清代學人列傳一
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誠莫有适于此也。
"可征其用力勤至雲。
○顧櫰三 顧櫰三，字秋碧，江蘇江甯人。
少孤貧，母以十指課之讀，弗給，或丐食于鄰焉，用是讀益苦。
稍長，以敏捷稱，才名滿江南北。
嘗一日中為長幅骈俪文三四首，洋洋數千言，華贍工整。
至制舉文，一日更毋慮八九首。
補歲貢生。
治經通訓诂，尤擅長于史學。
以司馬氏、範氏書恒不志藝文，說者每引為憾，乃竭十數年之力，旁搜博采，成《補後漢書藝文志》三十一卷，分二十九類，既逐條疏其出處，而如《詩》小序、《書》古文，鄭、賈、服諸儒所撰著之荦荦大者，辨證加詳，凡群書佚文有可考見，亦複輯載無遺。
末附《經學師承》及《明習谶緯》兩門，較《儒林傳》所載尤多倍蓰，迥非錢、侯、姚等《補志》所能望其項背。
清河王氏獲手稿，亟排印于《小方壺齋叢書》。
别有《補五代史藝文志》，僅一卷，且考釋無多，或非其定本也。
其他著述甚衆。
子聯鏕避亂走淮上，依丁柘塘，全稿為所剽竊，取出者止十一二。
王氏複刊其輯通俗文佚文一卷，《風俗通義佚文》一卷。
而《然松閣賦抄詩抄》若幹卷，則收入《金陵叢書》。
凄聲郁旨，恒冠絕一時侪輩雲。
○顧炎武 亭林初名绛，國變後改名炎武，字曰甯人，學者稱為亭林先生。
江蘇昆山人。
生明萬曆四十一年，卒清康熙二十一年，年七十（1613-1682）。
他是一位世家子弟--江南有名的富戶。
他承祖父命出繼堂叔為子。
他的母親王氏，十六歲未婚守節，撫育他成人。
他相貌醜怪，瞳子中白而邊黑，性情耿介，不諧于俗，唯與同裡歸玄恭（莊）為友，時有歸奇顧怪之目（歸玄恭，明亡後屢次起義，晚年築土室于叢冢間，與妻偕隐，自署門聯雲："妻太聰明夫太怪，人何寥落鬼何多。
"） 他少年便留心經世之學，最喜歡抄書。
遍覽二十一史，明代十二朝實錄，天下圖經，前輩文編說部，以至公移邸抄之類，有關于民生利害者，分類錄出，旁推互證。
著《天下郡國利病書》，未成而國難作。
清師下江南，亭林糾合同志起義兵守吳江。
失敗後，他的朋友死了好幾位，他幸而逃脫。
他母親自從昆山城破之日起絕粒二十六日而死，遺命不許他事滿洲。
他本來是一位血性男子，受了母親這場最後熱烈激刺的教訓，越發把全生涯的方向決定了。
（《亭林餘集》裡有一篇《王碩人行狀》，讀之便可知亭林受母親影響之程度）他初時隻把母親淺殡，立意要等北京恢複，崇祯帝奉安後，才舉行葬禮。
過了兩年，覺得這種希望很渺茫，勉強把母先葬，然而這一段隐痛，永久藏在他心坎中，終身不能忘卻。
他後來棄家遠遊，到老不肯過一天安逸日子，就是為此。
他葬母之後，隆武帝（唐王）在福建，遙授他職方司主事。
他本要奔赴行在，但因為道路阻隔，去不成。
他看定了東南的悍将惰卒，不足集事，且民氣柔脆，地利亦不宜于進取，于是決計北遊，想通觀形勢，陰結豪傑，以圖光複。
曾五谒孝陵（明太祖陵，在南京），六谒思陵（明懷宗陵，在直隸昌平）。
其時他的家早已破了，但他善于理财，故一生羁旅，曾無困乏。
每到一地，他為有注意價值者，便在那裡墾田，墾好了，交給門生或朋友經營，他又往别處去。
江北之淮安，山東之章丘，山西雁門之北、五台之東，都有他墾田遺迹。
可見他絕對的不是一位書呆子，他所提倡窮經緻用之學，并非紙上空談。
若論他生平志事，本來不是求田問舍的人。
原有的家産尚且棄而不顧，他到處經營這些事業，弄些錢做什麼用處？我們試想一想。
他下半世的生涯，大半消磨在旅行中。
他旅行，照例用兩匹馬換着騎，兩匹騾馱帶應用書籍。
到一險要地方，便找些老兵退卒，問長問短，倘若和平日所聞不合，便就近到茶房裡打開書對勘。
到晚年，乃定居陝西之華陰，他說："秦人慕經學，重處士，持清議，實他邦所少，而華陰绾毂關河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。
一旦有警，入山守險，不過十裡之遙。
若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之勢"。
可見他即住居一地，亦非漫無意義。
他雖南人：下半世卻全送在北方，到死也不肯回家，他本是性情極厚、守禮極嚴的君子。
他父母墳墓，忍着幾十年不祭掃。
夫人死了，也隻臨風一哭。
為何舉動反常到如此田地？這個啞迷，隻好讓天下萬世有心人胡猜罷了。
他北遊以前，曾有家中世仆，受裡豪唆使，告他"通海"。
當時與魯王、唐王通者，謂之通海。
他親自把那仆人抓住投下海去！因此鬧了場大官司，幾乎送命。
康熙三年，他在京，山東忽然鬧什麼文字獄，牽連到他。
他立刻親到濟南對簿，入獄半年。
這是他一生經過的險難。
康熙十六年開博學鴻儒科，都中闊人，相争要羅緻他。
他令他的門生宣言："刀繩具在，無速我死"。
次年開明史館，總裁葉方藹又要特薦他。
他給葉信說："七十老翁何所求？正欠一死。
若必相逼，則以身殉之矣。
"清廷諸人，因此再不敢惹他。
他的外甥徐乾學、徐元文，少時由他撫養提拔。
後來他們做了闊官，要迎養他南歸，他無論如何都不肯。
他生平制行極嚴。
有一次徐乾學兄弟請他吃飯，入坐不久，便起還寓。
乾學等請終席張燈送歸，他作色道："世間唯有淫奔、納賄二者皆于夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？"其方正類如此。
先生講求經世之學，究心一代掌故，考制度得失，生民利害，與前史旁推互證，而折其中于六經。
遊曆所至，以騾馬載書自随，凡西北阨塞，東南海陬，必呼老兵退卒詢其曲折，與平日所聞不合，即發書檢勘。
或徑行平原大野無足措意，則馬上默誦諸經注疏，偶有遺忘，即又發書熟讀之。
放所撰《天下郡國利病書》百二十卷，取二十一史，十三朝實錄，天下圖經，旁逮文編說部公移邸抄之類，凡有關于國計民生者随錄之，斟酌損益，不空言泥古，務質之今日所可行，垂二十年始就。
其别有一編曰《肇域志》，則考索利病之馀合圖經而成者。
今偶獲傳本，書計百卷，密行細字，所自謂"本行不盡，則注之旁；旁又不盡，則又别為備錄"者也。
惜雖造端宏大，而《郡國》僅具長編，頗疏義例；《肇域》又未遑删定，以成一家之言。
先生精于音韻之學，據遺經以正六朝唐人之失，據唐人以正來人之失，著《音學五書》：一、《音論》三卷，分十五篇，皆引據古人之說以相證驗，持論精博。
惟入聲變亂舊法，後來音韻學者，愈闡愈密，或出其所論之外。
要其發明古義，則陳第後屹為正宗；二、《詩本音》十卷，主陳第詩無葉韻說，不與吳棫《補音》争，而亦全不用棫例；列本證旁證二條，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。
舉南宋來随意葉讀之謬，至是廓清。
三、《易音》三卷，以其音與詩音異，又或往往不韻，乃不如詩音之确，且有附會；然考核精當處，于古音不無有裨。
四、《唐韻正》二十卷，以古音正唐韻之訛，逐字以求古吉，當移出者移出之，當移入者移入之。
視他家謬執今韻言古音，但知有字之當入，而不知當出，以至今古糾牽，不可究诘；其體例特為明晰。
五、《古音表》二卷，分十部--一東、冬、鐘、江；二支、脂、之、微、齊、佳、皆、灰、咍；三魚、虞、模、侯；四真、諄、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、删、山、先、仙；五蕭、宵、肴、豪、幽；六歌、戈、麻；七陽、唐；八耕、清、青；九蒸、登；十侵、覃、淡、鹽、添、鹹、銜、嚴--凡以平為部首三聲随之。
其移入與割并之部附見其中。
考以古法，多相吻合。
另《韻補表》一卷，于古音葉讀之舛誤，今韻葉讀之乖方，各為别注，得失自見。
先生兼嗜金石，當其足迹所經，荒山頹址，遇有古碑遺迹，必披蓁菅，拭斑藓讀之，手錄其要以歸。
著《求古錄》一卷，《金石文字記》六卷，《石經考》一卷，每有歐、趙、洪、王所不及者。
先生生平精詣之書，無過《日知錄》三十二卷。
于經義、史學、官方、吏治、财賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤，最有補于學術世道。
自序雲："愚自少讀書，有所得辄記之，其有不合，時複改定；或古人先我而有者，則遂削之。
"其去取謹慎、空諸依傍如此。
晚益笃志經學，居華陰時有求文者，告之曰："文不關于經術政理之大者不足為也。
韓文公起八代之衰，若但作《原道》《谏佛骨表》《平淮西碑》《張中丞傳叙》，而一切谀墓之文不作，豈不誠山鬥乎。
"排斥王派理學最力，謂"經學即理學也。
自有舍經學以言理學者，而邪說以起。
"乃本朱子之說，參之以黃東發回抄，所以歸咎于上蔡、橫渠、象山者甚峻，作《下學指南》一卷。
凡請講學者，亦謝絕之。
在關中對人曰："諸君，關學之馀也。
橫渠藍田之教，以禮為先。
孔子嘗言'博我以文，約我以禮'，而劉康公亦雲'民受天地之中以生，所謂命也；是以有動作禮義威儀之則以定命'。
然則君子為學，告禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，方将賦茅鸱之不暇，何問其馀哉！"其宗旨所存，具見于與友人論學書雲； "所謂聖人之道者如之何？曰'博學于文'，曰'行已有恥'。
自一身以至于天下國家，營學之事也；自于臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。
士而不失言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。
以無本之人，而講空虛之學，吾見其日從事于聖人，而去之彌遠也！" 康熙庚申，其妻殁于家，寄詩挽之而已。
次歲，卒于華陰，年六十九。
無子，自立從子衍生為後。
門人奉喪歸葬昆山。
所撰著除上述外，尚有《顧氏譜系考》一卷，《菰中随筆》三卷，《救文格論》一卷，《雜錄》一卷，《亭林文集》六卷，《詩集》五卷，《馀集》一卷。
高弟子吳江潘耒收其遺書，序而傳之。
其做學問的方法，第一要看他搜集資料何等精勤。
亭林是絕頂聰明人，諒來誰也要承認。
但他做工夫卻再笨沒有了。
他從小受祖父之教，說"著書不如抄書"。
（《文集》卷二《抄書自序》）他畢生學問，都從抄書入手；換一方面看，也可說他"以抄書為著書"。
如《天下郡國利病書》、《肇域志》全屬抄撮未經厘定者。
（《天下郡國利病書》自序雲：曆覽二十一史，以及天下郡縣志書，一代名公文集，及章卷文冊之類，有得即錄，其成四十餘帙。
《肇域志》自序雲：先取《一統志》，後取各省府州縣志，後取二十一史，參互書中，凡閱書一千餘部。
本行不盡，則注之旁行；旁行不盡，則别為一集，曰備錄。
）若《日知錄》，實他生平最得意之作。
我們試留心細讀，則發表他自己見解者，其實不過十之二三，抄錄别人的話最少居十之七八。
故可以說他主要的工作，在抄而不在著。
雖說抄書，卻絕非如"文抄公"那樣為抄而抄，實際上是寓創新于抄書之中。
有人問他《日知錄》又成幾卷，他答道： 嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。
古人采銅于山，今人則買舊錢名之曰廢銅以充鑄而已。
所鑄之錢既已粗惡，而又将古人傳世之寶舂剉碎散，不存于後，豈不兩失之乎？承問《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅。
而某自别來一載，早夜誦讀，反複尋究，僅得十餘條，然庶幾采山之銅也。
（《文集》卷四《與人書十》。
） 你說《日知錄》這樣的書容易做嗎？他一年工夫才做得十幾條。
我們根據這種事實，可以知道，不獨著書難，即抄也不容易了。
須知凡用客觀方法研究學問的人，最要緊是先徹底了解一事件之真相，然後下判斷。
能否得真相，全視所憑藉之資料如何。
資料，從量的方面看，要求豐備；從質的方面看，要求确實。
所以資料之搜羅和别擇，實占全工作十分之七八。
明白這個意思，便可以懂得亭林所謂采山之銅與銅之分别何如。
他這段話對于治學方法之如何重要，也可以領會了。
亭林的《日知錄》，後人多拿來比黃東發的《黃氏日抄》和王厚齋的《困學紀聞》。
從表面看來，體例象是差不多，細按他的内容，卻有大不同處。
東發、厚齋之書，多半是單詞片義的随手劄記。
《日知錄》不然，每一條大率皆合數條或數十條之随手劄記而始能成，非經過一番"長編"工夫，決不能得有定稿。
試觀卷九宗室、藩鎮、宦官各條；卷十蘇松二府田賦之重條，卷十一黃金、銀、銅各條，卷十二财用、俸祿、官樹各條，卷二十八押字、邸報、酒禁、賭博各條，卷二十九騎、驿、海師、少林僧兵、徙戎各條，卷三十古今神柯條，卷三十一長城條，則他每撰成一條，事前要多少準備工夫，可以想見。
所以每年僅能成十數條，即為此。
不然，《日知錄》每條短者數十字，最長亦不過一二千字，何至旬月才得一條呢？不但此也，《日知錄》各條多相銜接，含有意義。
例如卷十三周末風俗、秦紀會稽山刻石、兩漢風俗、正始、宋世風俗、清議、名教、廉恥、流品、重厚、耿介、鄉願之十二條，實前後照應，共明一義，剪裁組織，煞費苦心。
其他各卷各條，類此者也不少。
所以，如果拿閻百詩的《潛丘劄記》和《黃氏日抄》《困學紀聞》相比，還有點像。
顧亭林的《日知錄》，卻與他們都不像。
他們的随手劄記，性質屬于原料或粗制品，最多可以比綿紗或紡線。
亭林精心結撰的《日知錄》，确是一種精制品，是篝燈底下纖纖女手親織出來的布。
亭林作品的價值全在此。
後來王伯申（王引之）的《經傳釋詞》、《經義述聞》、陳蘭甫的《東塾讀書記》都是模仿這種工作。
這種工作正是科學研究之第一步，無論做何種學問都該用他。
亭林對于著述家的道德問題，極為注意。
他說："凡作書者莫病乎其以前人之書改竄為自作也"。
（《文集》卷二《抄書自序》）又說："晉以下人，則有以他人之書而竊為己作者，郭象《莊子注》，何法盛《晉中興書》之類是也。
若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已。
"《日知錄》卷十八《竊書》條）又說："今代之人，但有薄行而無隽才，不能通作者之義，其盜竊所成之書，必不如元本，名為'鈍賊'何辭？"（同上）他論著述的品格，謂"必古人所未及就，後世之所必不可無者，而後為之"。
（《日知錄》卷十九《著書之難條）他做《日知錄》成書後常常勘改，"或古人先我而有者，則削之"（《日知錄?自序》）然則雖自己所發明而與前人暗合者尚且不屑存，何況剽竊！學者必須有此志氣，才配說創造哩。
自亭林極力提倡此義，遂成為清代學者重要之信條。
"偷書賊"不複能存立于學者社會中，于學風所關非細。
大學者有必要之态度二：一曰精慎，二曰虛心。
亭林著作最能表現這種精神。
他說："著述之家，最不利乎以未定之書傳之于人。
"（《文集》卷四《與潘次耕書》）又說："古人書如司馬溫公《資治通鑒》、馬貴與《文獻通考》，皆以一生精力為之......後人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳。
所以然者，視成書太易而急于求名也。
"（《日知錄》卷十九《著書之難》條）潘次耕請刻《日知錄》，他說要再待十年。
其初刻《日知錄?自序》雲："舊刻此八卷，曆今六七年。
老而益進，始悔向日學之不博，見之不卓。
......漸次增改，......而猶未敢自以為定。
......蓋天下之理無窮，而君子之志于道也，不成章不達。
故昔日之所得，不足以為矜；後日之所成，不容以自限。
"（《文集》卷二） 亭林說："人之為學，不可自小，又不可自大......自小，少也；自大，亦少也。
"（《日知錄》卷七《自視然》條）他的《日知錄》，閻百詩駁正若幹條，他一見便欣然采納。
（見趙執信所作閻墓志）他的《音學五書》，經張力臣改正一二百處。
（見《文集》卷四《與潘次耕書》）他說："時人之言，亦不敢沒君子之謙也，然後可以進于學。
"（《日知錄》卷二十《述古》條）。
這種态度，真永遠可為學者模範了。
亭林的奢述，若論專精完整，自然比不上後人。
若論方面之多，氣象規模之大，則乾嘉諸老，恐無人能出其右。
要而論之，清代許多學術，都由亭林發其端，而後人衍其緒。
此外著述，尚有《五經同異》三卷，《左傳杜解補正》三卷，此外《九經誤字》一卷，《五經考》一卷，《求古錄》一卷，《韻補正》一卷，《二十一史年表》十卷，《曆代宅京記》二十卷，《十九陵圖志》六卷，《萬歲山考》一卷，《昌平山水記》二卷，《岱嶽記》八卷，《北平古今記》十卷，《建康古今記》十卷，《營平二州史事》六卷，《官田始未考》一卷，《京東考古錄》一卷，《顧氏譜系考》一卷，《谲觚》一卷，《茀錄》十五卷，《明季實錄》一卷，《聖安皇地本紀》二卷，《救文格論》、《詩律蒙告》、《下學指南》各一卷，《當務書》六卷，《菰中随筆》三卷，《文集》六卷，《詩集》五卷。
其書或存或佚今不具注。
但觀其目，可以見其影響于後此學術界者如何矣。
要之，亭林在清學界之特别位置，一在開學風，排斥理氣性命之玄談，專從客觀方面研察事務條理。
二曰開治學方法，如勤搜資料，綜合研究，如參驗耳日聞見以求實證，如力戒雷同剿說。
如虛心改訂不護前失之類皆是。
三曰開學術門類，如參證經訓史迹，如講求音韻，如說述地理，如研精金石之類皆是。
獨有生平最注意的經世緻用之學，後來因政治環境所壓迫，竟沒有傳人。
他的精神，一直到晚清才漸漸複活。
至于他的感化力所以能曆久常新者，不徒在其學術之淵粹，而尤在其人格之崇峻。
○顧祖禹 顧祖禹（1631--1692），字景範，無錫人。
父柔謙，字剛中，精于史學，著《山居贅論》一書。
先生少承家學，不事帖括，經史皆能背誦如流。
為人沈敏有大略，廉介樸厚，不求名于時。
好遠遊，足迹遍天下，無所遇，歸而閉戶著《讀史方輿紀要》。
首輿圖，次曆代州域形勢，次直隸十三省封域山川險要，次川渎異同，以天文分野終焉，全書共一百三十卷。
凡職方廣輿諸書，承訛襲謬，皆一一駁正，悉據正史考訂折衷之。
于山川形勢險要，古今用兵戰守攻取成敗得失之迹，皆有論證。
雖荒僻幽仄之地，皆如目見而身履之。
其論之最精者，謂："天下之形勢，視乎建都；故邊與腹無定所，有在此為要害，而彼為散地，在彼為散地，而此為要害者。
"又謂："有根本之地，有起事之地。
立本着必審天下之勢，而起事常不擇地。
"先生為此書，年二十九始屬稿，五十乃成，無一日中辍。
自言："舟車所經，必覽城郭，按山川，稽裡道，問關津，以及商旅之子，征戍之夫，或與從容談論，考核異同。
"用力可謂勤矣！故讀其書可以不出戶牖而周知天下之形勝。
為地理之學者莫之或先焉。
魏叔子稱其"深思遠識在語言文字之外"，推為數千年絕無僅有之書，非虛譽也。
鹹豐時粵寇入吳之道，先生書已先言之，可不謂卓識哉！ ○桂馥 桂馥（1736--1805），字冬卉，号未谷，山東曲阜人。
先世籍貴溪，明初以從征功世襲尼山衛百戶，因家焉。
少嗜學，于書無所不讀，尤究心小學金石，工篆隸。
乾隆戊子，用優行靈成均，得交翁閣學方綱，相與考訂，所造益精。
已而教習期滿，補長山訓導。
病後生多空疏，與曆城周永年置借書園，藏書萬卷，并祠漢經師其中，貧士好學者辄貸與之。
已酉，舉于鄉。
越明歲，成進士，時年五十餘矣。
尋授雲南永平縣知縣。
永平故為滇邊邑，卧閣以治，境宇帖然，政簡刑清，遂得以暇自理經生業。
嘗謂："士不通經，不足緻用。
訓诂不明，不足以通經。
"乃自諸生至通籍，四十年間，日取許氏《說文》與諸經之義相疏證，成《說文義證》五十卷。
輾轉推通，征引赅博，前之段若膺，後之王菉友，差相鼎足，均為許氏功臣。
又繪祭酒以下，連二徐、張有吾、邱衍之屬，作《說文統系圖》。
因題其室曰"十二篆師精舍"，蓋畢生精力鹹萃于是。
他著有《劄璞》十卷，考據亦詳贍明确，不讓錢竹汀之《養新錄》。
複有《缪篆分韻》五卷，《晚學集》八卷，《詩集》四卷。
兼娴刻印，世人比諸文三橋；然特末技，未足為先生重也。
年七十，卒于官。
○桂文燦 桂文燦，字子白，廣東南海人。
道光二十九年舉人，揀選知縣。
同治中，獻所著《經著叢書》，旋奉谕雲："所呈諸書，考證箋注，均尚詳明。
《群經補證》一編，于近儒諸經說多所糾正，荟萃衆家，确有依據，具見潛心研究之功。
"叢書為；《易大義補》一卷，《禹貢川澤考》二卷，《毛詩釋地》六卷，《詩箋禮注異義考》一卷，《周禮今釋》六卷，《三疾評》三卷，《論語皇疏考證》十卷，《學經集證》四卷，《孝經集解》一卷，《孟子趙注考證》一卷，《群經補證》六卷，共十一卷。
尋複應诏陳言，其荦荦大者"曰嚴甄别以清仕途，曰設幕職以重考成，曰分二途以勵科甲，曰裁孱弱以節糜費，曰鑄銀錢以資利用。
載諸朝報，天下傳誦，并多見之施行。
光緒九年，選授湖北鄖縣知縣。
履任後，無幕客，無家人，事無大小，皆躬親之，以積勞卒于官。
嶺南自嘉、道中阮文達設學海堂，經學日興，人才彬彬輩出，而其後承學之士喜立門戶。
尊朱者輕鄭，尊鄭者薄朱，馴緻有失本意。
獨文燦追述阮公遺言，謂："周公尚文，範之以禮；尼山論道，教之以孝。
苟博文而不能約禮，明辨而不能笃行，非聖人之學也。
鄭君、朱子皆大儒，其行同，其學亦同。
"因著《朱子述鄭錄》二卷，與《毛詩傳假借考》一卷，《毛詩鄭讀考》一卷，《詩古今文注》二卷，《毛詩釋地》六卷，《周禮通釋》六卷，《春秋左傳集注》一卷，《春秋列國疆域考》一卷，圖一卷，《重輯江氏論語集解》二卷，《四書集注箋》四卷，《經學輯要》一卷，《經學博采錄》十二卷，《群經輿地表》一卷，《說文部首句讀》一卷，《子思子集解》一卷，《弟子職解诂》一卷，《四海記》一卷，《海國表》一卷，《海防要覽》二卷，《掌故紀聞》二卷，《牧令刍言》二卷，《疑獄紀聞》一卷，《周髀算經考》一卷，奏疏四卷，《潛心堂文集》十二卷，稿均藏于家。
又嘗與修《廣東圖說》九十二卷，論者謂其所著書精湛處陳蘭甫或不逮雲。
○杭世駿 杭世駿（1696--1773），字大宗，别字堇甫，浙江仁和人。
少負異才，于學無所不貫。
所藏書，擁榻積幾，不下數萬卷，沉潛其中，目睇手纂，幾忘晨夕。
舉雍正甲辰鄉試。
受聘為福建同考官。
乾隆元年，召試鴻詞，授編修。
校勘武英殿《十三經》《二十四史》，纂修《三禮義疏》。
先生博聞強記，口如懸河。
時方苞負重名，先生獨侃侃與辨，方遜避之。
有先達以經學相質，一覽曰："某說見某書某集，拾唾何為？"學子有請益者，問其所業，以一經對，則以經诘之；複以一史對，則以史诘之，皆窮。
乃曰；"某于西晉末十六國事差能詳耳。
"先生曰："汝知是時有慕容垂乎？垂長若幹尺？得年幾何？"其人慚沮去。
以此頗叢忌嫉。
改禦史，條上四事，下吏議，尋放還。
然高宗仍納其言。
罷歸，壯門奉母，自号秦亭老民。
偕裡中耆舊及方外友結南屏詩社。
後迎駕湖上，賜複原官。
卒年八十馀。
先生性簡傲通脫，不事修飾；雖同輩時或遭其睥睨。
然自謂；"吾經學不如吳東壁，史學不如全榭山，詩學不如厲樊榭。
"則又謙退如此。
然先生之學，實于史為精。
既為《諸史然疑》、《史記考異》、《兩漢書疏證》、《三國志補注》、《晉書補傳贊》、《北史搴稂》諸書；晚年更思補纂《金史》。
至特構"補史亭"，成書幾百馀卷。
先生兼通禮學，有請複漢儒盧植從祀議。
又議；當制服可以立師道，厲澆季。
朋友不制服，防不肖者貢媚權勢，賢者結怨流俗。
時論皆以為治。
在館閣嘗自《永樂大典》抄輯宋元來諸儒禮記說數百卷，以續宋衛正叔書。
惟所著除《道古堂文集》四十八卷、《詩集》二十六卷外，僅《石經考異》二卷，《諸史然疑》一卷，《兩漢蒙拾》二卷，《晉書補傳贊》一卷，《文選課虛》四卷，《續方言》二卷，《榕城詩話》三卷，《三國志補注》六卷，《質疑》二卷，《詞科掌錄》若幹卷，均刊行。
《續禮記集說》若幹卷，近始付梓于浙局。
《金史補》殘存五卷，藏江南圖書館。
馀着《史漢北齊疏證》暨《曆代藝文志》、《兩浙經籍志》、《續經籍考》等遺稿，均不可得矣。
○郝懿行 郝懿行（1757--1825），字恂九，号蘭臯，山東栖霞人。
嘉度己未進士，官戶部主事。
為人恂默謙退，呐若不出口；惟談論經義，則喋喋忘倦。
所居四壁蕭然，處之晏如。
浮沉郎署二十年，官情極淡，惟一肆力于著述。
所著有《爾雅義疏》十九卷，用力最久，稿凡數易，垂殁而後成。
謂："邵氏《正義》于聲音訓诂之原尚多壅閡，故鮮發明。
"乃不憚繁詞以闡發"字借聲轉"之義；且草木蟲魚多出實驗，遂夐非邵氏所可及。
其說《春秋》，主張經文直書其事，褒貶自見，非聖人意為增減，成《說略》十二卷、《春秋比》二卷。
于《易》，有《易說》十二卷；于《書》，有《書說》二卷、《圖書輯要》一卷；于《詩》，有《詩說》二卷，《詩經拾遺》二卷；于《禮》，有《鄭氏禮記箋》四十九卷。
又以《竹書紀年》《山海經》傳習者稀，每為後人羼亂，為援引各籍，正名辨物，訂其訛謬，作《山海經箋疏》十八卷、《竹書紀年校正》十四卷。
又嘗正《荀子》楊注之誤，作《補注》二卷。
乙未，養疴，辍《爾雅》業，别覽晉宋史書，成《晉宋書故》一卷，補《宋書刑法食貨二志》一卷，刺取《宋書》瑣語若幹卷，雜抄晉文若幹卷。
田居時，咨詢野老，靜觀物态，作《燕子春秋》、《蜂衙小記》各一卷。
而《紀海錯》一卷，尤足補證《禹貢疏》。
其餘《證俗文》十九卷，《曬書堂詩文集》十七卷，筆記八卷。
道光乙酉卒于官。
妻王氏名圓照，字瑞玉，亦博涉經史。
先生卒後，輯其遺書，以求彰顯于世。
并撰《詩問》七卷，《列女傳補注》，《列仙傳校正》。
是不可無傳，故附著焉。
○何秋濤 何秋濤，字願船，福建光澤人。
兒時能舉天下府廳州縣名，數其四境所至。
道光癸卯舉于鄉，逾年成進士，授刑部主事。
益廣交遊，博覽傳記，學乃大進。
著《律心》一書，上自《呂刑》，下至當代律文，貫串一編。
壽陽祁相國見而奇之。
惜稿本為人所竊，竟不獲傳。
時京師言宋學者：倭文瑞公，曾文正公，何文貞公，吳侍郎廷棟，邵員外懿辰，丁正中彥俦；言漢學者：何編修紹基，張州判穆，苗貢生夔，及鄉人陳禦史慶镛；言古文者：梅郎中曾亮，朱禦史琦，王都禦拯，馮按察志炘。
君專漢學，而日處諸公間，未嘗以門戶标異。
其于經史百家之詞，事物之理，考證鈎析，務窮其原委，而要歸于實用。
刑部奉敕撰《律例根源》，亦多君所手定。
陳禦史壇嘗得匿名書，法當毀，疑以質君，謂"軍國重計宜上聞"，援引故事，陳據之入告。
凡通識類如此。
尤精輿地之學。
以俄羅斯地居北徼，與我邊卡相近，著錄家雖事纂輯，未有專書；乃始為《彙編》六卷，繼複增加《詳考》，本欽定諸書及正史為據，旁采圖理琛而下，以逮西洋艾儒略、南懷仁輩各家論述，正其舛訛，去其荒謬，首列《聖訓禦書》十二卷，次《聖武述略》六卷，次《考》二十四卷，《傳》六卷，《紀事》四卷，次《考辨》合二十卷，次《表》七卷，末為《圖說》一卷，總八十卷。
尚書陳孕恩代為進呈，文宗覽之，許為學有根柢，賜名《朔方備乘》。
俞懋勤展行走。
未見以憂去。
鹹豐庚申，外寇入京師，書旋散亡。
君亦窮困不自聊，客死于保定蓮池書院，年三十九。
子芳■〈禾來〉赉殘搞谒李文忠公，文忠屬畿輔志局為之理董校刊。
其馀著《蒙古遊牧記補注》四卷，《周書王會篇箋釋》三卷，《一镫精會甲部槁》八卷，《校正元太祖親征錄》一卷，均先後刊行。
尚有《篆隸源流》、《詩文集》若幹卷。
○何焯 何焯（1661-1722），字屺瞻，号茶仙，江蘇長洲人。
先世曾以"義門"旌，學者稱義門先生。
孤介好學，初忤錢謙益、方苞，再忤徐乾學。
主翁叔元家，翁受要人嗾劾湯斌，先生與絕交，即日移裝去。
康熙二十四年，充拔貢生。
四十一年，聖祖南巡，李光地薦其博雅，遂召試，命直南書房。
明年，賜舉人。
試禮部，下第。
複賜進土，選庶吉士，仍直南書房。
尋命侍讀皇八子允禩貝勒府，兼武英殿纂修。
然忌者滋多，散館置下等，當黜，特诏留館肄業。
越十年，乃授編修。
五十四年，駕在熱河，有構蜚語以聞者，诏下獄；盡收其書，聖祖覽之無怨望語，又得其辭吳縣令饋金劄，即赦之，留校書。
六十一年病，诏賜醫藥，六月卒，年六十二。
先生精幹校書，所蓄數萬卷；又多見宋元舊本，點勘訛脫，分别丹黃，藏書得何氏校本，以為至寶。
所校定《兩漢書》《三國志》，考證尤精核。
世宗在潛邸，亦以《困學紀聞》屬先生箋疏。
乾隆五十年，方苞奏取其書付國子監，為新刊本所取正。
先生凡有評識，必洞徹其表裡，通核其時勢，無一語無根據。
每讀書論世，辄思為用天下之具，故精審絕倫若此。
書得晉唐人法，聖祖嘗命書《四書章句集注》作锓闆。
所著《道古齋識小錄》，多删取題識，為之最詳慎。
系獄時，門人某妄意中有忌諱語，投諸火。
或謂為所乾沒雲。
邑子蔣維鈞刻其《讀書記》五十八卷，行于世。
先生事親孝謹，推财産于兄弟。
門人有才而貧者，恒飲食于其家而教之，著錄四百餘人，多知名。
"可征其用力勤至雲。
○顧櫰三 顧櫰三，字秋碧，江蘇江甯人。
少孤貧，母以十指課之讀，弗給，或丐食于鄰焉，用是讀益苦。
稍長，以敏捷稱，才名滿江南北。
嘗一日中為長幅骈俪文三四首，洋洋數千言，華贍工整。
至制舉文，一日更毋慮八九首。
補歲貢生。
治經通訓诂，尤擅長于史學。
以司馬氏、範氏書恒不志藝文，說者每引為憾，乃竭十數年之力，旁搜博采，成《補後漢書藝文志》三十一卷，分二十九類，既逐條疏其出處，而如《詩》小序、《書》古文，鄭、賈、服諸儒所撰著之荦荦大者，辨證加詳，凡群書佚文有可考見，亦複輯載無遺。
末附《經學師承》及《明習谶緯》兩門，較《儒林傳》所載尤多倍蓰，迥非錢、侯、姚等《補志》所能望其項背。
清河王氏獲手稿，亟排印于《小方壺齋叢書》。
别有《補五代史藝文志》，僅一卷，且考釋無多，或非其定本也。
其他著述甚衆。
子聯鏕避亂走淮上，依丁柘塘，全稿為所剽竊，取出者止十一二。
王氏複刊其輯通俗文佚文一卷，《風俗通義佚文》一卷。
而《然松閣賦抄詩抄》若幹卷，則收入《金陵叢書》。
凄聲郁旨，恒冠絕一時侪輩雲。
○顧炎武 亭林初名绛，國變後改名炎武，字曰甯人，學者稱為亭林先生。
江蘇昆山人。
生明萬曆四十一年，卒清康熙二十一年，年七十（1613-1682）。
他是一位世家子弟--江南有名的富戶。
他承祖父命出繼堂叔為子。
他的母親王氏，十六歲未婚守節，撫育他成人。
他相貌醜怪，瞳子中白而邊黑，性情耿介，不諧于俗，唯與同裡歸玄恭（莊）為友，時有歸奇顧怪之目（歸玄恭，明亡後屢次起義，晚年築土室于叢冢間，與妻偕隐，自署門聯雲："妻太聰明夫太怪，人何寥落鬼何多。
"） 他少年便留心經世之學，最喜歡抄書。
遍覽二十一史，明代十二朝實錄，天下圖經，前輩文編說部，以至公移邸抄之類，有關于民生利害者，分類錄出，旁推互證。
著《天下郡國利病書》，未成而國難作。
清師下江南，亭林糾合同志起義兵守吳江。
失敗後，他的朋友死了好幾位，他幸而逃脫。
他母親自從昆山城破之日起絕粒二十六日而死，遺命不許他事滿洲。
他本來是一位血性男子，受了母親這場最後熱烈激刺的教訓，越發把全生涯的方向決定了。
（《亭林餘集》裡有一篇《王碩人行狀》，讀之便可知亭林受母親影響之程度）他初時隻把母親淺殡，立意要等北京恢複，崇祯帝奉安後，才舉行葬禮。
過了兩年，覺得這種希望很渺茫，勉強把母先葬，然而這一段隐痛，永久藏在他心坎中，終身不能忘卻。
他後來棄家遠遊，到老不肯過一天安逸日子，就是為此。
他葬母之後，隆武帝（唐王）在福建，遙授他職方司主事。
他本要奔赴行在，但因為道路阻隔，去不成。
他看定了東南的悍将惰卒，不足集事，且民氣柔脆，地利亦不宜于進取，于是決計北遊，想通觀形勢，陰結豪傑，以圖光複。
曾五谒孝陵（明太祖陵，在南京），六谒思陵（明懷宗陵，在直隸昌平）。
其時他的家早已破了，但他善于理财，故一生羁旅，曾無困乏。
每到一地，他為有注意價值者，便在那裡墾田，墾好了，交給門生或朋友經營，他又往别處去。
江北之淮安，山東之章丘，山西雁門之北、五台之東，都有他墾田遺迹。
可見他絕對的不是一位書呆子，他所提倡窮經緻用之學，并非紙上空談。
若論他生平志事，本來不是求田問舍的人。
原有的家産尚且棄而不顧，他到處經營這些事業，弄些錢做什麼用處？我們試想一想。
他下半世的生涯，大半消磨在旅行中。
他旅行，照例用兩匹馬換着騎，兩匹騾馱帶應用書籍。
到一險要地方，便找些老兵退卒，問長問短，倘若和平日所聞不合，便就近到茶房裡打開書對勘。
到晚年，乃定居陝西之華陰，他說："秦人慕經學，重處士，持清議，實他邦所少，而華陰绾毂關河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。
一旦有警，入山守險，不過十裡之遙。
若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之勢"。
可見他即住居一地，亦非漫無意義。
他雖南人：下半世卻全送在北方，到死也不肯回家，他本是性情極厚、守禮極嚴的君子。
他父母墳墓，忍着幾十年不祭掃。
夫人死了，也隻臨風一哭。
為何舉動反常到如此田地？這個啞迷，隻好讓天下萬世有心人胡猜罷了。
他北遊以前，曾有家中世仆，受裡豪唆使，告他"通海"。
當時與魯王、唐王通者，謂之通海。
他親自把那仆人抓住投下海去！因此鬧了場大官司，幾乎送命。
康熙三年，他在京，山東忽然鬧什麼文字獄，牽連到他。
他立刻親到濟南對簿，入獄半年。
這是他一生經過的險難。
康熙十六年開博學鴻儒科，都中闊人，相争要羅緻他。
他令他的門生宣言："刀繩具在，無速我死"。
次年開明史館，總裁葉方藹又要特薦他。
他給葉信說："七十老翁何所求？正欠一死。
若必相逼，則以身殉之矣。
"清廷諸人，因此再不敢惹他。
他的外甥徐乾學、徐元文，少時由他撫養提拔。
後來他們做了闊官，要迎養他南歸，他無論如何都不肯。
他生平制行極嚴。
有一次徐乾學兄弟請他吃飯，入坐不久，便起還寓。
乾學等請終席張燈送歸，他作色道："世間唯有淫奔、納賄二者皆于夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？"其方正類如此。
先生講求經世之學，究心一代掌故，考制度得失，生民利害，與前史旁推互證，而折其中于六經。
遊曆所至，以騾馬載書自随，凡西北阨塞，東南海陬，必呼老兵退卒詢其曲折，與平日所聞不合，即發書檢勘。
或徑行平原大野無足措意，則馬上默誦諸經注疏，偶有遺忘，即又發書熟讀之。
放所撰《天下郡國利病書》百二十卷，取二十一史，十三朝實錄，天下圖經，旁逮文編說部公移邸抄之類，凡有關于國計民生者随錄之，斟酌損益，不空言泥古，務質之今日所可行，垂二十年始就。
其别有一編曰《肇域志》，則考索利病之馀合圖經而成者。
今偶獲傳本，書計百卷，密行細字，所自謂"本行不盡，則注之旁；旁又不盡，則又别為備錄"者也。
惜雖造端宏大，而《郡國》僅具長編，頗疏義例；《肇域》又未遑删定，以成一家之言。
先生精于音韻之學，據遺經以正六朝唐人之失，據唐人以正來人之失，著《音學五書》：一、《音論》三卷，分十五篇，皆引據古人之說以相證驗，持論精博。
惟入聲變亂舊法，後來音韻學者，愈闡愈密，或出其所論之外。
要其發明古義，則陳第後屹為正宗；二、《詩本音》十卷，主陳第詩無葉韻說，不與吳棫《補音》争，而亦全不用棫例；列本證旁證二條，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。
舉南宋來随意葉讀之謬，至是廓清。
三、《易音》三卷，以其音與詩音異，又或往往不韻，乃不如詩音之确，且有附會；然考核精當處，于古音不無有裨。
四、《唐韻正》二十卷，以古音正唐韻之訛，逐字以求古吉，當移出者移出之，當移入者移入之。
視他家謬執今韻言古音，但知有字之當入，而不知當出，以至今古糾牽，不可究诘；其體例特為明晰。
五、《古音表》二卷，分十部--一東、冬、鐘、江；二支、脂、之、微、齊、佳、皆、灰、咍；三魚、虞、模、侯；四真、諄、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、删、山、先、仙；五蕭、宵、肴、豪、幽；六歌、戈、麻；七陽、唐；八耕、清、青；九蒸、登；十侵、覃、淡、鹽、添、鹹、銜、嚴--凡以平為部首三聲随之。
其移入與割并之部附見其中。
考以古法，多相吻合。
另《韻補表》一卷，于古音葉讀之舛誤，今韻葉讀之乖方，各為别注，得失自見。
先生兼嗜金石，當其足迹所經，荒山頹址，遇有古碑遺迹，必披蓁菅，拭斑藓讀之，手錄其要以歸。
著《求古錄》一卷，《金石文字記》六卷，《石經考》一卷，每有歐、趙、洪、王所不及者。
先生生平精詣之書，無過《日知錄》三十二卷。
于經義、史學、官方、吏治、财賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤，最有補于學術世道。
自序雲："愚自少讀書，有所得辄記之，其有不合，時複改定；或古人先我而有者，則遂削之。
"其去取謹慎、空諸依傍如此。
晚益笃志經學，居華陰時有求文者，告之曰："文不關于經術政理之大者不足為也。
韓文公起八代之衰，若但作《原道》《谏佛骨表》《平淮西碑》《張中丞傳叙》，而一切谀墓之文不作，豈不誠山鬥乎。
"排斥王派理學最力，謂"經學即理學也。
自有舍經學以言理學者，而邪說以起。
"乃本朱子之說，參之以黃東發回抄，所以歸咎于上蔡、橫渠、象山者甚峻，作《下學指南》一卷。
凡請講學者，亦謝絕之。
在關中對人曰："諸君，關學之馀也。
橫渠藍田之教，以禮為先。
孔子嘗言'博我以文，約我以禮'，而劉康公亦雲'民受天地之中以生，所謂命也；是以有動作禮義威儀之則以定命'。
然則君子為學，告禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，方将賦茅鸱之不暇，何問其馀哉！"其宗旨所存，具見于與友人論學書雲； "所謂聖人之道者如之何？曰'博學于文'，曰'行已有恥'。
自一身以至于天下國家，營學之事也；自于臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。
士而不失言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。
以無本之人，而講空虛之學，吾見其日從事于聖人，而去之彌遠也！" 康熙庚申，其妻殁于家，寄詩挽之而已。
次歲，卒于華陰，年六十九。
無子，自立從子衍生為後。
門人奉喪歸葬昆山。
所撰著除上述外，尚有《顧氏譜系考》一卷，《菰中随筆》三卷，《救文格論》一卷，《雜錄》一卷，《亭林文集》六卷，《詩集》五卷，《馀集》一卷。
高弟子吳江潘耒收其遺書，序而傳之。
其做學問的方法，第一要看他搜集資料何等精勤。
亭林是絕頂聰明人，諒來誰也要承認。
但他做工夫卻再笨沒有了。
他從小受祖父之教，說"著書不如抄書"。
（《文集》卷二《抄書自序》）他畢生學問，都從抄書入手；換一方面看，也可說他"以抄書為著書"。
如《天下郡國利病書》、《肇域志》全屬抄撮未經厘定者。
（《天下郡國利病書》自序雲：曆覽二十一史，以及天下郡縣志書，一代名公文集，及章卷文冊之類，有得即錄，其成四十餘帙。
《肇域志》自序雲：先取《一統志》，後取各省府州縣志，後取二十一史，參互書中，凡閱書一千餘部。
本行不盡，則注之旁行；旁行不盡，則别為一集，曰備錄。
）若《日知錄》，實他生平最得意之作。
我們試留心細讀，則發表他自己見解者，其實不過十之二三，抄錄别人的話最少居十之七八。
故可以說他主要的工作，在抄而不在著。
雖說抄書，卻絕非如"文抄公"那樣為抄而抄，實際上是寓創新于抄書之中。
有人問他《日知錄》又成幾卷，他答道： 嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。
古人采銅于山，今人則買舊錢名之曰廢銅以充鑄而已。
所鑄之錢既已粗惡，而又将古人傳世之寶舂剉碎散，不存于後，豈不兩失之乎？承問《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅。
而某自别來一載，早夜誦讀，反複尋究，僅得十餘條，然庶幾采山之銅也。
（《文集》卷四《與人書十》。
） 你說《日知錄》這樣的書容易做嗎？他一年工夫才做得十幾條。
我們根據這種事實，可以知道，不獨著書難，即抄也不容易了。
須知凡用客觀方法研究學問的人，最要緊是先徹底了解一事件之真相，然後下判斷。
能否得真相，全視所憑藉之資料如何。
資料，從量的方面看，要求豐備；從質的方面看，要求确實。
所以資料之搜羅和别擇，實占全工作十分之七八。
明白這個意思，便可以懂得亭林所謂采山之銅與銅之分别何如。
他這段話對于治學方法之如何重要，也可以領會了。
亭林的《日知錄》，後人多拿來比黃東發的《黃氏日抄》和王厚齋的《困學紀聞》。
從表面看來，體例象是差不多，細按他的内容，卻有大不同處。
東發、厚齋之書，多半是單詞片義的随手劄記。
《日知錄》不然，每一條大率皆合數條或數十條之随手劄記而始能成，非經過一番"長編"工夫，決不能得有定稿。
試觀卷九宗室、藩鎮、宦官各條；卷十蘇松二府田賦之重條，卷十一黃金、銀、銅各條，卷十二财用、俸祿、官樹各條，卷二十八押字、邸報、酒禁、賭博各條，卷二十九騎、驿、海師、少林僧兵、徙戎各條，卷三十古今神柯條，卷三十一長城條，則他每撰成一條，事前要多少準備工夫，可以想見。
所以每年僅能成十數條，即為此。
不然，《日知錄》每條短者數十字，最長亦不過一二千字，何至旬月才得一條呢？不但此也，《日知錄》各條多相銜接，含有意義。
例如卷十三周末風俗、秦紀會稽山刻石、兩漢風俗、正始、宋世風俗、清議、名教、廉恥、流品、重厚、耿介、鄉願之十二條，實前後照應，共明一義，剪裁組織，煞費苦心。
其他各卷各條，類此者也不少。
所以，如果拿閻百詩的《潛丘劄記》和《黃氏日抄》《困學紀聞》相比，還有點像。
顧亭林的《日知錄》，卻與他們都不像。
他們的随手劄記，性質屬于原料或粗制品，最多可以比綿紗或紡線。
亭林精心結撰的《日知錄》，确是一種精制品，是篝燈底下纖纖女手親織出來的布。
亭林作品的價值全在此。
後來王伯申（王引之）的《經傳釋詞》、《經義述聞》、陳蘭甫的《東塾讀書記》都是模仿這種工作。
這種工作正是科學研究之第一步，無論做何種學問都該用他。
亭林對于著述家的道德問題，極為注意。
他說："凡作書者莫病乎其以前人之書改竄為自作也"。
（《文集》卷二《抄書自序》）又說："晉以下人，則有以他人之書而竊為己作者，郭象《莊子注》，何法盛《晉中興書》之類是也。
若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已。
"《日知錄》卷十八《竊書》條）又說："今代之人，但有薄行而無隽才，不能通作者之義，其盜竊所成之書，必不如元本，名為'鈍賊'何辭？"（同上）他論著述的品格，謂"必古人所未及就，後世之所必不可無者，而後為之"。
（《日知錄》卷十九《著書之難條）他做《日知錄》成書後常常勘改，"或古人先我而有者，則削之"（《日知錄?自序》）然則雖自己所發明而與前人暗合者尚且不屑存，何況剽竊！學者必須有此志氣，才配說創造哩。
自亭林極力提倡此義，遂成為清代學者重要之信條。
"偷書賊"不複能存立于學者社會中，于學風所關非細。
大學者有必要之态度二：一曰精慎，二曰虛心。
亭林著作最能表現這種精神。
他說："著述之家，最不利乎以未定之書傳之于人。
"（《文集》卷四《與潘次耕書》）又說："古人書如司馬溫公《資治通鑒》、馬貴與《文獻通考》，皆以一生精力為之......後人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳。
所以然者，視成書太易而急于求名也。
"（《日知錄》卷十九《著書之難》條）潘次耕請刻《日知錄》，他說要再待十年。
其初刻《日知錄?自序》雲："舊刻此八卷，曆今六七年。
老而益進，始悔向日學之不博，見之不卓。
......漸次增改，......而猶未敢自以為定。
......蓋天下之理無窮，而君子之志于道也，不成章不達。
故昔日之所得，不足以為矜；後日之所成，不容以自限。
"（《文集》卷二） 亭林說："人之為學，不可自小，又不可自大......自小，少也；自大，亦少也。
"（《日知錄》卷七《自視然》條）他的《日知錄》，閻百詩駁正若幹條，他一見便欣然采納。
（見趙執信所作閻墓志）他的《音學五書》，經張力臣改正一二百處。
（見《文集》卷四《與潘次耕書》）他說："時人之言，亦不敢沒君子之謙也，然後可以進于學。
"（《日知錄》卷二十《述古》條）。
這種态度，真永遠可為學者模範了。
亭林的奢述，若論專精完整，自然比不上後人。
若論方面之多，氣象規模之大，則乾嘉諸老，恐無人能出其右。
要而論之，清代許多學術，都由亭林發其端，而後人衍其緒。
此外著述，尚有《五經同異》三卷，《左傳杜解補正》三卷，此外《九經誤字》一卷，《五經考》一卷，《求古錄》一卷，《韻補正》一卷，《二十一史年表》十卷，《曆代宅京記》二十卷，《十九陵圖志》六卷，《萬歲山考》一卷，《昌平山水記》二卷，《岱嶽記》八卷，《北平古今記》十卷，《建康古今記》十卷，《營平二州史事》六卷，《官田始未考》一卷，《京東考古錄》一卷，《顧氏譜系考》一卷，《谲觚》一卷，《茀錄》十五卷，《明季實錄》一卷，《聖安皇地本紀》二卷，《救文格論》、《詩律蒙告》、《下學指南》各一卷，《當務書》六卷，《菰中随筆》三卷，《文集》六卷，《詩集》五卷。
其書或存或佚今不具注。
但觀其目，可以見其影響于後此學術界者如何矣。
要之，亭林在清學界之特别位置，一在開學風，排斥理氣性命之玄談，專從客觀方面研察事務條理。
二曰開治學方法，如勤搜資料，綜合研究，如參驗耳日聞見以求實證，如力戒雷同剿說。
如虛心改訂不護前失之類皆是。
三曰開學術門類，如參證經訓史迹，如講求音韻，如說述地理，如研精金石之類皆是。
獨有生平最注意的經世緻用之學，後來因政治環境所壓迫，竟沒有傳人。
他的精神，一直到晚清才漸漸複活。
至于他的感化力所以能曆久常新者，不徒在其學術之淵粹，而尤在其人格之崇峻。
○顧祖禹 顧祖禹（1631--1692），字景範，無錫人。
父柔謙，字剛中，精于史學，著《山居贅論》一書。
先生少承家學，不事帖括，經史皆能背誦如流。
為人沈敏有大略，廉介樸厚，不求名于時。
好遠遊，足迹遍天下，無所遇，歸而閉戶著《讀史方輿紀要》。
首輿圖，次曆代州域形勢，次直隸十三省封域山川險要，次川渎異同，以天文分野終焉，全書共一百三十卷。
凡職方廣輿諸書，承訛襲謬，皆一一駁正，悉據正史考訂折衷之。
于山川形勢險要，古今用兵戰守攻取成敗得失之迹，皆有論證。
雖荒僻幽仄之地，皆如目見而身履之。
其論之最精者，謂："天下之形勢，視乎建都；故邊與腹無定所，有在此為要害，而彼為散地，在彼為散地，而此為要害者。
"又謂："有根本之地，有起事之地。
立本着必審天下之勢，而起事常不擇地。
"先生為此書，年二十九始屬稿，五十乃成，無一日中辍。
自言："舟車所經，必覽城郭，按山川，稽裡道，問關津，以及商旅之子，征戍之夫，或與從容談論，考核異同。
"用力可謂勤矣！故讀其書可以不出戶牖而周知天下之形勝。
為地理之學者莫之或先焉。
魏叔子稱其"深思遠識在語言文字之外"，推為數千年絕無僅有之書，非虛譽也。
鹹豐時粵寇入吳之道，先生書已先言之，可不謂卓識哉！ ○桂馥 桂馥（1736--1805），字冬卉，号未谷，山東曲阜人。
先世籍貴溪，明初以從征功世襲尼山衛百戶，因家焉。
少嗜學，于書無所不讀，尤究心小學金石，工篆隸。
乾隆戊子，用優行靈成均，得交翁閣學方綱，相與考訂，所造益精。
已而教習期滿，補長山訓導。
病後生多空疏，與曆城周永年置借書園，藏書萬卷，并祠漢經師其中，貧士好學者辄貸與之。
已酉，舉于鄉。
越明歲，成進士，時年五十餘矣。
尋授雲南永平縣知縣。
永平故為滇邊邑，卧閣以治，境宇帖然，政簡刑清，遂得以暇自理經生業。
嘗謂："士不通經，不足緻用。
訓诂不明，不足以通經。
"乃自諸生至通籍，四十年間，日取許氏《說文》與諸經之義相疏證，成《說文義證》五十卷。
輾轉推通，征引赅博，前之段若膺，後之王菉友，差相鼎足，均為許氏功臣。
又繪祭酒以下，連二徐、張有吾、邱衍之屬，作《說文統系圖》。
因題其室曰"十二篆師精舍"，蓋畢生精力鹹萃于是。
他著有《劄璞》十卷，考據亦詳贍明确，不讓錢竹汀之《養新錄》。
複有《缪篆分韻》五卷，《晚學集》八卷，《詩集》四卷。
兼娴刻印，世人比諸文三橋；然特末技，未足為先生重也。
年七十，卒于官。
○桂文燦 桂文燦，字子白，廣東南海人。
道光二十九年舉人，揀選知縣。
同治中，獻所著《經著叢書》，旋奉谕雲："所呈諸書，考證箋注，均尚詳明。
《群經補證》一編，于近儒諸經說多所糾正，荟萃衆家，确有依據，具見潛心研究之功。
"叢書為；《易大義補》一卷，《禹貢川澤考》二卷，《毛詩釋地》六卷，《詩箋禮注異義考》一卷，《周禮今釋》六卷，《三疾評》三卷，《論語皇疏考證》十卷，《學經集證》四卷，《孝經集解》一卷，《孟子趙注考證》一卷，《群經補證》六卷，共十一卷。
尋複應诏陳言，其荦荦大者"曰嚴甄别以清仕途，曰設幕職以重考成，曰分二途以勵科甲，曰裁孱弱以節糜費，曰鑄銀錢以資利用。
載諸朝報，天下傳誦，并多見之施行。
光緒九年，選授湖北鄖縣知縣。
履任後，無幕客，無家人，事無大小，皆躬親之，以積勞卒于官。
嶺南自嘉、道中阮文達設學海堂，經學日興，人才彬彬輩出，而其後承學之士喜立門戶。
尊朱者輕鄭，尊鄭者薄朱，馴緻有失本意。
獨文燦追述阮公遺言，謂："周公尚文，範之以禮；尼山論道，教之以孝。
苟博文而不能約禮，明辨而不能笃行，非聖人之學也。
鄭君、朱子皆大儒，其行同，其學亦同。
"因著《朱子述鄭錄》二卷，與《毛詩傳假借考》一卷，《毛詩鄭讀考》一卷，《詩古今文注》二卷，《毛詩釋地》六卷，《周禮通釋》六卷，《春秋左傳集注》一卷，《春秋列國疆域考》一卷，圖一卷，《重輯江氏論語集解》二卷，《四書集注箋》四卷，《經學輯要》一卷，《經學博采錄》十二卷，《群經輿地表》一卷，《說文部首句讀》一卷，《子思子集解》一卷，《弟子職解诂》一卷，《四海記》一卷，《海國表》一卷，《海防要覽》二卷，《掌故紀聞》二卷，《牧令刍言》二卷，《疑獄紀聞》一卷，《周髀算經考》一卷，奏疏四卷，《潛心堂文集》十二卷，稿均藏于家。
又嘗與修《廣東圖說》九十二卷，論者謂其所著書精湛處陳蘭甫或不逮雲。
○杭世駿 杭世駿（1696--1773），字大宗，别字堇甫，浙江仁和人。
少負異才，于學無所不貫。
所藏書，擁榻積幾，不下數萬卷，沉潛其中，目睇手纂，幾忘晨夕。
舉雍正甲辰鄉試。
受聘為福建同考官。
乾隆元年，召試鴻詞，授編修。
校勘武英殿《十三經》《二十四史》，纂修《三禮義疏》。
先生博聞強記，口如懸河。
時方苞負重名，先生獨侃侃與辨，方遜避之。
有先達以經學相質，一覽曰："某說見某書某集，拾唾何為？"學子有請益者，問其所業，以一經對，則以經诘之；複以一史對，則以史诘之，皆窮。
乃曰；"某于西晉末十六國事差能詳耳。
"先生曰："汝知是時有慕容垂乎？垂長若幹尺？得年幾何？"其人慚沮去。
以此頗叢忌嫉。
改禦史，條上四事，下吏議，尋放還。
然高宗仍納其言。
罷歸，壯門奉母，自号秦亭老民。
偕裡中耆舊及方外友結南屏詩社。
後迎駕湖上，賜複原官。
卒年八十馀。
先生性簡傲通脫，不事修飾；雖同輩時或遭其睥睨。
然自謂；"吾經學不如吳東壁，史學不如全榭山，詩學不如厲樊榭。
"則又謙退如此。
然先生之學，實于史為精。
既為《諸史然疑》、《史記考異》、《兩漢書疏證》、《三國志補注》、《晉書補傳贊》、《北史搴稂》諸書；晚年更思補纂《金史》。
至特構"補史亭"，成書幾百馀卷。
先生兼通禮學，有請複漢儒盧植從祀議。
又議；當制服可以立師道，厲澆季。
朋友不制服，防不肖者貢媚權勢，賢者結怨流俗。
時論皆以為治。
在館閣嘗自《永樂大典》抄輯宋元來諸儒禮記說數百卷，以續宋衛正叔書。
惟所著除《道古堂文集》四十八卷、《詩集》二十六卷外，僅《石經考異》二卷，《諸史然疑》一卷，《兩漢蒙拾》二卷，《晉書補傳贊》一卷，《文選課虛》四卷，《續方言》二卷，《榕城詩話》三卷，《三國志補注》六卷，《質疑》二卷，《詞科掌錄》若幹卷，均刊行。
《續禮記集說》若幹卷，近始付梓于浙局。
《金史補》殘存五卷，藏江南圖書館。
馀着《史漢北齊疏證》暨《曆代藝文志》、《兩浙經籍志》、《續經籍考》等遺稿，均不可得矣。
○郝懿行 郝懿行（1757--1825），字恂九，号蘭臯，山東栖霞人。
嘉度己未進士，官戶部主事。
為人恂默謙退，呐若不出口；惟談論經義，則喋喋忘倦。
所居四壁蕭然，處之晏如。
浮沉郎署二十年，官情極淡，惟一肆力于著述。
所著有《爾雅義疏》十九卷，用力最久，稿凡數易，垂殁而後成。
謂："邵氏《正義》于聲音訓诂之原尚多壅閡，故鮮發明。
"乃不憚繁詞以闡發"字借聲轉"之義；且草木蟲魚多出實驗，遂夐非邵氏所可及。
其說《春秋》，主張經文直書其事，褒貶自見，非聖人意為增減，成《說略》十二卷、《春秋比》二卷。
于《易》，有《易說》十二卷；于《書》，有《書說》二卷、《圖書輯要》一卷；于《詩》，有《詩說》二卷，《詩經拾遺》二卷；于《禮》，有《鄭氏禮記箋》四十九卷。
又以《竹書紀年》《山海經》傳習者稀，每為後人羼亂，為援引各籍，正名辨物，訂其訛謬，作《山海經箋疏》十八卷、《竹書紀年校正》十四卷。
又嘗正《荀子》楊注之誤，作《補注》二卷。
乙未，養疴，辍《爾雅》業，别覽晉宋史書，成《晉宋書故》一卷，補《宋書刑法食貨二志》一卷，刺取《宋書》瑣語若幹卷，雜抄晉文若幹卷。
田居時，咨詢野老，靜觀物态，作《燕子春秋》、《蜂衙小記》各一卷。
而《紀海錯》一卷，尤足補證《禹貢疏》。
其餘《證俗文》十九卷，《曬書堂詩文集》十七卷，筆記八卷。
道光乙酉卒于官。
妻王氏名圓照，字瑞玉，亦博涉經史。
先生卒後，輯其遺書，以求彰顯于世。
并撰《詩問》七卷，《列女傳補注》，《列仙傳校正》。
是不可無傳，故附著焉。
○何秋濤 何秋濤，字願船，福建光澤人。
兒時能舉天下府廳州縣名，數其四境所至。
道光癸卯舉于鄉，逾年成進士，授刑部主事。
益廣交遊，博覽傳記，學乃大進。
著《律心》一書，上自《呂刑》，下至當代律文，貫串一編。
壽陽祁相國見而奇之。
惜稿本為人所竊，竟不獲傳。
時京師言宋學者：倭文瑞公，曾文正公，何文貞公，吳侍郎廷棟，邵員外懿辰，丁正中彥俦；言漢學者：何編修紹基，張州判穆，苗貢生夔，及鄉人陳禦史慶镛；言古文者：梅郎中曾亮，朱禦史琦，王都禦拯，馮按察志炘。
君專漢學，而日處諸公間，未嘗以門戶标異。
其于經史百家之詞，事物之理，考證鈎析，務窮其原委，而要歸于實用。
刑部奉敕撰《律例根源》，亦多君所手定。
陳禦史壇嘗得匿名書，法當毀，疑以質君，謂"軍國重計宜上聞"，援引故事，陳據之入告。
凡通識類如此。
尤精輿地之學。
以俄羅斯地居北徼，與我邊卡相近，著錄家雖事纂輯，未有專書；乃始為《彙編》六卷，繼複增加《詳考》，本欽定諸書及正史為據，旁采圖理琛而下，以逮西洋艾儒略、南懷仁輩各家論述，正其舛訛，去其荒謬，首列《聖訓禦書》十二卷，次《聖武述略》六卷，次《考》二十四卷，《傳》六卷，《紀事》四卷，次《考辨》合二十卷，次《表》七卷，末為《圖說》一卷，總八十卷。
尚書陳孕恩代為進呈，文宗覽之，許為學有根柢，賜名《朔方備乘》。
俞懋勤展行走。
未見以憂去。
鹹豐庚申，外寇入京師，書旋散亡。
君亦窮困不自聊，客死于保定蓮池書院，年三十九。
子芳■〈禾來〉赉殘搞谒李文忠公，文忠屬畿輔志局為之理董校刊。
其馀著《蒙古遊牧記補注》四卷，《周書王會篇箋釋》三卷，《一镫精會甲部槁》八卷，《校正元太祖親征錄》一卷，均先後刊行。
尚有《篆隸源流》、《詩文集》若幹卷。
○何焯 何焯（1661-1722），字屺瞻，号茶仙，江蘇長洲人。
先世曾以"義門"旌，學者稱義門先生。
孤介好學，初忤錢謙益、方苞，再忤徐乾學。
主翁叔元家，翁受要人嗾劾湯斌，先生與絕交，即日移裝去。
康熙二十四年，充拔貢生。
四十一年，聖祖南巡，李光地薦其博雅，遂召試，命直南書房。
明年，賜舉人。
試禮部，下第。
複賜進土，選庶吉士，仍直南書房。
尋命侍讀皇八子允禩貝勒府，兼武英殿纂修。
然忌者滋多，散館置下等，當黜，特诏留館肄業。
越十年，乃授編修。
五十四年，駕在熱河，有構蜚語以聞者，诏下獄；盡收其書，聖祖覽之無怨望語，又得其辭吳縣令饋金劄，即赦之，留校書。
六十一年病，诏賜醫藥，六月卒，年六十二。
先生精幹校書，所蓄數萬卷；又多見宋元舊本，點勘訛脫，分别丹黃，藏書得何氏校本，以為至寶。
所校定《兩漢書》《三國志》，考證尤精核。
世宗在潛邸，亦以《困學紀聞》屬先生箋疏。
乾隆五十年，方苞奏取其書付國子監，為新刊本所取正。
先生凡有評識，必洞徹其表裡，通核其時勢，無一語無根據。
每讀書論世，辄思為用天下之具，故精審絕倫若此。
書得晉唐人法，聖祖嘗命書《四書章句集注》作锓闆。
所著《道古齋識小錄》，多删取題識，為之最詳慎。
系獄時，門人某妄意中有忌諱語，投諸火。
或謂為所乾沒雲。
邑子蔣維鈞刻其《讀書記》五十八卷，行于世。
先生事親孝謹，推财産于兄弟。
門人有才而貧者，恒飲食于其家而教之，著錄四百餘人，多知名。