯此系翻譯賈克孫（N.Jackson）夫人原著，故今未列入。
有坂君又譯德人格勒倍耳（K.Grober）原著為《泰西玩具圖史》，大約昭和六年頃刊行，我因已有原書英文本，故未曾搜集。
壬，《鄉土玩具大成》，第一卷，東京篇，昭和十年。
全書共三卷，第二三卷尚未出。
癸，《愛玩》，昭和十年。
這本名“愛玩家名鑒”，凡集錄玩具研究或搜集家約三百人，可以知道鄉土玩具運動的大勢，有坂君編并為之序。
此外有坂君又曾編刊雜志《鄉土玩具》及《人形人》，皆由建設社出版。
建設社主人坂上君與其時編輯員佐佐木君皆日本新村舊人，民國廿三年秋我往東京遊玩，二君來訪，因以佐佐木君紹介，八月一日曾訪有坂君于南品川。
其玩具藏名“蘇民塔”在建築中，外部尚未落成，内如小舍，有兩層，列大小玩具都滿，不及細看，目不給亦日不給也。
在塔中坐談小半日，同行的川内君記錄其語，曾登入《鄉土玩具》第二卷中，愧不能有所貢獻，如有坂君問中國有何玩具書，我心裡隻記着《江都二色》，卻無以奉答，隻能老實說道沒有。
這“沒有”自四庫全書時代起直至現在都有效，不能不令人恧然，但在正統派或反而傲然亦未可知。
蘇民故事據古書說，有蘇民将來者，家貧，值素盞嗚尊求宿，欣然款待，尊教以作茅輪，疫時佩之可免，其後人民多署門曰蘇民将來子孫，近世或有寺院削木作八角形，大略如塔，題字如上，售之以辟疾病。
有坂君之塔即模其形，據雲恐本于生殖崇拜，殆或然欤，《愛玩》卷首有此塔照相，每面題字有蘇民将來子孫人也等約略可見。
有坂君生于明治廿九年丙申（一八九六），在《愛玩》中自稱是不惜與鄉土玩具情死的男子，生計别有所在，卻以普及鄉土玩具為其天賦之職業，自己介紹得很得要領。
日本又有清水晴風西澤笛畝川崎巨泉諸人亦有名，均為玩具畫家，唯所作畫集價值多極貴，寒齋不克收藏，故亦遂不能有所介紹也。
廿六年一月十七日，于北平苦茶庵。
橅與模同，今小兒以碎碗底（方音督）為範，抟土成餅，即此戲也。
”又《義府》卷上毀瓦畫墁一條中雲： “《孟子》，毀瓦畫墁。
如今人以瓦片畫牆壁為戲，蓋指畫墁所用乃毀裂之瓦耳。
”不意在訓诂考據書中說及兒童遊戲之事，黃君可謂有風趣的人了。
吾鄉陶石梁著《小柴桑諵諵錄》，卷上引《大智度論》雲： Yamaderanoiriainokaneohazuseshiwa Hanachirasazitochayanokufuka？ 日本現時研究玩具的人很多，但其中當以有坂君為最重要。
寒齋藏書甚少，所得有坂君著作約有十種，今依年代列舉如此： 甲，《尾志矢風裡》（Oshaburi），玩具圖錄，已出四冊。
一，東北篇，大正十五年（一九二六）。
二，古代篇，同上。
三，東京篇，昭和二年（一九二七）。
四，東海道篇，昭和四年（一九二九）。
尾志矢風裡，漢字當寫作“禦舐”，據《大言海》雲：東京嬰兒玩具名，以木作，形小，中略細，兩端成球形，乳嬰便吮其球也。
按此長寸許，形如啞鈴，今多用膠質制，不及木雕遠矣。
乙，《玩具繪本》，已出五冊。
一，《手習草紙》，昭和二年。
二，《繪雙六》。
三，《禦雛樣》。
四，《犬子》，均同上。
五，《子守呗》，昭和三年。
手習草紙此言習字本，書中所收皆為天神像，即菅原道真，世傳司文之神也。
繪雙六略如中國的升官圖，有種種花樣。
雛為上巳女兒節所供養的人像，并備家具裝飾。
子守呗即撫兒歌，玩具皆作少女負兒狀。
丙，《伏見人形》，昭和四年。
丁，《玩具葉奈志》，已出三冊。
一，《今戶人形》。
二，《禦祭》。
三，《招手貓》，皆昭和五年。
此書性質與《玩具繪本》相同，葉奈志寫漢文作“話”字也。
伏見今戶皆地名。
祭即神社祭賽。
貓常“洗臉”，舉手撫其面，狐鼬等亦能屈掌當眼上，向後回顧，商家辄範土作貓招手狀，以發利市，謂能招集顧客也，今所集者皆此類玩具。
戊，《日本雛祭考》，昭和六年。
己，《鄉土玩具種種相》，同上。
庚，《日本玩具史》前後編，昭和六至七年。
辛，《日本玩具史篇》，昭和九年，雄山閣所出玩具叢書八冊之一。
同叢書中尚有《世界玩具史篇》一冊亦有坂君所撰，唯此系翻譯賈克孫（N.Jackson）夫人原著，故今未列入。
有坂君又譯德人格勒倍耳（K.Grober）原著為《泰西玩具圖史》，大約昭和六年頃刊行，我因已有原書英文本，故未曾搜集。
壬，《鄉土玩具大成》，第一卷，東京篇，昭和十年。
全書共三卷，第二三卷尚未出。
癸，《愛玩》，昭和十年。
這本名“愛玩家名鑒”，凡集錄玩具研究或搜集家約三百人，可以知道鄉土玩具運動的大勢，有坂君編并為之序。
此外有坂君又曾編刊雜志《鄉土玩具》及《人形人》，皆由建設社出版。
建設社主人坂上君與其時編輯員佐佐木君皆日本新村舊人，民國廿三年秋我往東京遊玩，二君來訪，因以佐佐木君紹介，八月一日曾訪有坂君于南品川。
其玩具藏名“蘇民塔”在建築中，外部尚未落成，内如小舍，有兩層，列大小玩具都滿，不及細看，目不給亦日不給也。
在塔中坐談小半日，同行的川内君記錄其語，曾登入《鄉土玩具》第二卷中，愧不能有所貢獻，如有坂君問中國有何玩具書，我心裡隻記着《江都二色》，卻無以奉答，隻能老實說道沒有。
這“沒有”自四庫全書時代起直至現在都有效，不能不令人恧然，但在正統派或反而傲然亦未可知。
蘇民故事據古書說，有蘇民将來者，家貧，值素盞嗚尊求宿，欣然款待，尊教以作茅輪，疫時佩之可免，其後人民多署門曰蘇民将來子孫，近世或有寺院削木作八角形，大略如塔，題字如上，售之以辟疾病。
有坂君之塔即模其形，據雲恐本于生殖崇拜，殆或然欤，《愛玩》卷首有此塔照相，每面題字有蘇民将來子孫人也等約略可見。
有坂君生于明治廿九年丙申（一八九六），在《愛玩》中自稱是不惜與鄉土玩具情死的男子，生計别有所在，卻以普及鄉土玩具為其天賦之職業，自己介紹得很得要領。
日本又有清水晴風西澤笛畝川崎巨泉諸人亦有名，均為玩具畫家，唯所作畫集價值多極貴，寒齋不克收藏，故亦遂不能有所介紹也。
廿六年一月十七日，于北平苦茶庵。