清代學人列傳一
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思以為常，十年遂盡通經史大誼。
父蔚林，以善治《毛詩》名，曾拟續王述曾《詩異字考》未就。
于是上承先業，潛心搜讨，知三家字與毛異，毛與毛亦有異也；顧其中有今古之分、正假之别，或雜以訛俗，亦所不免。
乃區别異同。
考訂雅俗，成《毛詩異文箋》十卷。
歲丙戌，肄業南菁書院，遊定海黃儆李先生門，饫聞緒論，以治經不可不先通《爾雅》，釋《爾雅》不可不創通誼例。
研治三載，發明經文在上在下，文同訓異，文異訓同諸例。
就犍為孫郭以下，至清儒邵、郝等注義，旁遮王氏《述聞》，俞氏《平議》，各有所遹遵，亦各有所匡正，成《爾雅釋例》五卷。
又以子夏在聖門傳經最多，無子夏則幾無漢儒之經學，而年系未詳，作《蔔子更年譜》二卷。
繼謂："通經不但止明訓故，要求其涉于經世之用。
"更漸讀曆史奧地掌故與夫百家之說。
故其為文，馳辯博喻，取證前古，爛然溢目，與清初浙東之學相近。
自少時讀書辨志，雖處貧賤困厄，而浩然之氣不為之奪。
慨士習之頹壞，著《教育刍言》三卷；歎民氣之嚣張，著《民權釋惑》二卷；防奸商之偷漏，著《米禁刍言》一卷。
均能不畏強禦，壹意孤行。
晚應兩廣總督岑公聘，歸病風痹，未幾卒，年五十四。
他所著詩文有《後樂堂三集》，共二十五卷，并纂候己志十卷。
○陳鱣 陳鱣，字仲魚，号簡莊，浙江海甯人。
嘉慶元年舉孝廉方正。
營别業于硖川之果園，在紫微山麓。
購置宋雕元椠概近見罕見秘笈甚多。
生平專心訓诂之學。
嘗與錢竹汀、翁覃溪、段若膺諸先生遊，研究經義，質疑問難以為樂。
撰輯《論語古訓》十卷、《六藝論》一卷。
晚客吳門，聞黃荛圃百家一廛九經三傳各藏異本，于是欣然定交，互攜所儲，往複易校，疏其異同，必使詳确精審。
暮年歸隐紫微講舍，手自抄撮，成《經籍踐文》一卷；雖止寥寥十九篇，而其功不在嶽倦翁考定經傳沿革之下。
複長于史才，以宋李昉等建議，拟黜朱梁紀年，後唐既系賜姓，收之屬籍，又有大勳勞于唐室，宜可繼承唐之墜緒。
石晉叛宗邦而附異族則削之。
南唐為憲宗五代孫建王之玄孫，祀唐配天，不失舊物，尤當大書年号，以臨萬國。
用戚光祖例，取南唐接後唐，而上溯天祐，至十九年中虛其統，成《續唐書》七十卷。
凡為：本紀七，表四，志十，世家十三，後妃傳二，宗室傳二，諸臣傳二十九，外國傳一。
其間十志，具存五代典章制度，足補薛、歐所缺。
馀尚有《簡莊疏記》十八卷，《陳仲魚文集》八卷，《河莊詩抄》一卷，對策一卷。
○陳志襄 陳志襄，字陶思，号南村，江蘇泰州人。
天性至孝，恥近虛名。
五入南闱，兩試京兆，攻苦早暮，遂得喘疾。
于是徜徉泉石，構"南村小墅"，蒔花種竹，琴書自娛。
四方聞人，多相問訊。
詩歌每為選家構刻，雅弗屑也。
生平尤究心諸史，念浩博不便後學，于是荟萃涑水考亭之精，羅列評解，州次部居，使無遺義，纂成一百一十五卷，名曰《綱鑒會通》。
蘇撫張公伯行見而好之，為之序以行世。
韓公止石任安徽巡按使時，得之于皖，将付剞劂雲。
○成孺 成孺（1816--1883），初名蓉鏡，後更今名，字芙卿，一字心巢。
江蘇寶應人。
豬生。
性至孝，父殁三日，哭氣絕而後屬者再。
授經養母，母有所欲必百計緻之。
非省試及歲試無百裡之遊，三十後遂絕棄科舉，不忍一日去母也。
既受聘襄校金陵書局，則奉母居江甯。
時年已逾五十，猶依依為孺子慕。
識與不識，佥稱為孝子焉。
君為學，不專一家，凡曆算方輿典禮音聲訓故之屬，旁及古文辭，靡不洞微穴幽；有所纂述，而折衷于程、朱。
操履敦笃，恥為空言，一屏出主入奴之習。
與門弟子論學，亦以"主敬窮理"為宗；又随其材器而牖之，不拘于一格。
光緒庚辰，主講長沙校經堂，為博文約禮兩齋，世頗則之。
交遊多海内之望，然絕遠聲譽，見者不知為名儒也。
卒年六十有八。
所著《禹貢班義述》二卷，《心巢文錄》若幹卷，均梓行。
又以《班義述》詳于考古，乃複拟撰《禹貢今地釋》一書，首取今地釋漢地，更取漢地證禹迹，期補前書之未備。
又拟編《論語類釋》，僅釋義理等字，略如五禮通禮；一類之中，又分子目，采經子之文人之，惜竟無傳。
又著《大清學案》，粗具凡例，不遑編纂，惟宗派表有寫定之稿耳。
○程恩澤 程恩澤（1785--1837），字雲芬，号春海，安徽歙縣人。
幼穎異，毀齒，經傳皆成誦。
鄉先達曹文敏公、金輔之殿撰，鹹目為偉器。
少長，從淩仲子先生遊，盡造其阃奧。
嘉慶甲子，中鄉榜。
居京師，勤于學，天算地志六書訓诂金石靡不精究。
辛未，成進士，改庶吉士，散館，授編修。
累遷至侍講學士，補國子監祭酒。
以母憂歸。
服阕，仍值南書房。
遊曆内閣學士，授工部右侍郎，轉戶部，充經筵講官。
疊任四川、廣東主考，簡貴州、湖南學政。
一知貢舉。
卒于位。
公學識超于時俗，官貴州時，重刊嶽珂五經以訓士。
奉诏刻《春秋左氏傳》，與祁文恭公共議，推本賈、服，不專守杜氏一家之學。
平日好士，說士技若已有。
典試廣東，聞曾钊名，必欲得之；钊久丁憂，不知也；榜發，大失望。
于阮文達為再傳弟子，文達複入閣，猶以暇時相講習。
公嘗念近人治算由九章以通四元，可謂發明絕學，而儀器則罕有傳者；乃與裡人鄭複先有修複古儀器之約。
又頗深究《開元占經》，謂道光十五年木火同度，當有火災，人驗其言而題之。
公著述多未成書，傳者惟《國策地名考》二十卷。
如謂"盟津在河北，非今孟津縣，亦非古河陽縣"，"蒲反非舜都，乃衛蒲邑，以嘗入秦仍歸，故謂之蒲反"諸條，皆确不可易。
阮文達序其書，稱："胡朏明《禹貢錐指》、全榭山《地理志稽疑》後，此其盛業矣！"蓋非虛言雲。
遺集六卷，刊《粵雅堂叢書》中。
○程際盛 程際盛，字免若，号東冶，江蘇長洲人。
乾隆庚子成進士，授内閣中書，累官至湖廣道監察禦史。
由舍人遊曆蘭台，奉職三十馀年，退食而歸，惟以汲古窮經為務。
見三禮文字互異，諸儒各記所聞，不可強合，鄭君或以今文易之，仍載古文古音，不輕改一字，以尊經典；乃手摘其要，區分三卷，曰《周禮古書考》，曰《儀禮古文今文考》，曰《禮記古訓考》。
其中鈎稽推抉，自為證明，尤不務泛濫旁涉，極得治經之體。
又撰《骈字分箋》二卷，《續方言補》二卷，《說文古語考》二卷，均裨益于小學。
雜著有《清河偶抄》，《稻香樓集》。
○程廷祚 程廷祚，原名默，字啟生，号綿莊，又自号青溪居士。
生于康熙三十年，卒于乾隆三十二年（1691-1767），年七十七。
先世本歙人，遷江甯。
少好學，十三經、二十二史、諸子百家書無不讀。
年十四，作《松賦》七千餘言，驚其長老。
弟嗣章字南耕，深于史。
先生獨好治經，而于天文、輿地、食貨、河渠、兵農、禮樂之事，皆能竟委探源。
性端靜迂緩，人見之如臨高山，氣為肅。
弱冠補諸生，鄉試辄不利。
乾隆丙辰，召試鴻詞科，有要人慕其名，欲令出門下，屬密友道意曰："主我，試必入選。
"先生正色拒之，竟不用。
自此不複應鄉舉，惟閉戶窮經而已。
自王輔嗣注《易》，盡掃圖緯之說，宋元儒尊希夷河洛圖書及變互卦氣之說，又或拘執爻位陰陽乘承比應之體，《易》學轉晦；先生乃著《易通》及《大易擇言》三十卷。
晚年作《彖爻求是說》六卷，自成一家言。
少時見毛奇齡《古文尚書冤詞》袒護梅氏書，乃為《古文尚書冤冤詞》以攻之。
又著《晚書訂疑》，推拓其說。
别成《尚書通議》三十卷，《青溪詩說》二十卷，《魯論說》四卷，《春秋識小錄》三卷，《禮說》二卷。
其于古今箋疏家鈎貫融會，如素所蓄物，取而别其精粗良楛以進退位置之，領以神悟，發前人未發之覆；徐而按之，于理窾無纖悉違也。
同時方望溪、鐘勵暇皆盛推之。
乾隆十六年，诏舉經明行修之士，先生被薦入都，複報罷。
自以家近青溪，其出處與劉巘兄弟相類，乃自号青溪居士雲。
所著經學外，有詩文各三十卷。
嘗言："墨守家學已非，墨守漢學者尤非，孟子不雲'深造之以道欲其自得之'乎？"又曰："宋人毀孫複疏經，多背先儒；夫不救先儒之非，何以為孫複？"其持論大旨若此。
○程瑤田 程瑤田（1725～1814），字易田，又字易疇，安徽歙縣人。
少入塾，先生曰："盍言爾志！"曰："無志。
窮達由天命。
窮為匹夫，不得曰非吾志而卻之也；達為卿相，不得曰吾志不及此而逃之也。
"坐者起曰："是聖賢之志也！"則曰："讀書不當師聖賢耶！"顧質魯，讀書百遍或不能成誦；然好深沉之思。
比長，與戴震、金榜俱學于江永，學乃大進。
平居雞鳴即起，然镫達旦，夜分就寝，數十年如一日。
補諸生。
鄭虎文掌教紫陽書院，甚重之。
九應鄉試，至乾隆庚寅恩科始中式。
大挑二等，選嘉定縣教谕，年已六十有四。
廉潔自持，以身率教。
尋乞病歸，錢竹汀、王西莊并作詩送之，推許備至。
嘉慶元年，舉孝廉方正。
卒年九十。
先生自少迄老，笃志著述。
其學長于涵泳經文，得其真解，不屑屑依傍傳注。
所撰《通藝錄》十九種、《附錄》七種，凡義理。
訓诂、制度、名物、聲律、象數，無所不赅。
而尤精者：《儀禮?喪服缌麻章》未"長殇中殇降一等"四句，鄭氏以為傳文；《不杖期》章"惟子不報"傳文，"公妾以及士妾為其父母"傳文，鄭氏以為失誤；《大功》章"大夫之妾為君之庶子，女子子嫁者未嫁者為世父母叔父母姑姊妹"，舊讀以大夫之妾為建首，下二為字皆貫之，鄭氏謂女子别起貫下，斥傳文為不辭。
皆一一援據經史，疏通證明，以規鄭氏之失，成《儀禮喪服足征記》。
《考工記》諸言磐句磐折，鄭君度直矩解之，緻與前後經文不合。
則謂："磐折不明，由于倨句不明；欲明倨句，先辨倨字。
矩有直者有曲者，倨句之雲，折其直矩而為曲短也。
又曰：車人為耒曰倨句磬折，韗人為臯陶曰倨句磬折，匠人行莫水曰磬折者，以參伍此三磬折，不見倨句之度者，同乎磬氏之倨句，一矩有半為磬折也。
"成《磬折古義》。
自來言九谷者，梁稷不分。
乃據《說文》"禾，嘉谷也。
粟，嘉谷實也。
米，粟實也，粱，米名也。
稷，齊也，五谷之長。
"證粱即今之小米連稿者，曰；"禾實曰粟，粟實曰米，米曰粱。
此谷古人貴之，故曰嘉谷。
即今之高粱。
其種最先，放曰五谷之長。
"成《九谷考》。
以揚州三江隻一江，班固《地理志》三見揚州川者是，志職方之其川三江非。
說《禹貢》主那康成，正郦氏《水經注》之訛，成《禹貢三江考》。
考匠人為溝洫之制，謂："溝，冓也，縱橫之說也。
名之曰溝，所以象其形，象形曰溝，會意曰洫，洫字從血，以洫承溝，是血脈之流通也。
浍，會也。
會上衆水，以達于川，初分終合，所以盡水之性情而不使有泛濫之害也。
"成《溝洫疆理小記》。
其馀為《宗法小記》，《釋宮小記》，《考工創物小記》、《水地小記》，《數度小記》，《聲律小記》，《解字小記》，《釋草釋蟲小記》，《論學外篇》等，亦均根柢經傳，辯論詳确。
晚既失明，尚口授《琴音記續編》使其孫寫定。
旁及詩歌書法，無一不精。
别有《讓堂詩抄》十八卷，藏于家。
○褚寅亮 褚寅亮，甯搢升，一字鶴侶，江蘇長洲人。
乾隆辛未，高宗南巡，召試舉人，授内閣中書，官至刑部員外郎，與錢竹汀為同年友。
于經學最深，持論最平。
尤精治禮，笃好不倦。
從事禮經者幾三十年，乃确然知鄭義之必可從，元敖君善之說之無可據。
嘗謂："宋人說經，每好标新立異，弁髦古注。
惟《儀禮》一書為樸學，空談義理者不能措辭。
而晦庵、勉齋又崇信之，故鄭氏之學未為異義所泊。
至君善雖雲采先儒之言，其實自注疏而外皆自逞私臆，專攻高密。
學者苦注疏之難讀，而喜其平易，乃盛行于世。
蓋其宗旨不在解經，殊有意與康成為難；特巧于立言，含而不露，若無心于排擊者，是以入耳彀中且不悟。
至幹說有不通，甚或改竄經文、曲就其義，不幾于無忌憚乎！"乃著《儀禮管見》三卷，貫串全經，疏通證明，雖好辨者亦莫能緻其喙。
并精天文曆算，長勾股和較諸法。
作《勾股廣問》三卷。
錢竹汀撰《三統術衍》，為校正刊本誤字，錢服其精審。
早年習《公羊》何氏之學，成《公羊釋例》三十篇。
謂："三傳僅《公羊》為漢學。
孔子作《春秋》，本為後王制作。
訾議《公羊》者，實違經旨。
"又因何邵公言，"禮有殷制，有時王之制"，與周禮不同，成《周禮公羊異義》二卷。
複有《十三經筆記》十卷，《諸史筆記》八倦，《諸子筆記》二卷，《名家文集筆記》七卷。
乙未，以病告歸，卒于家。
○崔述 崔述（1740-1816），字武承，号東壁，直隸大名人，乾隆舉人，曆官知縣等。
清朝著名的辨僞學者。
著作由門人陳履和彙刻為《東壁遺書》，内以《考信錄》三十二卷最令學者注目。
父元森，治朱子之學。
先生幼承父學，父語之曰："爾知吾名汝之故乎？吾素有志于明道經世，欲爾述吾志耳！"年十四，即泛覽群書，裡人驚為奇才。
時漳決城環，轉徙流連，衣敝糧罄，誦讀不辍。
乾隆壬午舉于鄉，嘉慶初，選授福建羅源縣知縣。
武弁多藉海寇邀功，誣商船為盜，先生屢平反之；于是奸徒控其擅釋巨盜；台使者故知先生，得免議。
旋調署上杭縣，縣饒關稅，宦閩者視為利薮，先生則以關稅所餘數千金，解充緝盜公費，日食蔬飲粥。
繼複反任羅源，邑人迎者萬餘人；乃革弊俗，修文廟，課堵土講學，日昃不遑。
嘉慶六年，老病乞休。
既歸。
往來河北，以著述自娛。
先生之學，考據詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實。
其所著書有《考古提要》二卷，《上古考信錄》二卷，《唐虞考信錄》四卷，《夏商考信錄》各二卷，《豐鎬考信錄》八卷，《别錄》三卷，《洙泗考信錄》四卷，《餘錄》三卷，《孟子事實錄》二卷，《考古續說》二卷，《附錄》二卷，是為《崔氏考信錄》。
其自叙曰："述自讀書以來，奉先人之教，不以傳注雜于經，不以諸子百家雜于經傳。
久之，始覺傳注所言，有不盡合于經者；百家所言，往往有與經相背者；于是曆考其事，彙而編之，以經為主，傳注之與經合者則著之，不合者則辨之；而異端小說不經之言，則辟其謬而删削之。
題曰《考信錄》。
"其與《考信錄》相輔者，别有《王政三大典考》三卷，《讀風偶識》四卷，《尚書辨僞》二卷，《論語馀說》一卷，《讀經馀論》二卷，《五服異同彙考》三卷，《易卦圖說》一卷，《與翼錄》十二卷，惟《春秋類編》四卷未成。
先生嘗自述其著書之旨曰："古人之學貴精，後人之學貴博，故世益古則取舍益慎，世益晚則采擇益淆。
而文人學士又好議論古人是非，而不複考其事之虛實，不知虛實既明，則得失是非昭然不爽。
故今為《考信錄》，專以辨其虛實為先務。
凡無從考證者，辄以不知置之，甯缺所疑，不敢妄言以惑世。
若摘發古人之誤，則必抉其緻誤之由，使經傳之文不緻終晦。
"至其書之凡例，則見于《考古提要》中，其言曰："漢初傳經，各有師承，傳聞異詞，不歸于一，于戰國處士說客之言，難于檢核，流傳既久，學者習熟見聞，不複考其所本，但以為漢儒近古，其言必有所本。
近世諸儒，類多掇拾陳言，盛談心性，以為道學，而于唐虞三代之事罕所究心；複參以禅學，自謂明心見性，反以經傳為膚末；而向來所沿之誤，遂莫複過問。
而淺學之士，一語一言，必據秦漢之書；見有駁其失者，則攘臂而争，但殉其名，莫窮其實；故舛誤乖剌，罔可诘窮。
"又謂："凡人多所見則少所誤，少所見則多所誤。
而凡人之情，好以己度人，以今度古，以不肖度聖賢；至于貧富貴賤，南北水陸，通都僻壤，亦莫不在相度；往往徑庭懸隔，而其人終不自知，故以戰國秦漢之人，言唐虞三代之事，有移甲為乙者，有以今度古者。
加以戰國之時，說客辯土往往借物以寓意，後世以虛言為實事，笃信不疑，故有古有是語未必有是事者，如《列女傳》采漆室之女是也。
亦有古有是語而相沿失其真解者，如以羲和日馭為禦車之禦是也。
非惟秦漢之事多誤也，即近代之書，述近代之事，其誤者亦複甚多。
舉是以推，則古書所紀聖賢之事，其有年世不符者，均不可盡憑。
又非惟漢儒多信戰國策士寓言也，即前人所言，本系實事，而遞傳既久，因以緻誤。
舉是以推則古史既亡，若僅據傳記，古人之受誣者豈可勝道？蓋傳記之文，有傳聞異詞而緻誤者，有記憶失真而緻誤者，有兩人分言而不能悉符者，有數人遞傳而失其本意者，又有因傳聞異傳遂誤而兩載者。
後人之書，又往往因前人小失，巧為曲全，互相附會，以緻大謬于事理。
學者不察其緻誤之由，遂信其說為固然，不敢少異，良可歎也！"又謂："二帝三王，去今甚遠，言語不同，名物各别；且易竹而紙，易篆而隸，遞相傳寫，豈能一一得其真？故漢人說經，多出于意度；漢代以後，兼從事于作僞，緻帝王聖賢之行事為異說所誣淆；雖有聰明俊偉之才，亦俯首帖耳，莫敢異詞。
故辨異端于戰國之時易，辨異端于兩漢之世難，辨異端于唐宋之世尤難中之難。
蓋人之信僞也久矣，但震其名而不複察其是非。
此考信所由難也。
"複謂："經傳之文，賢哲之語，亦往往過其實；學者惟當求其意旨所在，不必泥詞而害意。
況傳雖美不可合于經，記雖美不可齊于經；後世廢經而崇記，故古制雜亂不可考，本末颠倒，于斯而極。
"--此皆闡前人所未發。
先生卒于嘉慶二十一年，年七十有七。
弟子陳履和刻其遺書。
日本人那珂通世複刊其遺書。
崔東壁（述）的《考信錄》，雖非為辨僞而作，但他對于先秦的書，除《詩》《書》《易》《論語》外，幾乎都懷疑，連《論語》也有一部分不相信。
他的勇氣真可佩服。
此外諸家筆記文集中辨僞的著作不少，不能盡錄。
○戴望 戴望（1837--1873），浙江德清人。
周中孚甥。
周為诂經精舍名宿，君之學亦淵源于是。
少倜傥有大志。
補諸生，一赴秋試，遂棄舉業。
好讀先秦古書。
初緻力考據詞章之學，繼從陳碩甫、宋于庭遊，通知西漢經師家法。
性倔傲，門戶之見，持之甚力。
論學有不合，必反複辨難然後已。
嘗本劉申受《述何》、于庭《發微》說，以《公羊》義釋《論語》，謂："鄭康成、何劭公皆注《論語》，而康成遺說今猶存佚相半；劭公為《公羊》大師，其本當依齊論，必多七十子相傳大義，而孤文碎句，百不遺一，良可痛也。
魏時，鄭仲、何晏、包鹹、王肅諸家作解，至梁皇侃附以江熙等說，為之義流，雖舊說略具，而諸家之說因此亡佚矣；遂使聖緒就湮，經義晦塞。
"乃博稽衆家，皆隐括《春秋》及五經義例，為書二十卷，凡三易稿始成。
以于庭治《管子》，複成《管子校正》二十四卷。
精博過洪氏頤煊。
又先世藏顔習齋先生書，為李剛主所贈，讀而好之；既求得兩先生傳狀，始驚歎以為顔、李之學，周公孔子之學也；當舊學久衰，奮然欲追複三代教學成法，比于親見聖人，何多讓焉；借其湮沒不彰，則條次言行及師承，作《顔氏學記》十卷。
是時，湘軍甫克金陵，公卿慕儒術者，多僞托宋學以投時尚，博聲譽。
獨君客遊江南，其所講肄，多與世違，辄落落寡合，竟以此弗克伸其志，常繪夢隐圖見意。
然顧留心兵農禮樂諸務，曉然于民生利病所在；慨民柄之不申，嫉國政之失平，每謂："舜禹有天下，鹹與天下井之，未常以己意與其間。
"更謂："毀生于造惡，譽生于造好，惟驗以民言，斯好惡出于公。
"其精理料言，迨一于《論語注》發其微焉。
喜講習齋、亭林遺書，以表潛闡幽為己任。
于明儒書刊禁目者，隻字殘篇，珍若拱壁。
尤留心明末紀載，拟輯《續明史》一書未就。
借中道遽殒，年止三十有七。
生平不作徒隸書，點畫悉本小篆，見者目為江艮庭複生。
并精校勘。
于詩，工五言。
所著有《谪麐堂集》若幹卷。
○戴煦 戴煦，字鄂士，浙江錢塘人。
文節公弟也。
補府學增廣生員。
絕意進取，援例貢成均。
聞文節殉難，亦赴井死。
年五十六。
幼即好疇人學，晝讀夜布算，覃思有得，則起秉燭以記。
少撰《九章重差圖說》一卷，《勻股和較集成》一卷。
又《四元玉鑒細草》若幹卷，略同羅書，而圖解明暢過之。
中年愈精進，著《對數簡法》二卷，續一卷，《外切密率》四卷，《假數測圜》二卷。
複合四書付刊，總名曰：《求表捷術》。
其他有《音分音義》二卷，《莊子内篇順文》二卷，《陶淵明集注》十卷，《玄空秘旨》一卷。
稿藏于家。
○戴震 戴震（1723～1777），宇東原，一字慎修，安徽休甯人。
生于雍正元年十二月二十四日。
十歲乃能言，就傅讀書，授《大學章句》至"右經一章"以下，問其塾師曰："此何以知其為'孔子之言而曾子述之'？又何以知其為'曾子之意而門人記之'？"師應之曰；"此先儒朱子所注雲爾。
"即問"朱子何時人？"曰："南宋。
"又問：'孔子、曾子何時人？"曰："東周。
"又問："宋去周幾何時？"曰："幾二千年矣。
"又問："然則朱子何以知其然？"師無以應，大奇之。
讀《詩經》至《秦風?小戎篇》，即自繪小戎圖，觀者鹹訝其詳核。
讀書每一字必求其義。
塾師略舉傳注訓解之，意每不釋然。
師不勝其煩，授以許氏《說文解字》。
先生大好之，學三年盡得其節目。
性強記，十三經注疏皆盡舉其辭，時年十六七耳。
先生家極貧，無以為業。
年十八，随父客南豐，設塾于邵武，課童蒙自給。
越二年乃歸。
乾隆十六年，補縣生。
師事江永；二十七年，江先生卒，先生是年舉于鄉，為之狀其行實及著書數上之史館。
先生自十七歲時即有志聞道，謂當先從事于字義制度名物以通六經之語言。
考諸篆書，由《說文》以睹古聖人制作本始。
更念《爾雅》為承學津筏，又殚心其書。
旁推交勘，盡得古畫古義古音聲。
有一字不準六書，一解不貫群經，即無稽者不信，不信者必反複參證而後即安。
夫字書主于故訓，韻書主于音聲，二者恒相因；音聲有不随故訓而變者，則一音或數義；音聲有随故訓變者，則一字或數音。
其例或義由聲出，或聲同義别，或聲義各别。
唯洞究其旨，凡異字異音絕不相通者，其誤自能别之。
庶釋經論字，不至茫然失據也。
自漢以來，轉注之說失傳；先生則謂指事、象形、諧聲、會意四者為書之體，假借、轉注二者為書之用。
一字具數用者為假借：依于義以引伸，依于聲而旁寄，假此以施于彼也。
數字共一用者為轉注：如初、哉、首、基之皆為始，即、吾、台、予之皆為我，其義轉相為注也。
《說文》于"考"字訓之曰"老也"，于"老"字訓之曰"考也"，即轉相為注也。
以《說文》證《說文》可不複緻疑矣。
自漢以來，古音寖微，學者于六書諧聲之故，靡所從入。
《廣韻》東、冬、鐘、江等，......凡共三十五韻有入聲，外此如支、脂等......，二十二韻無入聲。
顧氏《古音表》反是。
先生則謂有入無入之韻當兩兩相配，以入聲為之樞紐。
真以下十四韻與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲，東以下四韻及陽以下八韻與支、之、住、吹、箫、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲。
侵以下九韻之入聲，則從《廣韻》無與之配。
魚、虞、歌、戈、麻六韻，《廣韻》無入聲，今同以铎為入聲，不與唐相配。
而古音遞轉及六書諧聲之故，皆可由此得之。
此古人所未發也。
其小學之書，有《聲韻考》四卷，《聲類表》十卷，《方言疏證》十三卷。
先生以算在六藝，古者以賓興賢能，教習國子。
《周髀》之書雖傳于今，曆家不能通其用。
有"正北極"及"北極璇璣"之名，有"七衡""六間""冬至日當外衡，夏至日當内衡，春秋分當中衡"之規法。
釋《周髀》者數家，未解"北極璇璣"所指。
先生以為"正北極"者，今之赤道極也，所謂"北極璇璣"者，分之黃道極也。
赤道極為左旋之樞，黃道極為有旋之樞，自中土言之，皆在北方，故通曰北極。
赤道極不動，黃道極每晝夜左旋環繞之而過一度，每一歲而周四遊。
故《周髀》謂赤道極曰正北極，而黃道極無其名，取諸測器之名命之。
用是知唐虞時設璇璣環轉于中，拟夫黃道極者也。
此論匪惟得《周髀》之解，并以見古璇璣玉衡之遺制。
曾自指點巧匠，制成其器，藏于孔繼涵家；繼涵又告命工仿造雲。
其測算之書，有《原象》四篇，《迎日推策記》一篇，《勾股割圜記》三篇，《續天文略》三卷，《策算》一卷。
先生亦橫地理學，以山川為主而求郡縣。
嘗謂因川原之派别，知山勢之逶迤；由山鎮之陰陽、水行所經過，知州郡之沿革遷徙。
大凡水之上流，川出于兩山之間，曆千百年如其故道；至其委流，地平衍而土疏斥，不數歲辄遷徙不常，先生屢應志局之聘，文書圖冊雜錯糾紛于前，披圖覽冊，有謬誤即圖上批示令再圖以進。
戶吏始不服，及親履其地，果如先生言，無不驚奇。
後魏郦道元《水經注》一書流傳至今，經注溷淆，前後錯簡，文章家以為掇拾辭采之書而已。
先生究心幹是者八九年，尋其義例，按以準望，整之俾還其舊。
其所得經與注分别之例有三：一曰獨舉複舉之不同，經義甚簡，首舉水名，下不再出。
注文繁，一水内必詳其注入之小水，是以主水名，屢舉而不厭。
一曰"過"與"迳"之不同也：經必曰"過某"，注則必曰"迳某"，所以别于經。
一曰某縣及某縣故城之不同也：注所謂某縣故城者，即經之某縣也。
經時之縣，注時多為故城。
經無言故城者也。
執此三例，沛乎莫禦，厘之有如振槁。
先生發願成《七經小記》。
七經者，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《論語》《孟子》也。
謂治經必分數大端以從事，各究洞原委。
始于六書九數，故有《诂訓篇》，有《原象篇》；繼以《學禮篇》，繼以《水地篇》，約之于《原善篇》。
《治訓》《學禮》兩篇未成，《水地篇》三十卷，成者僅一卷。
《原象》《原善》則已成。
其典章制度之書未成。
有《考工記圖》二卷，蓋少作。
又因西人龍尾車法，作《赢旋車記》；因西人引重法作《自轉車記》，皆見文集。
先生生平著述，以《孟子字義疏證》《原善》二書為最精深。
本漢學之性理，易宋學之空言，诠明理欲之真。
謂理在事情，不在意見。
自宋儒舍情求理，至以意見當之，而生民遂受其禍無終極。
尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責殘，雖失謂之順；卑者幼者賤者以理争之，雖得謂之逆。
于是下之人不能以天下之同情天下所向欲者達之于上。
上日以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數。
人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰傳之！所言多發明公理，排斥專制，與近日哲儒所言平等共和之說相合。
其治經力求新理，獨有心得類如此。
先生終身在貧困中。
年三十時，家中乏食，與鋪麵相約。
日取麵屑為饔飨。
以其時閉戶著《屈原賦注》。
三十三歲避仇入都，名公卿争納交焉。
秦蕙田纂《五禮通考》，延主其邸。
王安國延之課子念孫。
既屢試不第，旅食諸方。
嘗遊山西，修《汾州府志》、《汾陽縣志》。
遊直隸，修《直隸河渠書》。
嘗主講浙東金華書院。
五十歲，當乾隆三十八年，四庫館開，以舉人充纂修官，蓋異數也。
旋特賜同進士出身，授庶吉士。
在館五年，積勞卒于官。
○丁傑 丁傑（1738～1807），字升衢，号小疋，浙江歸安人。
少以清苦建志。
貧不能得書，就書肆中讀，迄朝暮以為常；肆主闵之，為具食，不食也；久之，乃博通經史，旁及說文音韻算數。
乾隆辛卯科鄉試，主司發策問《大戴禮》，所對尤赅貫，遂中式。
入都，時方開四庫館，任事者多延之佐校，小學一門往往出其手。
與朱笥河、戴東原、盧召弓諸先生相互講習，學益富。
聚書至數千卷。
辛醜成進士。
當得縣令，以親老乞改儒官。
後十餘年，選甯波府學教授。
嘉慶中卒，年七十二。
君為學，長于校雠，與盧召弓最相似。
每獲一書，必審定句讀，博稽他本同異，用小紙反複細書，下簽其中。
孫志祖戲謂曰："君書頗不易讀，遇風紙辄四散，不可诠次，奈何！"召弓雅雨堂所刊書，傳出惠松崖裒輯，君獨摘其疏舛者數十事。
胡胐明《禹貢錐指》号為絕學，複能一一識别其誤處。
嘗謂："緯書移河為界在齊兄填阏入流以自廣。
夫河患之棘，由九河湮廢，而害始于齊，管仲能臣，必不自贻伊戚。
班固叙《溝恤志》雲'商竭、周移，秦決南涯，自茲距漢北，亡八支'，則九河之塞，當在秦楚之際矣。
" 先生嘗雲："一人之書，有經有解者，始《管子》。
有經有說者，始《墨子》。
有經有傳者，始《韓非子》。
"《墨子經上下》，經各有說，凡四篇，俱用旁行讀法，詞旨奧衍，兼傳寫錯互，因偕其友許宗彥曲加
父蔚林，以善治《毛詩》名，曾拟續王述曾《詩異字考》未就。
于是上承先業，潛心搜讨，知三家字與毛異，毛與毛亦有異也；顧其中有今古之分、正假之别，或雜以訛俗，亦所不免。
乃區别異同。
考訂雅俗，成《毛詩異文箋》十卷。
歲丙戌，肄業南菁書院，遊定海黃儆李先生門，饫聞緒論，以治經不可不先通《爾雅》，釋《爾雅》不可不創通誼例。
研治三載，發明經文在上在下，文同訓異，文異訓同諸例。
就犍為孫郭以下，至清儒邵、郝等注義，旁遮王氏《述聞》，俞氏《平議》，各有所遹遵，亦各有所匡正，成《爾雅釋例》五卷。
又以子夏在聖門傳經最多，無子夏則幾無漢儒之經學，而年系未詳，作《蔔子更年譜》二卷。
繼謂："通經不但止明訓故，要求其涉于經世之用。
"更漸讀曆史奧地掌故與夫百家之說。
故其為文，馳辯博喻，取證前古，爛然溢目，與清初浙東之學相近。
自少時讀書辨志，雖處貧賤困厄，而浩然之氣不為之奪。
慨士習之頹壞，著《教育刍言》三卷；歎民氣之嚣張，著《民權釋惑》二卷；防奸商之偷漏，著《米禁刍言》一卷。
均能不畏強禦，壹意孤行。
晚應兩廣總督岑公聘，歸病風痹，未幾卒，年五十四。
他所著詩文有《後樂堂三集》，共二十五卷，并纂候己志十卷。
○陳鱣 陳鱣，字仲魚，号簡莊，浙江海甯人。
嘉慶元年舉孝廉方正。
營别業于硖川之果園，在紫微山麓。
購置宋雕元椠概近見罕見秘笈甚多。
生平專心訓诂之學。
嘗與錢竹汀、翁覃溪、段若膺諸先生遊，研究經義，質疑問難以為樂。
撰輯《論語古訓》十卷、《六藝論》一卷。
晚客吳門，聞黃荛圃百家一廛九經三傳各藏異本，于是欣然定交，互攜所儲，往複易校，疏其異同，必使詳确精審。
暮年歸隐紫微講舍，手自抄撮，成《經籍踐文》一卷；雖止寥寥十九篇，而其功不在嶽倦翁考定經傳沿革之下。
複長于史才，以宋李昉等建議，拟黜朱梁紀年，後唐既系賜姓，收之屬籍，又有大勳勞于唐室，宜可繼承唐之墜緒。
石晉叛宗邦而附異族則削之。
南唐為憲宗五代孫建王之玄孫，祀唐配天，不失舊物，尤當大書年号，以臨萬國。
用戚光祖例，取南唐接後唐，而上溯天祐，至十九年中虛其統，成《續唐書》七十卷。
凡為：本紀七，表四，志十，世家十三，後妃傳二，宗室傳二，諸臣傳二十九，外國傳一。
其間十志，具存五代典章制度，足補薛、歐所缺。
馀尚有《簡莊疏記》十八卷，《陳仲魚文集》八卷，《河莊詩抄》一卷，對策一卷。
○陳志襄 陳志襄，字陶思，号南村，江蘇泰州人。
天性至孝，恥近虛名。
五入南闱，兩試京兆，攻苦早暮，遂得喘疾。
于是徜徉泉石，構"南村小墅"，蒔花種竹，琴書自娛。
四方聞人，多相問訊。
詩歌每為選家構刻，雅弗屑也。
生平尤究心諸史，念浩博不便後學，于是荟萃涑水考亭之精，羅列評解，州次部居，使無遺義，纂成一百一十五卷，名曰《綱鑒會通》。
蘇撫張公伯行見而好之，為之序以行世。
韓公止石任安徽巡按使時，得之于皖，将付剞劂雲。
○成孺 成孺（1816--1883），初名蓉鏡，後更今名，字芙卿，一字心巢。
江蘇寶應人。
豬生。
性至孝，父殁三日，哭氣絕而後屬者再。
授經養母，母有所欲必百計緻之。
非省試及歲試無百裡之遊，三十後遂絕棄科舉，不忍一日去母也。
既受聘襄校金陵書局，則奉母居江甯。
時年已逾五十，猶依依為孺子慕。
識與不識，佥稱為孝子焉。
君為學，不專一家，凡曆算方輿典禮音聲訓故之屬，旁及古文辭，靡不洞微穴幽；有所纂述，而折衷于程、朱。
操履敦笃，恥為空言，一屏出主入奴之習。
與門弟子論學，亦以"主敬窮理"為宗；又随其材器而牖之，不拘于一格。
光緒庚辰，主講長沙校經堂，為博文約禮兩齋，世頗則之。
交遊多海内之望，然絕遠聲譽，見者不知為名儒也。
卒年六十有八。
所著《禹貢班義述》二卷，《心巢文錄》若幹卷，均梓行。
又以《班義述》詳于考古，乃複拟撰《禹貢今地釋》一書，首取今地釋漢地，更取漢地證禹迹，期補前書之未備。
又拟編《論語類釋》，僅釋義理等字，略如五禮通禮；一類之中，又分子目，采經子之文人之，惜竟無傳。
又著《大清學案》，粗具凡例，不遑編纂，惟宗派表有寫定之稿耳。
○程恩澤 程恩澤（1785--1837），字雲芬，号春海，安徽歙縣人。
幼穎異，毀齒，經傳皆成誦。
鄉先達曹文敏公、金輔之殿撰，鹹目為偉器。
少長，從淩仲子先生遊，盡造其阃奧。
嘉慶甲子，中鄉榜。
居京師，勤于學，天算地志六書訓诂金石靡不精究。
辛未，成進士，改庶吉士，散館，授編修。
累遷至侍講學士，補國子監祭酒。
以母憂歸。
服阕，仍值南書房。
遊曆内閣學士，授工部右侍郎，轉戶部，充經筵講官。
疊任四川、廣東主考，簡貴州、湖南學政。
一知貢舉。
卒于位。
公學識超于時俗，官貴州時，重刊嶽珂五經以訓士。
奉诏刻《春秋左氏傳》，與祁文恭公共議，推本賈、服，不專守杜氏一家之學。
平日好士，說士技若已有。
典試廣東，聞曾钊名，必欲得之；钊久丁憂，不知也；榜發，大失望。
于阮文達為再傳弟子，文達複入閣，猶以暇時相講習。
公嘗念近人治算由九章以通四元，可謂發明絕學，而儀器則罕有傳者；乃與裡人鄭複先有修複古儀器之約。
又頗深究《開元占經》，謂道光十五年木火同度，當有火災，人驗其言而題之。
公著述多未成書，傳者惟《國策地名考》二十卷。
如謂"盟津在河北，非今孟津縣，亦非古河陽縣"，"蒲反非舜都，乃衛蒲邑，以嘗入秦仍歸，故謂之蒲反"諸條，皆确不可易。
阮文達序其書，稱："胡朏明《禹貢錐指》、全榭山《地理志稽疑》後，此其盛業矣！"蓋非虛言雲。
遺集六卷，刊《粵雅堂叢書》中。
○程際盛 程際盛，字免若，号東冶，江蘇長洲人。
乾隆庚子成進士，授内閣中書，累官至湖廣道監察禦史。
由舍人遊曆蘭台，奉職三十馀年，退食而歸，惟以汲古窮經為務。
見三禮文字互異，諸儒各記所聞，不可強合，鄭君或以今文易之，仍載古文古音，不輕改一字，以尊經典；乃手摘其要，區分三卷，曰《周禮古書考》，曰《儀禮古文今文考》，曰《禮記古訓考》。
其中鈎稽推抉，自為證明，尤不務泛濫旁涉，極得治經之體。
又撰《骈字分箋》二卷，《續方言補》二卷，《說文古語考》二卷，均裨益于小學。
雜著有《清河偶抄》，《稻香樓集》。
○程廷祚 程廷祚，原名默，字啟生，号綿莊，又自号青溪居士。
生于康熙三十年，卒于乾隆三十二年（1691-1767），年七十七。
先世本歙人，遷江甯。
少好學，十三經、二十二史、諸子百家書無不讀。
年十四，作《松賦》七千餘言，驚其長老。
弟嗣章字南耕，深于史。
先生獨好治經，而于天文、輿地、食貨、河渠、兵農、禮樂之事，皆能竟委探源。
性端靜迂緩，人見之如臨高山，氣為肅。
弱冠補諸生，鄉試辄不利。
乾隆丙辰，召試鴻詞科，有要人慕其名，欲令出門下，屬密友道意曰："主我，試必入選。
"先生正色拒之，竟不用。
自此不複應鄉舉，惟閉戶窮經而已。
自王輔嗣注《易》，盡掃圖緯之說，宋元儒尊希夷河洛圖書及變互卦氣之說，又或拘執爻位陰陽乘承比應之體，《易》學轉晦；先生乃著《易通》及《大易擇言》三十卷。
晚年作《彖爻求是說》六卷，自成一家言。
少時見毛奇齡《古文尚書冤詞》袒護梅氏書，乃為《古文尚書冤冤詞》以攻之。
又著《晚書訂疑》，推拓其說。
别成《尚書通議》三十卷，《青溪詩說》二十卷，《魯論說》四卷，《春秋識小錄》三卷，《禮說》二卷。
其于古今箋疏家鈎貫融會，如素所蓄物，取而别其精粗良楛以進退位置之，領以神悟，發前人未發之覆；徐而按之，于理窾無纖悉違也。
同時方望溪、鐘勵暇皆盛推之。
乾隆十六年，诏舉經明行修之士，先生被薦入都，複報罷。
自以家近青溪，其出處與劉巘兄弟相類，乃自号青溪居士雲。
所著經學外，有詩文各三十卷。
嘗言："墨守家學已非，墨守漢學者尤非，孟子不雲'深造之以道欲其自得之'乎？"又曰："宋人毀孫複疏經，多背先儒；夫不救先儒之非，何以為孫複？"其持論大旨若此。
○程瑤田 程瑤田（1725～1814），字易田，又字易疇，安徽歙縣人。
少入塾，先生曰："盍言爾志！"曰："無志。
窮達由天命。
窮為匹夫，不得曰非吾志而卻之也；達為卿相，不得曰吾志不及此而逃之也。
"坐者起曰："是聖賢之志也！"則曰："讀書不當師聖賢耶！"顧質魯，讀書百遍或不能成誦；然好深沉之思。
比長，與戴震、金榜俱學于江永，學乃大進。
平居雞鳴即起，然镫達旦，夜分就寝，數十年如一日。
補諸生。
鄭虎文掌教紫陽書院，甚重之。
九應鄉試，至乾隆庚寅恩科始中式。
大挑二等，選嘉定縣教谕，年已六十有四。
廉潔自持，以身率教。
尋乞病歸，錢竹汀、王西莊并作詩送之，推許備至。
嘉慶元年，舉孝廉方正。
卒年九十。
先生自少迄老，笃志著述。
其學長于涵泳經文，得其真解，不屑屑依傍傳注。
所撰《通藝錄》十九種、《附錄》七種，凡義理。
訓诂、制度、名物、聲律、象數，無所不赅。
而尤精者：《儀禮?喪服缌麻章》未"長殇中殇降一等"四句，鄭氏以為傳文；《不杖期》章"惟子不報"傳文，"公妾以及士妾為其父母"傳文，鄭氏以為失誤；《大功》章"大夫之妾為君之庶子，女子子嫁者未嫁者為世父母叔父母姑姊妹"，舊讀以大夫之妾為建首，下二為字皆貫之，鄭氏謂女子别起貫下，斥傳文為不辭。
皆一一援據經史，疏通證明，以規鄭氏之失，成《儀禮喪服足征記》。
《考工記》諸言磐句磐折，鄭君度直矩解之，緻與前後經文不合。
則謂："磐折不明，由于倨句不明；欲明倨句，先辨倨字。
矩有直者有曲者，倨句之雲，折其直矩而為曲短也。
又曰：車人為耒曰倨句磬折，韗人為臯陶曰倨句磬折，匠人行莫水曰磬折者，以參伍此三磬折，不見倨句之度者，同乎磬氏之倨句，一矩有半為磬折也。
"成《磬折古義》。
自來言九谷者，梁稷不分。
乃據《說文》"禾，嘉谷也。
粟，嘉谷實也。
米，粟實也，粱，米名也。
稷，齊也，五谷之長。
"證粱即今之小米連稿者，曰；"禾實曰粟，粟實曰米，米曰粱。
此谷古人貴之，故曰嘉谷。
即今之高粱。
其種最先，放曰五谷之長。
"成《九谷考》。
以揚州三江隻一江，班固《地理志》三見揚州川者是，志職方之其川三江非。
說《禹貢》主那康成，正郦氏《水經注》之訛，成《禹貢三江考》。
考匠人為溝洫之制，謂："溝，冓也，縱橫之說也。
名之曰溝，所以象其形，象形曰溝，會意曰洫，洫字從血，以洫承溝，是血脈之流通也。
浍，會也。
會上衆水，以達于川，初分終合，所以盡水之性情而不使有泛濫之害也。
"成《溝洫疆理小記》。
其馀為《宗法小記》，《釋宮小記》，《考工創物小記》、《水地小記》，《數度小記》，《聲律小記》，《解字小記》，《釋草釋蟲小記》，《論學外篇》等，亦均根柢經傳，辯論詳确。
晚既失明，尚口授《琴音記續編》使其孫寫定。
旁及詩歌書法，無一不精。
别有《讓堂詩抄》十八卷，藏于家。
○褚寅亮 褚寅亮，甯搢升，一字鶴侶，江蘇長洲人。
乾隆辛未，高宗南巡，召試舉人，授内閣中書，官至刑部員外郎，與錢竹汀為同年友。
于經學最深，持論最平。
尤精治禮，笃好不倦。
從事禮經者幾三十年，乃确然知鄭義之必可從，元敖君善之說之無可據。
嘗謂："宋人說經，每好标新立異，弁髦古注。
惟《儀禮》一書為樸學，空談義理者不能措辭。
而晦庵、勉齋又崇信之，故鄭氏之學未為異義所泊。
至君善雖雲采先儒之言，其實自注疏而外皆自逞私臆，專攻高密。
學者苦注疏之難讀，而喜其平易，乃盛行于世。
蓋其宗旨不在解經，殊有意與康成為難；特巧于立言，含而不露，若無心于排擊者，是以入耳彀中且不悟。
至幹說有不通，甚或改竄經文、曲就其義，不幾于無忌憚乎！"乃著《儀禮管見》三卷，貫串全經，疏通證明，雖好辨者亦莫能緻其喙。
并精天文曆算，長勾股和較諸法。
作《勾股廣問》三卷。
錢竹汀撰《三統術衍》，為校正刊本誤字，錢服其精審。
早年習《公羊》何氏之學，成《公羊釋例》三十篇。
謂："三傳僅《公羊》為漢學。
孔子作《春秋》，本為後王制作。
訾議《公羊》者，實違經旨。
"又因何邵公言，"禮有殷制，有時王之制"，與周禮不同，成《周禮公羊異義》二卷。
複有《十三經筆記》十卷，《諸史筆記》八倦，《諸子筆記》二卷，《名家文集筆記》七卷。
乙未，以病告歸，卒于家。
○崔述 崔述（1740-1816），字武承，号東壁，直隸大名人，乾隆舉人，曆官知縣等。
清朝著名的辨僞學者。
著作由門人陳履和彙刻為《東壁遺書》，内以《考信錄》三十二卷最令學者注目。
父元森，治朱子之學。
先生幼承父學，父語之曰："爾知吾名汝之故乎？吾素有志于明道經世，欲爾述吾志耳！"年十四，即泛覽群書，裡人驚為奇才。
時漳決城環，轉徙流連，衣敝糧罄，誦讀不辍。
乾隆壬午舉于鄉，嘉慶初，選授福建羅源縣知縣。
武弁多藉海寇邀功，誣商船為盜，先生屢平反之；于是奸徒控其擅釋巨盜；台使者故知先生，得免議。
旋調署上杭縣，縣饒關稅，宦閩者視為利薮，先生則以關稅所餘數千金，解充緝盜公費，日食蔬飲粥。
繼複反任羅源，邑人迎者萬餘人；乃革弊俗，修文廟，課堵土講學，日昃不遑。
嘉慶六年，老病乞休。
既歸。
往來河北，以著述自娛。
先生之學，考據詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實。
其所著書有《考古提要》二卷，《上古考信錄》二卷，《唐虞考信錄》四卷，《夏商考信錄》各二卷，《豐鎬考信錄》八卷，《别錄》三卷，《洙泗考信錄》四卷，《餘錄》三卷，《孟子事實錄》二卷，《考古續說》二卷，《附錄》二卷，是為《崔氏考信錄》。
其自叙曰："述自讀書以來，奉先人之教，不以傳注雜于經，不以諸子百家雜于經傳。
久之，始覺傳注所言，有不盡合于經者；百家所言，往往有與經相背者；于是曆考其事，彙而編之，以經為主，傳注之與經合者則著之，不合者則辨之；而異端小說不經之言，則辟其謬而删削之。
題曰《考信錄》。
"其與《考信錄》相輔者，别有《王政三大典考》三卷，《讀風偶識》四卷，《尚書辨僞》二卷，《論語馀說》一卷，《讀經馀論》二卷，《五服異同彙考》三卷，《易卦圖說》一卷，《與翼錄》十二卷，惟《春秋類編》四卷未成。
先生嘗自述其著書之旨曰："古人之學貴精，後人之學貴博，故世益古則取舍益慎，世益晚則采擇益淆。
而文人學士又好議論古人是非，而不複考其事之虛實，不知虛實既明，則得失是非昭然不爽。
故今為《考信錄》，專以辨其虛實為先務。
凡無從考證者，辄以不知置之，甯缺所疑，不敢妄言以惑世。
若摘發古人之誤，則必抉其緻誤之由，使經傳之文不緻終晦。
"至其書之凡例，則見于《考古提要》中，其言曰："漢初傳經，各有師承，傳聞異詞，不歸于一，于戰國處士說客之言，難于檢核，流傳既久，學者習熟見聞，不複考其所本，但以為漢儒近古，其言必有所本。
近世諸儒，類多掇拾陳言，盛談心性，以為道學，而于唐虞三代之事罕所究心；複參以禅學，自謂明心見性，反以經傳為膚末；而向來所沿之誤，遂莫複過問。
而淺學之士，一語一言，必據秦漢之書；見有駁其失者，則攘臂而争，但殉其名，莫窮其實；故舛誤乖剌，罔可诘窮。
"又謂："凡人多所見則少所誤，少所見則多所誤。
而凡人之情，好以己度人，以今度古，以不肖度聖賢；至于貧富貴賤，南北水陸，通都僻壤，亦莫不在相度；往往徑庭懸隔，而其人終不自知，故以戰國秦漢之人，言唐虞三代之事，有移甲為乙者，有以今度古者。
加以戰國之時，說客辯土往往借物以寓意，後世以虛言為實事，笃信不疑，故有古有是語未必有是事者，如《列女傳》采漆室之女是也。
亦有古有是語而相沿失其真解者，如以羲和日馭為禦車之禦是也。
非惟秦漢之事多誤也，即近代之書，述近代之事，其誤者亦複甚多。
舉是以推，則古書所紀聖賢之事，其有年世不符者，均不可盡憑。
又非惟漢儒多信戰國策士寓言也，即前人所言，本系實事，而遞傳既久，因以緻誤。
舉是以推則古史既亡，若僅據傳記，古人之受誣者豈可勝道？蓋傳記之文，有傳聞異詞而緻誤者，有記憶失真而緻誤者，有兩人分言而不能悉符者，有數人遞傳而失其本意者，又有因傳聞異傳遂誤而兩載者。
後人之書，又往往因前人小失，巧為曲全，互相附會，以緻大謬于事理。
學者不察其緻誤之由，遂信其說為固然，不敢少異，良可歎也！"又謂："二帝三王，去今甚遠，言語不同，名物各别；且易竹而紙，易篆而隸，遞相傳寫，豈能一一得其真？故漢人說經，多出于意度；漢代以後，兼從事于作僞，緻帝王聖賢之行事為異說所誣淆；雖有聰明俊偉之才，亦俯首帖耳，莫敢異詞。
故辨異端于戰國之時易，辨異端于兩漢之世難，辨異端于唐宋之世尤難中之難。
蓋人之信僞也久矣，但震其名而不複察其是非。
此考信所由難也。
"複謂："經傳之文，賢哲之語，亦往往過其實；學者惟當求其意旨所在，不必泥詞而害意。
況傳雖美不可合于經，記雖美不可齊于經；後世廢經而崇記，故古制雜亂不可考，本末颠倒，于斯而極。
"--此皆闡前人所未發。
先生卒于嘉慶二十一年，年七十有七。
弟子陳履和刻其遺書。
日本人那珂通世複刊其遺書。
崔東壁（述）的《考信錄》，雖非為辨僞而作，但他對于先秦的書，除《詩》《書》《易》《論語》外，幾乎都懷疑，連《論語》也有一部分不相信。
他的勇氣真可佩服。
此外諸家筆記文集中辨僞的著作不少，不能盡錄。
○戴望 戴望（1837--1873），浙江德清人。
周中孚甥。
周為诂經精舍名宿，君之學亦淵源于是。
少倜傥有大志。
補諸生，一赴秋試，遂棄舉業。
好讀先秦古書。
初緻力考據詞章之學，繼從陳碩甫、宋于庭遊，通知西漢經師家法。
性倔傲，門戶之見，持之甚力。
論學有不合，必反複辨難然後已。
嘗本劉申受《述何》、于庭《發微》說，以《公羊》義釋《論語》，謂："鄭康成、何劭公皆注《論語》，而康成遺說今猶存佚相半；劭公為《公羊》大師，其本當依齊論，必多七十子相傳大義，而孤文碎句，百不遺一，良可痛也。
魏時，鄭仲、何晏、包鹹、王肅諸家作解，至梁皇侃附以江熙等說，為之義流，雖舊說略具，而諸家之說因此亡佚矣；遂使聖緒就湮，經義晦塞。
"乃博稽衆家，皆隐括《春秋》及五經義例，為書二十卷，凡三易稿始成。
以于庭治《管子》，複成《管子校正》二十四卷。
精博過洪氏頤煊。
又先世藏顔習齋先生書，為李剛主所贈，讀而好之；既求得兩先生傳狀，始驚歎以為顔、李之學，周公孔子之學也；當舊學久衰，奮然欲追複三代教學成法，比于親見聖人，何多讓焉；借其湮沒不彰，則條次言行及師承，作《顔氏學記》十卷。
是時，湘軍甫克金陵，公卿慕儒術者，多僞托宋學以投時尚，博聲譽。
獨君客遊江南，其所講肄，多與世違，辄落落寡合，竟以此弗克伸其志，常繪夢隐圖見意。
然顧留心兵農禮樂諸務，曉然于民生利病所在；慨民柄之不申，嫉國政之失平，每謂："舜禹有天下，鹹與天下井之，未常以己意與其間。
"更謂："毀生于造惡，譽生于造好，惟驗以民言，斯好惡出于公。
"其精理料言，迨一于《論語注》發其微焉。
喜講習齋、亭林遺書，以表潛闡幽為己任。
于明儒書刊禁目者，隻字殘篇，珍若拱壁。
尤留心明末紀載，拟輯《續明史》一書未就。
借中道遽殒，年止三十有七。
生平不作徒隸書，點畫悉本小篆，見者目為江艮庭複生。
并精校勘。
于詩，工五言。
所著有《谪麐堂集》若幹卷。
○戴煦 戴煦，字鄂士，浙江錢塘人。
文節公弟也。
補府學增廣生員。
絕意進取，援例貢成均。
聞文節殉難，亦赴井死。
年五十六。
幼即好疇人學，晝讀夜布算，覃思有得，則起秉燭以記。
少撰《九章重差圖說》一卷，《勻股和較集成》一卷。
又《四元玉鑒細草》若幹卷，略同羅書，而圖解明暢過之。
中年愈精進，著《對數簡法》二卷，續一卷，《外切密率》四卷，《假數測圜》二卷。
複合四書付刊，總名曰：《求表捷術》。
其他有《音分音義》二卷，《莊子内篇順文》二卷，《陶淵明集注》十卷，《玄空秘旨》一卷。
稿藏于家。
○戴震 戴震（1723～1777），宇東原，一字慎修，安徽休甯人。
生于雍正元年十二月二十四日。
十歲乃能言，就傅讀書，授《大學章句》至"右經一章"以下，問其塾師曰："此何以知其為'孔子之言而曾子述之'？又何以知其為'曾子之意而門人記之'？"師應之曰；"此先儒朱子所注雲爾。
"即問"朱子何時人？"曰："南宋。
"又問：'孔子、曾子何時人？"曰："東周。
"又問："宋去周幾何時？"曰："幾二千年矣。
"又問："然則朱子何以知其然？"師無以應，大奇之。
讀《詩經》至《秦風?小戎篇》，即自繪小戎圖，觀者鹹訝其詳核。
讀書每一字必求其義。
塾師略舉傳注訓解之，意每不釋然。
師不勝其煩，授以許氏《說文解字》。
先生大好之，學三年盡得其節目。
性強記，十三經注疏皆盡舉其辭，時年十六七耳。
先生家極貧，無以為業。
年十八，随父客南豐，設塾于邵武，課童蒙自給。
越二年乃歸。
乾隆十六年，補縣生。
師事江永；二十七年，江先生卒，先生是年舉于鄉，為之狀其行實及著書數上之史館。
先生自十七歲時即有志聞道，謂當先從事于字義制度名物以通六經之語言。
考諸篆書，由《說文》以睹古聖人制作本始。
更念《爾雅》為承學津筏，又殚心其書。
旁推交勘，盡得古畫古義古音聲。
有一字不準六書，一解不貫群經，即無稽者不信，不信者必反複參證而後即安。
夫字書主于故訓，韻書主于音聲，二者恒相因；音聲有不随故訓而變者，則一音或數義；音聲有随故訓變者，則一字或數音。
其例或義由聲出，或聲同義别，或聲義各别。
唯洞究其旨，凡異字異音絕不相通者，其誤自能别之。
庶釋經論字，不至茫然失據也。
自漢以來，轉注之說失傳；先生則謂指事、象形、諧聲、會意四者為書之體，假借、轉注二者為書之用。
一字具數用者為假借：依于義以引伸，依于聲而旁寄，假此以施于彼也。
數字共一用者為轉注：如初、哉、首、基之皆為始，即、吾、台、予之皆為我，其義轉相為注也。
《說文》于"考"字訓之曰"老也"，于"老"字訓之曰"考也"，即轉相為注也。
以《說文》證《說文》可不複緻疑矣。
自漢以來，古音寖微，學者于六書諧聲之故，靡所從入。
《廣韻》東、冬、鐘、江等，......凡共三十五韻有入聲，外此如支、脂等......，二十二韻無入聲。
顧氏《古音表》反是。
先生則謂有入無入之韻當兩兩相配，以入聲為之樞紐。
真以下十四韻與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲，東以下四韻及陽以下八韻與支、之、住、吹、箫、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲。
侵以下九韻之入聲，則從《廣韻》無與之配。
魚、虞、歌、戈、麻六韻，《廣韻》無入聲，今同以铎為入聲，不與唐相配。
而古音遞轉及六書諧聲之故，皆可由此得之。
此古人所未發也。
其小學之書，有《聲韻考》四卷，《聲類表》十卷，《方言疏證》十三卷。
先生以算在六藝，古者以賓興賢能，教習國子。
《周髀》之書雖傳于今，曆家不能通其用。
有"正北極"及"北極璇璣"之名，有"七衡""六間""冬至日當外衡，夏至日當内衡，春秋分當中衡"之規法。
釋《周髀》者數家，未解"北極璇璣"所指。
先生以為"正北極"者，今之赤道極也，所謂"北極璇璣"者，分之黃道極也。
赤道極為左旋之樞，黃道極為有旋之樞，自中土言之，皆在北方，故通曰北極。
赤道極不動，黃道極每晝夜左旋環繞之而過一度，每一歲而周四遊。
故《周髀》謂赤道極曰正北極，而黃道極無其名，取諸測器之名命之。
用是知唐虞時設璇璣環轉于中，拟夫黃道極者也。
此論匪惟得《周髀》之解，并以見古璇璣玉衡之遺制。
曾自指點巧匠，制成其器，藏于孔繼涵家；繼涵又告命工仿造雲。
其測算之書，有《原象》四篇，《迎日推策記》一篇，《勾股割圜記》三篇，《續天文略》三卷，《策算》一卷。
先生亦橫地理學，以山川為主而求郡縣。
嘗謂因川原之派别，知山勢之逶迤；由山鎮之陰陽、水行所經過，知州郡之沿革遷徙。
大凡水之上流，川出于兩山之間，曆千百年如其故道；至其委流，地平衍而土疏斥，不數歲辄遷徙不常，先生屢應志局之聘，文書圖冊雜錯糾紛于前，披圖覽冊，有謬誤即圖上批示令再圖以進。
戶吏始不服，及親履其地，果如先生言，無不驚奇。
後魏郦道元《水經注》一書流傳至今，經注溷淆，前後錯簡，文章家以為掇拾辭采之書而已。
先生究心幹是者八九年，尋其義例，按以準望，整之俾還其舊。
其所得經與注分别之例有三：一曰獨舉複舉之不同，經義甚簡，首舉水名，下不再出。
注文繁，一水内必詳其注入之小水，是以主水名，屢舉而不厭。
一曰"過"與"迳"之不同也：經必曰"過某"，注則必曰"迳某"，所以别于經。
一曰某縣及某縣故城之不同也：注所謂某縣故城者，即經之某縣也。
經時之縣，注時多為故城。
經無言故城者也。
執此三例，沛乎莫禦，厘之有如振槁。
先生發願成《七經小記》。
七經者，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《論語》《孟子》也。
謂治經必分數大端以從事，各究洞原委。
始于六書九數，故有《诂訓篇》，有《原象篇》；繼以《學禮篇》，繼以《水地篇》，約之于《原善篇》。
《治訓》《學禮》兩篇未成，《水地篇》三十卷，成者僅一卷。
《原象》《原善》則已成。
其典章制度之書未成。
有《考工記圖》二卷，蓋少作。
又因西人龍尾車法，作《赢旋車記》；因西人引重法作《自轉車記》，皆見文集。
先生生平著述，以《孟子字義疏證》《原善》二書為最精深。
本漢學之性理，易宋學之空言，诠明理欲之真。
謂理在事情，不在意見。
自宋儒舍情求理，至以意見當之，而生民遂受其禍無終極。
尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責殘，雖失謂之順；卑者幼者賤者以理争之，雖得謂之逆。
于是下之人不能以天下之同情天下所向欲者達之于上。
上日以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數。
人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰傳之！所言多發明公理，排斥專制，與近日哲儒所言平等共和之說相合。
其治經力求新理，獨有心得類如此。
先生終身在貧困中。
年三十時，家中乏食，與鋪麵相約。
日取麵屑為饔飨。
以其時閉戶著《屈原賦注》。
三十三歲避仇入都，名公卿争納交焉。
秦蕙田纂《五禮通考》，延主其邸。
王安國延之課子念孫。
既屢試不第，旅食諸方。
嘗遊山西，修《汾州府志》、《汾陽縣志》。
遊直隸，修《直隸河渠書》。
嘗主講浙東金華書院。
五十歲，當乾隆三十八年，四庫館開，以舉人充纂修官，蓋異數也。
旋特賜同進士出身，授庶吉士。
在館五年，積勞卒于官。
○丁傑 丁傑（1738～1807），字升衢，号小疋，浙江歸安人。
少以清苦建志。
貧不能得書，就書肆中讀，迄朝暮以為常；肆主闵之，為具食，不食也；久之，乃博通經史，旁及說文音韻算數。
乾隆辛卯科鄉試，主司發策問《大戴禮》，所對尤赅貫，遂中式。
入都，時方開四庫館，任事者多延之佐校，小學一門往往出其手。
與朱笥河、戴東原、盧召弓諸先生相互講習，學益富。
聚書至數千卷。
辛醜成進士。
當得縣令，以親老乞改儒官。
後十餘年，選甯波府學教授。
嘉慶中卒，年七十二。
君為學，長于校雠，與盧召弓最相似。
每獲一書，必審定句讀，博稽他本同異，用小紙反複細書，下簽其中。
孫志祖戲謂曰："君書頗不易讀，遇風紙辄四散，不可诠次，奈何！"召弓雅雨堂所刊書，傳出惠松崖裒輯，君獨摘其疏舛者數十事。
胡胐明《禹貢錐指》号為絕學，複能一一識别其誤處。
嘗謂："緯書移河為界在齊兄填阏入流以自廣。
夫河患之棘，由九河湮廢，而害始于齊，管仲能臣，必不自贻伊戚。
班固叙《溝恤志》雲'商竭、周移，秦決南涯，自茲距漢北，亡八支'，則九河之塞，當在秦楚之際矣。
" 先生嘗雲："一人之書，有經有解者，始《管子》。
有經有說者，始《墨子》。
有經有傳者，始《韓非子》。
"《墨子經上下》，經各有說，凡四篇，俱用旁行讀法，詞旨奧衍，兼傳寫錯互，因偕其友許宗彥曲加