清代學人列傳四
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巡撫薛煥使率炮艇會洋兵收複松江府城，遂兼攝松守，而部議以失地将奪取，薛公力争得白。
因固請交代，并辭兼篆。
然尚佐薛公幕，雖不居職，而有大議必須焉。
終為忌者谮去，遂不複出。
諸大吏屢欲強起，皆以疾謝。
僑居吳下，有泉石之勝。
客有見之者，則幅巾杖履，蕭然如神仙中人，幾忘前此之為風塵吏也。
生平笃嗜金石，幼讀《漢書》至梁孝王尊罍事，曰："此必三代上法物，惜史氏言之不詳耳！"塾師大異之。
所著有《二百蘭亭齋金石記》，毀于兵火。
亂後得齊侯罍二，更名所居曰"兩罍軒"，著《兩罍軒彜器圖釋》十二卷，凡一器一銘，莫不鈎摹格刻；意有所疑，則博稽經史，以相證明。
此外有《古官私印考》，都二十七卷；《虢季子白盤考》、《漢建安弩機考》、《溫虞恭公碑考》、《華山碑考》各一卷，《焦山志》十六卷，詩文尺牍題跋又若幹卷。
同治十年，以捐赈直隸水災複原官。
卒年七十三。
○武億 武億（1745--1799），字虛谷，号授堂，河南堰師人。
年十二，偏覽九經諸子，為文下筆千言。
早失怙恃，衰毀骨立。
會伊、洛溢，居圮，架木為小屋，讀書其中。
嚴冬砍木，燒以禦寒，斧傷足，血殷不顧。
倜傥負奇氣。
乾隆庚寅，舉鄉試，乃由興漢走四川，沿夔巫以歸，攬其形勝。
作《六國論》。
旋居京師，從朱筠遊，益為博通之學。
庚子成進士，選授山東博山知縣。
莅任，勤政愛民，革諸供饋，決辭無留獄，禱雨立沛，嚴止賄賂，輿情大治。
創範泉書院，進其秀者，親講授以敦實學。
當和珅秉國，遣番役捕反賊，橫行民間，州縣莫敢誰何，先生率人收之，杖而解去。
大府慮獲咎權要，因颟顸以濫刑劾奏。
罷官日，博山民千馀人遮道乞留，不得，相與館其全家于縣中，朝夕饋問；先生不忍用家口累民，悉遣歸。
乃間遊東昌臨清間，修魯山、郏縣、寶豐三志，藉以自給。
繼主講清源書院，凡五載，始返裡。
安陽令趙希潢與同受業朱筠，延至署，訂金石文字，旋抱病辭。
嘉慶四年，和珅既伏誅，诏舉枉曲，于是先生去官事聞，敕史部起複而先一月竟卒，年五十有五。
先生生平博洽于學，諸經注疏、三史、通鑒，皆能暗誦。
好收藏碑版，遊曆所至，如嵩山泰岱，遇有石刻，扪苔剔藓，盡心摹拓。
或不能施■〈亹毛〉椎者，必手錄一本。
惬師杏園莊民家掘得宋劉韬墓志，重幾百斤，急往購之，負之行數十裡，困憊無恤，其嗜古有如此。
所著《三禮義證》十二卷，《群經義證》八卷，《經讀考異》八卷、補一卷，《四書考異》一卷，《句讀叙述》二卷，《金石三跋》十卷，《續跋》十四卷，《偃師堂石遺文錄》，并核定五經異義，駁異義補遺，箴膏肓，起廢疾，發墨守、鄭志等，各若幹卷。
《授望文抄》十卷，《詩抄》八卷，《讀史金石集目》、《年譜》、《授堂劄記》又若幹卷。
○夏鸾翔 夏變翔，字紫笙，浙江錢塘人。
諸生。
以輸饷議叙，得詹事府主薄。
年少聰穎，講究曲線諸術，洞析圓出于方之理。
條列各法，更推演以究其變。
撰《洞方術圖解》二卷。
謂"楕圓及諸曲線其理皆出于平圓，苟會其通，則制器尚象，俯仰觀察，為用無窮。
"撰《緻曲術圖解》二卷。
複嘗專立捷術，以開各類乘方通為一術，可徑求平方根數十位，不論益積翻積，俱為坦途。
成《少廣缒鑿》一卷。
又《萬象一原》九卷。
刻汪氏《振绮堂叢書》中。
○夏荃 夏荃，字退庵，江蘇泰州人。
編輯《海陵文征詩征》凡數十卷，又撰《退庵筆記》十六卷，《梓裡舊聞》八卷。
凡桑梓舊聞，衣冠盛事，故書雜記，轶行遺文，下及技藝寸長，鄉闾瑣語，莫不辨非求是，援古證今，搜羅甚富。
寶應劉寶楠稱其"在小說雜家間，固夢溪香祖之流亞也"。
又集其所獲古錢幹馀品而錄之為譜，譜凡八卷。
前有《曆代年号重襲考》，《曆代錢譜考》，為之辨真赝，别良楛，考其年世，核其異同，旁征百家，折衷至是。
雖未能悉存模拓，而專重考證。
後此李竹朋之纂《古泉彙》，實用其例。
海陵韓國鈞跋以為"審是非，辨得失，能訂董廣川、洪景伯諸家之誤；其考年号重襲，亦與趙瓯北、李申耆相伯仲。
洵乎為史學之津梁，圜府之龜鑒也！"以明經終。
生平勤于著述，而付印者僅《海陵文征》二十卷，其馀俱未梓行。
甚至遺稿散失，十不存一。
韓公編《海陵叢刻》，始取其《退庵筆記》、《梓裡舊聞》、《退庵錢譜》、表而章之，而先生遺著賴垂不朽雲。
○夏燮 夏燮（公元1800-1875年），字嗛甫，又字季理，别号江上蹇叟、謝山居士，安徽當塗人。
夏燮出身于書香門第，自幼受家庭教育的熏陶，兄弟之間自相師友，學業日進。
他除熟谙經書、音韻學之外，"兼深史學，留意時務"，成為一代史家。
夏燮于道光元年（公元1821年）中舉人，初任青陽縣學訓導。
道光三十年，任直隸臨城縣學訓導，《中西紀事》初稿編次成書。
鹹豐十年（公元1860年）十月，曾國藩調任兩江總督，駐紮在祁門。
夏燮從浙江返回江西，調入曾國藩幕府。
這時，夏燮從事于明史的研究，開始了撰寫《明通鑒》的準備工作。
接着又做了江西巡撫毓科、沈葆桢的幕撩，處理過長江設關和江西法國教士傳教糾紛。
同治元年（公元1862年），他在《與弘蓮詳明經論修明通鑒書》中，闡述了修《明通鑒》的目的和凡例。
同治四年六月，他又将《中西紀事》增訂為24卷，刻印發行。
其後在江西曆任吉安、永甯、宜黃等縣知縣。
同治十二年，在宜黃縣任所刊刻了《明通鑒》一百卷。
夏燮在宜黃縣任内，曆年虧空，多達幾萬金。
此事被江西藩司劉秉璋查覺，曆次交代不清。
光緒元年（公元1875年），夏燮在貧病憂憤中去世。
夏燮死後，官府逼還欠款，其家人隻好将夏燮的藏書出售償債，但杯水車薪，無濟于事。
劉秉璋曾派人告訴夏家，如果願将《明通鑒》木版歸官書局，可折價一萬五千金。
由于夏家不肯，于是劉秉璋便報請江西巡撫劉坤一，将夏燮參奏革職、查抄、監追。
至光緒七年，欠款尚未還清，其子夏■〈來上金下〉也遭受連累。
江西巡撫李文敏參奏他"頑抗不繳，實屬延玩"。
上谕将在外省任職的夏■〈來上金下〉暫行革職，由吳元炳委員押解到江西，勒逼追繳。
夏燮所刻的書版，被沒入江西官庫。
光緒九、十年間，兩江總督左宗棠，鑒于夏燮是當時的著名學者，奏請朝廷将他列入儒林傳。
這時劉秉璋已調升浙江巡撫，見到左宗棠的奏稿後，便舊事重提，将夏燮虧欠公款原案同時上奏。
并說："豈有虧空公款數萬金，而可稱為儒林者？"因而撤銷左宗棠原奏。
夏燮勤于撰述，著作甚多，他的代表作為《中西紀事》和《明通鑒》。
《中西紀事》全書二十四卷，記載鴉片戰争前後至鹹豐末年中外關系的史事。
例如，對于英國侵略者用炮艦政策，打開中國大門，強行通商的經過，以及西方教士來華傳教的始末等，記載甚為詳細。
特别可貴的是他搜集了抗擊外國侵略而英勇犧牲的烈士事迹，列為《海疆殉難》一目，加以記錄。
《中西紀事》的編撰，采用紀事本末體裁，将中外關系的有關史事，分類記載，列成二十四個題目，每個題目為書一卷，按時間先後，叙明原委，眉目清楚，叙事詳明。
夏燮自叙編書的目的是抗禦外國的侵略和不滿清政府的腐敗，因而懷着"蒿目增傷，裂眦懷憤"的心情，"搜輯邸鈔文報，旁及新聞紙之可據者，錄而存之"。
但又考慮到清政府文字獄的餘威，"竊懷挾書之懼"，因而署名"江上蹇叟"。
書中貫串着強烈的愛國思想，揭露英、法、美、俄等國的侵略罪行，頌揚中國人民的英勇反抗精神，為我們研究中國近代史提供了寶貴資料。
《中西紀事》初稿成于道光三十年，後經鹹豐九年（公元1859年）的修改，定為十六卷。
同治四年（公元1865年）今增訂為本24卷。
出版以後，因觸犯了洋人，受到腐敗的清政府的查禁，曾被毀版。
到公元1871年，才又重新刊刻印行。
《明通鑒》是夏燮一生精力的結晶。
他不滿記載頗失其真的官修《明史》，決意從事明史的研究。
經過二十多年的努力，"參證群書，考其異同"，乃寫成此書。
全書共一百卷，二百萬字，記載明朝一代的政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的曆史。
在《明通鑒》中，夏燮把明代曆史分為三個部分來撰寫：《明前紀》，起于元順帝至正十二年（公元1352年），迄于至正二十八年（公元1368年），用元朝的年号，記叙朱元璋投奔郭子興參加農民起義軍到建立明朝的曆史。
《明紀》，起自洪武元年，迄于崇祯十七年，記叙朱元璋稱帝後到崇祯缢死煤山、清兵入關的曆史。
《附編》，起子清順治元年，迄于康熙三年，用清朝的年号，記叙南明政權的曆史，特别是抗清鬥争的曆史。
《附編》這種形式，是夏燮在編撰《明通鑒》中的一個獨創，是與清政府作合法鬥争的産物。
因為清統治者害怕激起漢族人民的反抗情緒，對南明的曆史諱莫如深，不使編入官修的《明史》，因而這段曆史缺乏記載。
夏燮找出乾隆《附唐桂兩王本末》于《通鑒輯覽》後的诏令作護身符，巧妙地将南明曆史收入作為《附編》，納入明史體系，這不僅保存大量南明史料，而且使明史首尾相連，成為一部完整的曆史著作。
《明通鑒》一書，還有它自己的一些特點，材料豐富，考訂詳實。
夏燮仿照司馬光《通鑒考異》的辦法，另撰"考異"，并按照胡三省注《通鑒》的辦法，收"考異"分注于正文之下。
他在《明通鑒》和"考異"中所引用的資料，有的已經散佚了，但在此書中卻保存着，為我們研究明史提供了較多的資料。
《明通鑒》于同洽十二年（公元1873年）刻印于江西宜黃官署。
光緒二十三年（公元1897年）。
又由湖北官書局重校刊行。
中華書局出版了标點本。
此外，夏燮的著作，尚有《五服釋例》二十卷，《粵氛紀事》二十卷，校勘明《陶安學土集》，吳應箕《樓山堂集》、《國朝汪策算學書》，《校<漢書>八表》等，都刊印發行。
沒有刻印的有《明史綱目考證》、《明史考異》、《謝山堂文集》等書。
○項名達 項名達，原名萬準，字步萊，号梅侃，浙江仁和人。
嘉慶丙子舉人，考授國子監學正。
道光丙戌成進士。
改官知縣，不就職，退而專攻算學。
年六十二卒于家。
先生與烏程陳助教傑，錢塘戴處士煦，交契最深。
晚年造詣益精進。
謂古法為無所用。
不甚涉獵，而專意于平弧三角。
與助教意不謀而合。
癸卯夏，陳以事至杭州，冒雨訪之，縱言至于三角，梅侃曰："平三角兩邊夾一角迳求夾角對邊，向無其法，竊嘗疑而得之，君聞之乎？"陳曰："未也。
"因錄其法以歸。
其傾倒如此。
著述甚富，傳者但有《下學庵勾股六術》及《圖解》一卷。
以勾股相求和較諸題術稍繁雜，初學恒難了然，乃取舊術略為變通，分術為六，使題之相同者通為一術，厘然悉有以禦之，繁雜可無複慮矣。
又著《象數原始》一書未竟，疾革時，遺書屬戴處士足成之。
處士為補六七兩卷。
徐莊愍公索定本付梓。
借莊愍殉難，書與版同付劫灰。
弟子夏鸾翔最有名。
○謝啟昆 謝啟昆（1737--1802），字蘊山，号蘇潭，江西南康人。
乾隆庚辰進士，改庶吉士，散館授編修。
既而充國史館纂修，日講起居注官。
出為鎮江府知府，調揚州府，因事革職，發軍台。
旋開複，署安徽甯國府，擢江南河庫道，浙江按察使，山西布政使，轉浙江布政使。
仁宗親政，簡任廣西巡撫，凡三載，終于位。
年六十六。
公居官明決，素持正，上官或異意而不能奪。
任揚州，适東台縣民徐述夔詩禍起，遷延弗忍竟治，雖坐此獲咎，而頌聲遍江、淮。
及為藩司，其時各省官帑多缺，每至公私相瞀，閱曆數宦，前後援倚，所虧愈不可補夏。
公獨持身廉潔而智足究郡縣利病之多寡，立法以其赢绌互補。
故所任不數年，無造怨于吏民，而能完久虧之額。
比撫廣西，内治整饬，夷獠安堵。
築湘漓之堤以為民利，迄今人呼曰謝公堤。
又嘗興學校，肅營伍，文武皆懷愛，且敬畏之。
自少博聞強識，本以文學名。
迨出翁覃澳門，益專力經史金石諸學。
居史局暇日以元魏之季，東西對峙，雖各為強臣所制，無以相尚，而天平改元，孝武固在，東魏誠不能如西魏之正。
且天保受禅而後，關西猶擁虛号者七八年，國祚亦較愈于東之促。
乃伯起書僅存，彥深之史失佚，讀史者不無遺憾，爰斠定義例，排次成篇，計本紀一，表三，考二，列傳十三，載記一，合為《西魏書》二十四卷。
其中将相大臣征伐諸表尤為精核。
後著《小學考》五十卷，補朱氏《經義考》所未備。
《粵西金石志》十五卷，與覃溪《粵東金石志》并行。
請修《廣西通志》，成書若幹卷，顯微闡幽，搜羅博洽，稱方志善本。
為詩宏瞻富麗，兼具唐宋名家之體。
有《樹經堂集》十五卷，詠史詩八卷，雜古文四卷。
○邢澍 邢澍，字雨民，号佺山，甘肅階州人。
乾隆庚戌進士。
曆充壬子、戊午、庚申、辛酉鄉試同考官。
任浙江永康、長興等縣知縣。
精于決獄，發覆擿奸、莫不神效，而行政利人，所至有耆年之稱；故循聲卓著，為上遊所推重。
尋署江西饒州府知府，遷南安府。
精天文輿地之學，兼嗜金石。
東南素号繁劇，莅事數年，刑清政簡。
乃以其暇，裒宋《會要》及《金石劄記》等書。
又念關中自唐宋以來，疊經兵資，昔賢述作，淪佚者衆；爰竭二年之力，精心搜采，為《全秦藝文志》八十卷，始三代，迄明，分門别類，條舉遺逸，大緻仿史志，而參經義考例。
于金石，則《劄記》之外，既偕孫星衍纂《寰宇訪碑錄》，複據所見唐宋以前金石刻并宋元刊本《隸釋》《隸續》等編字體不同者，撰《金石文字辨異》十二卷。
歸裡後，沉靜寡營，但以著書自娛。
詩文有《守雅堂文集》、《南旋詩草》。
○徐承慶 徐承慶，字夢祥，自号謝山，江蘇長州人。
舉乾隆丙午順天鄉試。
大挑以知縣分發山西，補孟縣，調陽曲，擢平定州，轉解州，署汾州府知府，引疾歸。
夙通經義，覃精小學。
于許書緻力尤深，雖風塵鞅掌，暇辄留心考訂。
初，段懋堂欲注洨長之書，先成《說文解字讀》，密行細字，每冊厚寸許，凡四十餘冊。
晚始删繁就要以作注，又恐老而不及期，未免求速，轉多疏略。
君乃作《說文段注匡謬》若幹卷，借正懋堂之失，心平而氣和，辭達而理舉，與鈕匪石《段注訂》同意而說加詳；不獨叔事之功臣，抑亦段氏之诤友也。
○徐乾學 徐乾學（1631-1694），字原一，号健庵，江蘇昆山人。
為顧事林外甥， 八歲能文，十三通五經。
康熙庚戌進士。
癸醜，以第三人及第，授編修。
壬子，主試順天，拔韓菼（tan）于遺卷中，卒魁天下，鹹服其藻鑒之精。
升右贊善，丁内艱歸。
公守制家居，病近世喪禮流失，寖以成俗，舊典棄而不講，乃搜讨古今喪紀因革興廢之由，分别部居，先經史，後群籍，而以近代通儒碩學之議論附之，并加按語，折衷諸說，成《讀禮通考》一百二十卷。
朱彜尊序稱其"摭采之博，而擇之也精；考據之詳，而執之有要，為天壤間必不可少之書。
" 起複，充日講起居注官，明史總裁。
累官侍講學士，詹事，内閣學士，教習庶吉士，轉禮部侍郎。
一切禮制，酌古準今，有不便者，多所厘正。
奉命總裁《一統志》，《會典》，及《明史》，纂《鑒古輯覽》，《古文淵鑒》。
見著作之任，無不領。
尋充經筵講官，擢左都禦史，遷刑部尚書。
溯由翰林薦升至大司寇，昆季俱位列卿，門第之隆，賓客之盛，一時無兩。
而公尤知人能得士。
一時庶幾之流，奔走輻湊如不及。
雖山林遺逸，亦為強起。
率迎緻館餐而厚資之，俾至如歸。
訪問放實，商榷僻書，以廣見聞。
後生之才隽者，延舉薦引無虛日。
即片言細行之善，每歎賞不去口。
荜門寒畯，或窮困來投，辄竭所有佽（ci）助無吝色。
賓退，則書卷随身，從事鉛椠。
縱飲闌寝倦，曾鮮休息之時。
傳是樓藏書甲海内，晨夕雠校。
尤笃志經學，凡唐宋來先儒經解，世所不常見者靡不搜覽參考，雕版以行。
即世所傳《通志堂經解》，人知為納蘭容若纂輯，不知實出于公也。
官禦史日，饬台綱，察軍政，嘗劾罷贛豫撫臣及山西、甘肅兩總兵。
時方分南北黨，諸台谏益倚之，彈劾不避，結怨遂深。
會張汧（qian）獄起，于是督撫暨内大臣摭拾罪狀，連章許奏，上寬大，置不問。
公乃謝病乞歸。
五疏始得請。
仍命修《一統志》。
仿宋司馬光故事，書局自随，後終坐濰縣令朱敦厚事落職。
卒于家。
有旨召用，已不及矣。
所著《讀禮通考》而外，尚欲荟萃古今經說，各為一書，以正群訛，未就。
其于史學，《宋元通鑒》一百八十四卷，屬草甫成；而《明史》稿中議大禮三案、東林理學諸源流，皆公之特筆，足為實錄焉。
詩文雍容和平，不失玉堂風度，有《澹園集》三十卷。
○徐時棟 徐時棟，字定宇，一字同叔，學者稱柳泉先生，浙江鄞縣人。
資性通敏，委己于學。
道光丙午舉人，以輸饷授内閣中書。
兩上春官，即家居不複出。
湖西煙嶼樓藏四部書六萬卷，盡發而讀之，丹黃雜下，窮旦夕弗倦。
溴遭兵燹，圖籍俱盡，乃營新宅，購藏如其舊，寝息于中，老而彌笃，覃思精詣，著書數百卷。
治經尤有心得，不傍漢，不徇宋，嘗主先秦之書以平衆難，故鮮蹈墨守之弊。
《尚書?湯誓》有二，一為伐桀，見于今文；一為禱旱，錯見于古書。
梅氏竊取舊交以綴《湯诰》，而禱旱之誓湮。
則作《逸湯誓考》。
《太誓》亡于秦火，河内女子所獻，亦僞書也，後儒或據以為真，則作《三太誓考》。
言詩音者，始自陳第，亭林輩繼之，往往以漢魏之音強合古音，獨以詩證詩，分為七部，而周人之韻以著，則有《詩音通》。
避寇建隩，杜門說詩，恒發明新義，則有《山中學詩記》。
讀充宗之書而嫌其疏也，因作《春秋規萬》。
讀西河之書而斥其妄也，因作《舜典補亡駁義》、《四書毛說駁正》。
又嘗補朱輯之《逸經》，正畢校之《呂覽》。
旁逮群經《國語》，并多論撰焉。
既校刊宋元四明六志，複附以劄記佚丈餘考。
又為宋袁正獻公請從祀，詳其本末，作《事實錄》；考其系代，作《世譜略》。
為舒氏子孫校宋文靖公遺集，參稽群書，糾近刻《宋元學案》之謬作《新校廣平學案》。
主修縣志，仿史館儒林文苑傳例，征引文句，各注本書，不厭求備，征采幾逾千種。
且建議為貞烈節孝請旌，至千餘人，擇其尤者，人自為傳，列諸新志。
更搜訪鄉先正詩文，踵諸家耆舊之集凡數十冊。
皆以存鄉邦掌獻也。
又輯《偃王志》、《北宋譜疏證》、《言行記》、《思舊記》，則皆徐氏一家之書也。
文集四十卷，宗法龍門、昌黎。
詩集十八卷，亦浩浩直達，無門戶之習。
卒年六十。
綜其生平，沉潛遺經，接據古訓，本漢經師之家法，而于宋代講學諸儒仍闡發不遺餘力，信乎其為通儒者矣！ ○徐松 徐松，字生伯，順天大興人，原籍上虞。
幼随宦京師，遂家焉。
九歲入邑庠。
嘉慶乙醜，以二甲第一人成進土，授編修。
旋入值南書房。
大學士董诰心重其淵雅有俊才，一切應奉文字率委之。
會诏與纂輯唐文，因遍視四庫敕修《新疆志》，屬其親曆各城，周咨彼中情事。
于是足迹盡南北路。
每攜開方小冊，置指南針，具記山川道裡，下馬錄之。
至郵舍，則進仆夫驿卒台弁通事，一一與之質證。
經年，風土備悉。
乃援古證今，成書十二卷，有圖有叙，論山河之襟帶，城郭之控制，兵食财賦之儲積，田野畜牧之繁博，條分件系，詳核該洽。
庚辰，賜還。
道光改元，全書繕呈禦覽。
宣宗召見，奏對西陸情形甚悉。
授官中書。
并以其書付武英殿賜序刊行，名曰《新疆識略》。
又撮其要領，作《新疆南北路賦》二章。
自為注記，詞旨華贍。
十六年，選禮部主事。
尋擢禦史，外放陝西、榆林府知府。
有政聲，轉延、榆兵備道，量移潼、商。
未幾，緻仕歸。
年六十八卒。
先生生平研究經術、尤精史事，嗜讀《新舊唐書》。
纂唐文時，于《永樂大典》中得《河南志圖》，亟為摹抄，采集金石傳記，合以程大昌、李好文之《長安圖》，成《唐兩京城坊考》五卷。
性複好鐘鼎碑碣文字，謂足資考證。
于敦煌搜得唐索勳及李氏修功德兩碑，皆向來著錄家所無者。
自塞外歸，名益噪，所交并當時賢豪之士。
别撰有《唐登科記考》三十卷，《宋三司條例考》若幹卷，《後漢書．西域傳補注》二卷，《西域水道記》五卷，《長春真人西遊記考》二卷。
○徐同柏 徐同柏，字壽藏，号籀莊，自号少孺；初名大椿，甯春甫。
浙江海鹽人。
幼依外家張氏，就其家塾受經，聞塾師與諸生講子史故實，悉能竊聽暗記。
繼從舅氏叔未先生問學。
叔未固嗜金石。
又請益于畢明經星海。
--畢為處士宏述孫，工篆隸，精研六書，著有《六書通摭遺》。
--得其指授，小學之功，蓋基于此。
年十九，補博士弟子員。
初治鐘鼎款識之學，嘗謝生徒讀書叔未清儀閣，憤發刻厲，金壇段若膺見其文，以磊砢英多目之。
複丐錢竹汀書"諷籀書窠"匾，用示己志。
佐縣志金石采訪，因輯《履仁鄉金石文字記》八卷。
全稿未梓，僅存其目。
旋食廪饩。
既屢試不久彀，愈專力吉金文字。
叔未每得款識之難辨者，屬其細意融會，即豁然通解。
海内如平湖錢夢廬、仁和趙次閑、長白斌笠耕、諸城劉燕庭、錢塘瞿穎山、濰縣陳壽卿，諸家藏器，多拓請考釋，久之成《從古堂款識學》十六卷。
更為翟氏著《清吟閣古器款識釋文》數冊。
其間釋虢叔大林鐘，定"旅"為虢公長父名，定周封"敦"為康叔封器，定齊侯"钘"為陳桓子钘之類，均極詳審。
儀征阮元題記，稱許甚至。
他著尚有《焦山周鼎斛》，《新莽泉刀二品考》，《珣溪古玉式》，暨《竹裡詩存》若幹卷。
卒年八十。
○徐文靖 徐文靖（1667--1757？），宇容尊，号位山，安徽當塗人。
雍正癸卯，與任啟運、陳祖範同舉江南鄉試。
主考黃叔琳詫曰："吾得三經師矣！"乾隆丙辰，舉博學宏詞，又舉經學，授翰林院檢讨。
平居好尋究輿圖方志，以胡渭《禹貢錐指》雖著聞于一時，容有疏略之處，為作《會箋》十四卷，期補正其缺失，頗多可取。
又為《山河兩戒考》十四卷，使與《會箋》相輔。
且旁探《山海經》《竹書紀年》，以考見古史地之源流沿革。
于《竹書》别成《統箋》十二卷，援引繁富，盧文弨序而行之。
治經初取漢魏諸家《易》說證朱子《本義》，作《周易拾遺》。
嗣複推諸群經，成《經言拾遺》十四卷。
其抄詩禮經論及考辨于史說部，成《管城瑣記》三十卷。
全榭山先生稱其精博。
嘗與語邵子三十宮說，引據殊赅博，質之曰："君不讀《擊壤集》乎？'物外洞天三十六，都疑布在洛陽中，小車春暖秋涼日，一日隻能移一宮'。
是非三十六宮之明文乎？天根月窟，老氏之微言也。
三十六宮，圖經之洞天福地也；其必以複姤之說文之者，其猶《參同》必以乾坤坎離分氣值日而究之。
《參同契》之用《易》，非聖人作《易》之旨也。
"榭山大歎服。
因撰《皇極經世考》若幹卷。
并工詩，亦皆典雅可誦。
○徐文範 徐文範，字仲圃，江蘇嘉定人。
與錢大昕友善。
好學深思，專精地理，雖足迹不出裡闬，而三條四列十道九域一一囊括于心胸。
以兩唐兩宋之世，區宇混一，經緯秩如；即三國之承漢，五代十國之承唐，封畛雖分，名實未改，稽古之彥，搜索匪難；獨典午渡江以後，開皇平陳以前，瓜剖豆分，蓋三十國南北僑置，千回百易，史之存者十家，而有志者才五；晉則但述太康，而不詳江左偏安之局；魏則隻舉武定，而反遺洛陽全盛之規；休文或失諸繁，輔機或嫌其略，子顯、谀聞更無論矣；甚至杜佑、李吉甫、樂史輩于方輿之學最稱赅治，而南北僑立之迹亦複十缺其九。
乃上溯太安，下訖大業，以年為經，以國為緯，旁行書之；又以晉初所分之廿州為其緯中之緯，下至炀帝罷州郡而止；先辨實土，附綴僑置，其間分列并合，參互錯綜，志有滲漏，則采紀傳以證之；作《東晉南北朝輿地表》二十四卷。
書成，鈎稽毫發，窮極幼眇，可稱傑構。
○徐養原 徐養原（1758～1825），字新田，又字饴庵，浙江德清人。
夙承家學，讀書有深識。
年十三，随父宦入京師，從一時名土問業，于學術之源流派别靡不曉貫。
父乞養歸，益覃思經訓，順事左右，往往以說經娛親。
充嘉慶六年副貢生。
父母先後卒，遂無意攻制舉業。
初，阮元撫浙，築精舍西湖上，選高材生數十人講肄其中，先生及弟養灏與焉。
又集諸儒校勘十三經注疏，先生任《尚書》、《儀禮》。
《儀禮》多脫文錯簡，素号難治，所校獨精。
平居嘗曰："古之儒者，必修六藝；郵之書數，居之禮樂，皆以養性也。
"于是條通經傳，著其大者為《明堂說禘郊辨》、《井田議》、《飲食考》、《周官五禮表》、《五官表》、《考工雜記》。
其說雖泰半墨守鄭氏，然若論明堂，失之隘；計侯道，失之遠；又直诤其失。
為《尚書考》，列漢魏舊說，舉近日諸家為未及舉。
為《黑水考》、《渤海考》，複不附和胡渭之說，皆實事求是，不為苟同。
兼通聲律六書古音，旁逮曆算輿地氏族之學。
于字書，辨析于會意、指事、形聲四者。
有《六書故》、《糾檀園字說》、《僮籥》、《急救篇考異》。
于古音，增定段氏十七部為十九。
有《說文聲類》、《毛詩類韻》、《周易楚辭經傳諸子音證》、《古音備征記》。
因而《儀禮》之今古文，《周官》之故書，《春秋三家》、《論語魯讀》，鹹能列其異同，以為之考焉。
于聲律，以母夫人善琴，秉承慈訓，有《律呂臆說》、《琴學原始》、《樂曲考》、《管色考》、《荀勖笛律圖說注》。
于曆算，欲中西之法各明其直，無相雜糅。
有《周髀解》、《九章重差補圖》、《劉徽割圓表》、《長廣方說》、《帶縱諸乘方記》、《乘方補記》、《三角割圓》、《對數比例》、《對數新論》。
于輿地氏族，有《朝鮮疆域考》、《氏族譜》等書，亦詳核。
凡若幹卷，數十萬言。
為人舍書籍外無嗜好，非疾病喪紀不辍業。
誦讀孜孜，考論矻矻，迄老弗衰。
卒年六十八。
○徐有壬 徐有壬，字君青，亦字鈎卿，浙江烏程人。
用宛平籍，舉順天鄉試。
道光己醜，成進土，改主事，官戶部。
出守揚州，遷四川成綿龍茂道，曆滇臬湘藩以至江蘇巡撫。
鹹豐庚申，粵寇陷蘇城，弗屈遇害，舉家殉焉。
事聞，恤蔭如典禮，賜谥莊愍。
公精于推步，方在郎署日，宣廟嘗召詢："圓明園水高于京城若幹丈？西洋貢器其用如何？"奏對稱旨。
台官往往就決所疑。
始治算，得《四元玉鑒》，積思三晝夜，以意步為細草，人見而奇之，争相傳抄以去。
尤精于割圜堆垛之術。
算術以割圜為甚難，嘉定錢塘本沈氏筆談說創為進位開方法，一時信之。
乃以内容外切反複課之，其說遂破。
又對數表傳自西人，雲以屢次開方而得其數，則取屢乘屢除法馭之，得數巧合，而省力百倍。
益精心探索，思入幼眇，深造自得如此。
所著《務民義齋算學》，曰：《割圜密率》三卷，《楕圓正術》一卷，《弧三角拾遺》一卷，《朔食九服裡差》三卷，《用表推日食三差捷法》一卷，《截球解義》一卷，附《楕圜求周術》一卷，造《各表簡法》一卷。
其見于目錄而未刻者：為《堆垛測圜》等七種，退稿均佚。
○徐元文 徐元文（1634-1691），字公肅，号立齋。
江蘇昆山人。
徐乾學之弟。
年十四，補諸生。
順治十一年，賜進土第一。
康熙初元，江南奏銷案起，坐罣誤，谪銮儀衛經曆，閱四年，事白，複原官。
丁外艱，與兩兄日居喪次，酌古禮行之。
起複，補國史院修撰，遷秘書院侍讀，典試陝西。
九年，遷祭酒，充經筵講官。
累遷内閣學士，兼禮部侍郎。
超拜左都禦史。
二十七年二月，公兄乾學自總憲遷大司寇，上難其代，久之不補；七月，複還公故官。
兄弟相代為亞相，海内榮之。
十二月，遷刑部尚書，甫旬日，調戶部。
二十八年，拜文華殿大學士。
公既以廷議數與滿大臣忤，屢招黨讦，乃具疏力求去；上許原官緻仕，即日辭朝。
舟過臨清，關吏大索，雖醬瓿之屬皆發視，僅得圖書數千卷，光祿馔金三百而已。
皆啧啧歎清官不置。
三十年七月，薨于裡第，年五十有八。
公之在成均也，毅然以師道自任，疏請準順治間例，令直省學臣選拔文行兼代之士，複鄉試副榜額，并送監肄業。
得旨下部著為令。
複請廣監生中式之額。
并請永停納栗一途，言其不可者有四，下所司，納例自河工外得一切停止。
莅學四年，端士習，正文體，條教大饬。
充日講起居住官時，聖祖诏公用曆代通鑒與四書參講。
公與桐城張文端取《通鑒綱目》，擇其事之關主德裨治理者，逐一進講，博采先儒之論，以己意附之，旁推交通，一以仁義為本。
及歲終，彙進講議。
公具疏尤以"心法"為諄諄。
其責難陳善，多此類也。
康熙十八年，特召監修《明史》。
學士充監修，非故事也，請辭，不許。
因請購遺書，征遺獻薦故給事中李清、主事黃宗羲及原任副使曹溶、主事江懋麟，布衣黃虞稷、諸生姜宸英、萬言。
部議不允，特旨從之。
有诏召清等。
宗羲、溶，并以老不至，而各上所著書，诏并付史館。
公與兄健庵俱好士，延攬獎借如不及，累散于金，赴人之急，晚年官逾貴，常戚戚如有憂者。
内行修潔，苞苴之使不及門。
禦家人嚴整，退食之暇，匡坐讀書而已。
待兄弟極友愛，然恒以道義相規切。
曆充《孝經衍義》、《政治訓典》、《方略》、《一統志》總裁。
《明史》稿未成，嘗疏準《宋史》益、衛二王例，以福、唐、桂三王事迹載附傳，其明末諸臣盡忠所事者，直書無隐。
诏曰可。
至乾隆初，《明史》告成，頗用其例雲。
著《含經堂集》若幹卷。
○許桂林 許桂林，宇同叔，号月南，又号月岚。
江蘇海州人。
與兄喬林、石華齊名。
由拔貢生舉嘉慶丙子科江南鄉試。
旋丁内艱，以哀毀卒。
年四十三。
君生平好學深思，至性純粹，躬行踐履，博綜群書。
體素弱，不耐勞。
惟讀書則精神煥發，故日以诂經為事。
馀力兼娴六書九數。
人以疑義就質，有問必答，霭然可親。
治諸經皆有發明，尤邃于《易》，撰《易确》二十卷。
謂：說經當以經為主，與經合者為是，與經違者為非。
乃取乾為主，而以全易皆乾所生。
博觀約守，于易義實有獨見。
複因《春秋》三傳，治《穀梁》者恒少，成《穀梁傳年月釋例》一卷。
折衷漢、宋，成《四書因論》二卷。
于算術采集《宣夜》遺文，通之以西法，成《宣西通》三卷。
讀《數理精蘊》，撮其簡要切于日用者，成《算牖》四卷。
并先後刊行。
他如《毛詩後箋》、《春秋左傳地名考》、《步緯簡明法》、《味無味齋文集》、骈體文、《壹籁詞》等，尚三四十種，百馀卷。
又通古音，曾為《許氏說音》以配洨長《說文》，惜并不傳。
唐陶山刺海州，延課其子，交誼甚笃。
甘泉羅土琳從之遊，後遂以疇人名世雲。
○許瀚 許瀚，字印林，山東日照人。
幼博綜經史及金石文字。
年逾冠，入縣學。
道光乙酉，道州何文安公視學山左，奇其才，拔貢成均，次年入都，即寓何邸，得與公子紹基友，互相考訂。
治小學，尤深于聲音訓诂之原。
至勘定宋元明舊籍，精審度不減顧澗薲、黃荛圃辇下知名士若張穆、苗夔、俞燮輩，皆昕夕過從，以學問相切劘。
龔自珍素少許可，獨推為北方學者第一。
其見重于時如此。
會核錄重修字典，議叙得州同街。
乙未，北闱鄉試中式；五上着官不利。
應聘主講漁山書院，修輯《濟甯州志》。
複選投峄縣教谕，旋丁憂去官。
丙午，河帥潘芸閣侍郎延校史籍，因識丁晏、魯一同、許梿，文字往還，契合無間。
而商城楊铎寶卿交最摯。
己酉，為山西楊氏校刊桂氏《說文義證》。
時患偏痹，養疴裡門，尚力疾從事。
鹹豐庚辛之際，太平軍犯東境，越日照，所藏書籍碑版悉付劫灰。
幸先期走避，獲免于難。
未幾遂卒。
所著惟《攀古小廬文》數卷梓行。
遺著一卷，刻入《滂喜齋叢書》，《韓詩外傳勘誤》則僅存遺稿。
其緻楊寶卿書謂；"古人造字，實由于音。
近代若王氏父子及金壇段氏，略悟此義，惟未有專成一書者。
欲治《說文》，宜從事聲音之學。
"又謂；"《說文》中所列重文，治之者鹹不明其例。
倘将《說又》所有重文勒為一編，亦發前人未發之蘊。
"此亦可見其小學之一斑矣。
○許梿 許梿，号叔夏，字珊林，浙江海甯人。
生而絕慧，讀書能推究民物。
笃志經術，精治六書，尤喜研究律學。
嘉慶二十四年舉人。
道光十三年成進士。
選直隸知縣，未赴。
薦修國子監金石志，書成，改知州，得山東平度。
始莅任，決獄捕盜類老吏。
河漫州田，為開浚支渠，賦且大入。
牧平度八年，鄰封有疑獄，大府辄檄委往勘，無不結正或平反者。
素留心檢驗屍傷損，訂《洗冤錄詳義》，俾後之刑官奉為師法雲。
曆官淮安、鎮江、徐州知府，并著捍災赈荒諸績。
升江蘇糧儲道。
方改海運，散遣内河水手，部勒周密，無嘩者。
顧雖吏事精敏，而日不廢學。
洞識古篆源流。
攻《說文解字》，以為其一家之學也。
寝饋久，羅緻古今撰述，獨推鈕樹玉、王筠為絕詣。
纂《說文流箋》巨篇高數尺，未寫定，寇亂散佚。
别纂《識字略》，依韻戢孴，蓋非初志。
考定金石文字，手自鈎撫。
《古均閣寶刻錄》行世亦不及十一。
工篆隸，書勢茂密，與弟楣齊名。
兼通醫術，博覽群書，往往有所刊誤校正。
鹹豐間，兵事大起，流寓轉徙，書策淪失，所著不悉傳，承學之士惜焉。
卒年七十六。
○許宗彥 許宗彥（1768--1818），字積卿，又字周生，浙江德清人。
九歲能讀經史，善屬文。
王昶愛其才，為作《積卿字說》。
乾隆丙午舉于鄉。
嘉慶己未成進士。
是科得人最盛。
朱珪尤器之，嘗曰："經學則有張惠言，小學則有王引之，詞章則有吳才鼎等，兼之者其許某乎！"釋褐授兵部主事。
性至學。
時父方伯公告養在籍，念侍奉無人，觀政兩月即假歸。
及兩親相繼辭世，益無意進取，顔其室曰"止水"以見志。
杜門著書垂二十年。
卒年五十。
著《止水齋詩文集》二十卷。
先生既濡染其鄉梨洲、季野、西河、榭山、堇浦諸先生之澤，複與當世通儒名德若程易疇、錢曉征、段若膺、姚姬傳輩遊，上下議論，益湛深經術。
為學務求六經大義，深觀自漢以來二千年治亂得失，究古今儒道隆替，文章真僞，不屑屑校雠文字，辨析偏旁訓诂，不惑于百家支離蔓衍迂疏寡效之言。
蓋殊持平于漢宋者。
其辭有曰："所謂'下學而上達'者，'詩書執禮'則'下學'也，'知天命"則'上達'也。
後之儒者，研窮心勝，而忽略庸近，是知有'上達'而不由于'下學'，必且虛無惝恍而無所歸；考證訓诂名物，不務高遠，是知有'下學'不知有'上達'，其究瑣屑散亂無所統紀。
聖賢之學，不若是矣。
" 考周五廟二祧，以為周制五廟之外，别有二祧，為遷廟之殺，以厚親親之仁。
宗廟之外，别立祖宗，與禘郊同為重祭，以大尊尊之義。
考文武二世室，以為周文武皆配于明堂太室，故有文武世室之号。
均能發韋玄成、劉歆、鄭康成、王肅所未能明。
說六書轉注，以為從偏旁轉相注。
如示為部首，從示之偏旁，注為神祗等字，從神祗，注為祠祀祭祝等字，展轉相注，皆同意為一類。
戴東原指爾疋诂訓為轉注，而不知诂訓出于後來，非制字時所豫定。
段懋堂申戴說，又言爾疋等字多假借；而不知假借者，本無其字。
今如初、哉、首、基之訓，非本無首字，而假初、哉諸字以當之也。
餘若日月諸解，辨王曉庵之誤。
禮論治論各篇，稽古證今，通達治體。
文雖不多，然率獨具神識，未經人道雲。
○薛傳均 薛傳均，字子韻，江蘇甘泉人。
縣學生。
初工骈文，以肄業梅花書院，聞山長歙人洪梧講論，自慚聞見淺陋，乃與劉文淇、包世榮等五人者相結，為本原之學。
積三載，各聚書至五七千卷，交相假閱質難，遂博覽群籍，強記精識，于十三經注疏及《資治通鑒》用力尤勤，反複至數十過。
注疏本，手自校勘，發明毛、鄭、賈、服之說，其魏晉諸儒不守師法者概置焉。
讀史則重在研究治亂得失；遺文瑣事，亦複強記，而大端必數小學。
就許君原書鈎稽貫穿，洞其義而熟其辭。
當時精許學者，稱嘉定錢氏、金壇段氏。
段氏徒衆尤盛，獨謂其時雜臆說，不若錢氏精審。
終推究得失，而右錢氏。
《潛研堂集》中有《說文答問》一卷，深明通轉假借之義。
乃博引經史以證之，成《說文答問疏證》六卷。
又嘗以《文選》中多古字，條舉件系，疏通證明，成《文選古字通疏義》十二卷，草創未竟。
文淇諸人為纂輯繕副，并集錄其十三經本丹黃手勘之語，尚廿餘卷。
家始裕，緣嗜讀書，辄中落，而好讀之志未嘗少挫，每曰"富貴不敢期，但有暇讀書則願足矣。
"既十赴省試報罷，生計日迫，乃就福建學使陳用光聘，見所著書，恨相見之晚。
會随陳按臨汀州，遘熱疾，殁于試院，年四十有四耳。
○薛鳳祥 薛鳳祥（？-1680），字儀甫，山東淄川人。
嘗師事定興鹿善繼、容城孫奇逢，著《聖學心傳》，發明"認理尋樂"之旨。
嗣從魏文魁學天文，主持舊法。
順治中，與西人穆尼閣遊，遂改從西學，盡傳其術。
因成《天學會通》十馀種。
其曰："對數比例"者，即西洋之"假數"也。
曰"中法四線"者，以西法六十分為度，不便于算，改從古法，以百分為度，表所列止正弦馀弦，正切餘切，故曰"四線"。
其推步諸書，曰："太陽諸行法原"，曰"木火土三星經行法原"，曰"交食法原"，曰"曆年甲子"，曰"求歲實"，曰"五星高行"，曰"交食表"，曰"經星中星"，曰"西域回回術"，曰"西域表"，曰"今西法選要"，曰"今法表"。
皆會中西以立法。
以順治十二年乙未天正冬至為元，諸應皆從此起算。
以三百六十五日二十三刻三分五十七秒五微為歲實，黃赤道交度有加減，恒星歲行五十二秒，與天步真原同。
梅氏《算書記》所謂"青州之學"。
時人以與王曉庵并稱"南王北薛"。
又著《兩河清彙考》，究黃河、運河以及職官夫役道裡之數，曆代治河成績，援據古今，疏證頗詳。
○薛壽 薛壽，字介伯，晚字價伯，江都人。
學于同縣梅蘊生植之，兼通詞章小學。
二十補諸生。
道光戊辰，祁文端歲試拔置第一。
會蘊生遊浙，複受經劉文淇，業愈進。
所居曰"學诂齋"。
羅列書史，聚友論學，日事點勘。
省試辄不利，力學不辍。
鹹豐初，遭亂喪其資，以客授自給。
嘗從事淮南書局，運使方濬頤、龐際雲并禮遇之。
最後應湖北學使張之洞聘，主經心書院講席，以疾歸，卒年六十一。
生平專力許書，于音韻尤有深造。
好以讀若例說《詩經》，用韻正轉；又欲分《廣韻》入聲緝合盍為一部，葉帖以下為一部，皆未有成書。
所著《續文選古字通》二十卷，《讀經劄記》二卷，《學诂齋文集》二卷，《外集》二卷，《詩集》二卷。
○嚴長明（附：子嚴觀） 嚴長明，字冬友，号道甫，江蘇江甯人。
幼穎敏，十行并讀。
既補諸生，學使夢侍即以國士目之，知其貧，問所需，對曰："貧乃士之常，聞廣陵馬氏多藏書，願得一席為讀書計耳。
"因薦諸運使盧雅雨，立延緻之。
是時，東南名士多假館馬氏齋，冬友虛心質難，相與上下其議論，遂博極群書。
乾隆壬午南巡，以獻賦召試，特賜舉人，授内閣中書。
通古今，多智計，又工于奏牍。
請大臣劉文正公最奇其才。
戶部奏大下雜項錢糧名目繁多，請并入地丁項下，乃言于文正曰；"今之雜項，古之正供也。
今法折征銀，若去其名，異日更有需用，必複加征，是使民重困也。
"公曰；"不圖後生有此說論！"即令駁止之。
旋薦入軍機辦事，前後凡七年。
内值日久，諸悉典故，尤務持平允。
一日，雲南糧道羅源浩坐分賠屬員虧銀迫限期将論死，時文正任會試考官，君撾鼓入闱，具牍請文正奏寬之，獲免。
其年遂擢侍讀。
其治事，衆中獨勤辨類如此。
然用是頗見疾。
後既連遭父母喪，服阕即引疾不出。
築室數楹，顔曰"歸求草堂"，藏書三萬卷，金石文字三千卷，或舉問，無不能對。
為詩文用思周密，和易而當于情。
畢中丞秋帆招遊秦中，得盡覽終南、太華之勝，詩文并奇縱，所收金石刻益富。
撰次《西安府志》八十卷，《漢中府志》四十卷，皆詳贍有法。
嘗充《平定準噶爾方略》、《通鑒輯覽》、《一統志》、《熱河志》四纂修官。
兼通蒙古、托忒、唐古忒文。
直經咒館，更正《繙譯名義》、《蒙古源流》請書。
晚為廬江書院院長，卒年五十七。
自著有《毛詩地理疏證》，《三經答問》，《三史答問》，《西清備對》，《石經考異》，《智白齋金石類簽》，《金石文字跋尾》，《漢金石例》，《五嶽貞珉考》，《五陵金石志》，《石迹表》，《吳興石迹表》，《尊聞錄》，《獻征馀錄》，《五經算術補正》，《淮南天文太陽解》，《素靈發伏》，《養生家言》，《墨緣小錄》，《八表停雲錄》，《吳諧志》，《奇觚類聚》，《文選課讀》，《文選聲類》，《南宋文鑒》，《懷袖集》，《歸求草堂詩文集》，凡二十馀種。
附：嚴觀 長子嚴觀，字子進。
太學生。
能紹其家學，深造自得；于金石刻，範廢寝忘食以求之。
尤以金陵桑梓地，舊刻之湮沒者既不可考，乃訪其見在者拓而藏之。
始漢迄元，依時代為次，錄其全文，附以考證，合一府七縣，凡若幹種。
甚至窮鄉僻巷，古廟荒墳，莫不策蹇裹糧，手自椎拓。
撰成《江甯金石記》八卷。
複取求而未得者；為《江甯金石待訪目》二卷，梓行于世。
○嚴可均 嚴可均（1762--1843），字景文，号鐵樵，浙江烏程人。
于學無所不通，尤邃于許氏書。
少嘗負糧課，校官惎焉，遂跳入京師，舉宛平籍鄉試。
明年試禮部，主者貴人索其卷欲魁之，以詩失諧斥。
或勸詣謝，貴人喜，且謂之曰："君大博通，顧詩失諧何！"卒瞠目對曰；"唐始以律詩取士，今所傳失諧者十九矣！"貴人失色，罷。
性好遊，足迹幾半天下。
疊受姚文田、孫星衍校書之聘。
道光二年，選授建德縣教谕。
義烏有高才生某，為忌者所誣，見棄于其父。
事聞之官，大吏欲解之，苦難措辭；為作《甲癸議》一篇，大吏覽而韪之，據以定谳，某生遂為父子如初。
在任數年，大修學宮，并葺嚴子陵祠。
旋引疾歸，著書不辍。
四十年中，所撰輯等身者，再統經史子集為《四錄堂類稿》千二百餘卷。
最後複輯全上古三代秦漢三國六朝文七百四十六卷，使與全唐文相接，多至三千餘家，皆一己寫定，不假衆手。
清代著述之富，蓋無有過之者。
惟卷帙既繁，多不能自刊，往往贈人刊刻，即署他人之名。
署本名已刊者，《全古文》外，僅《說文聲類》二卷、《說文翼》十五卷、《唐石經校文》十卷、《金石題跋》四卷、《漫稿》八卷而已。
先是，為《說文長編》，以撰疏義未成；《聲類》即長編第四種，《翼》即長編第七種。
孫星衍勸先作提綱，遂為校議，半年而竣，合姚文田說共三十卷。
長編稿藏遵義鄭氏，亦未梓行。
并其他餘稿，聞藏南浔劉氏，鹹、同間毀于火，良足惜也！ 生平自負學識，睥睨群流。
有某進士來見，叩以《漢書》中事，不盡了了，則曰；"君僅知時文耳，我失言矣！"晚年白須朱履，莊然儒者。
一日過書肆，遇少年驟詢之曰："誰也？"熟視久，乃指架上書某冊曰："将來！"少年以進，則固先生所著，曰："是即餘矣！"少年駭走。
然雖玩世傲物，而遇後進好學之士，辄多方獎掖，有問必答，略無少忤。
蓋嚴于嫉俗而實笃于愛人雲。
附 弟章福，号松樵。
廪生。
亦精小學，著《說文校議議》，刊入《吳興叢書》。
○嚴元照 嚴元照，字九能，浙江歸安人。
父樹萼，性喜聚書，至數萬卷，課子，不應試，謂之曰："讀書不精，非學也。
士必通經，通經必通訓诂。
舍訓诂而以意說經，破碎大道，必始此矣。
"元照既幼慧，又承家學，十齡嘗于屏風作四體書，擅其藝者莫能及，時稱奇童。
少長補諸生。
朱珪、阮元深賞之。
尤精熟《爾雅》《說文解字》。
曰："《說文》古文家學，《爾雅》今文家學。
以《說文叙》稱《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮周官》《春秋》左氏、《論語》、《孝經》皆古文，而引《詩》亦涉三家，《春秋》亦稱《公羊》；《叙》皆不載者，則固古文書多不立學官，故特著之。
三家《詩》，公羊《春秋》，人所共習，故不著。
孟氏《易》久立學官，乃亦著之者，所以别于梁邱、施、京三家也。
"又謂："《爾雅》有音義異而并訓者。
台、朕、赉，為予我之予；赉、畀、蔔為賜予之予之類是也。
有音同義異而并訓者，栖、遲、憩、休、苦，乃止息之息，齂、呬，乃氣息之息之類是也。
古人之于字訓，不因音讀而區别也。
《釋诂篇》：首訓始，末訓死，兩端具矣。
篇内次第，亦各以類相從。
《釋言篇》有一字而兼兩義，或字異而義同，或義訓相遞嬗而下，或字義皆異而青同，率置一所。
劉熙《釋言語篇》其字義必反覆相對，似亦深悉此旨。
"又謂："《爾雅》與《說文》不盡合，若《說文》系部以赓為古績字，《爾雅》則雲'赓，續也'，故曰《說文》古文家學，《爾雅》今文家學也。
"作《爾雅匡名》二十卷，自暢其說。
趨庭之暇，複裒辨正經典之劄記，成《娛親雅言》六卷。
然絕意仕進，人以為碌碌，已亦不樂人知，意泊如也。
卒年僅三十餘。
尚有《悔庵學文》八卷，《柯家山館詩集》六卷，《詞集》三卷，收入《湖州叢書》中。
○顔元 顔習齋，名元，字渾然，直隸博野縣人。
生明崇祯八年，卒清康熙四十三年（1635-1704），年七十。
他是京津鐵路線中間一個小村落-楊村的小戶人家兒子。
他父親做了蠡縣朱家的養子，所以他幼年冒姓朱氏。
他三歲的時候，滿洲兵入關大掠，他父親被擄，他母親也改嫁去了。
據李塨、王源纂訂《顔習齋先生年譜》，謂顔元三十四歲居養祖母喪時方知父非朱姓，三十九歲養祖父死後，才歸博野本宗，複姓顔。
由于三藩之亂，蒙古響應。
遼東戒嚴，直到五十一歲方能出關尋父，北達鐵嶺，東抵撫順，南出天複門，困苦不可名狀。
經一年餘，卒負骨歸葬。
他的全生涯，十有九都在家鄉過活。
除出關之役外；五十六、七歲時候，曾一度出遊，到過直隸南部及河南。
六十二歲，曾應肥鄉漳南書院之聘，往設教，要想把他自己理想的教育精神和方法在那裡試驗。
分設四齋，曰文事，曰武備，曰經史，曰藝能。
正在開學，碰着漳水決口，把書院淹了，他自此便歸家不複出。
他曾和孫夏峰、李二曲、陸桴亭通過信，但都未識面。
當時知名之士，除刁蒙吉（包）、王介祺（餘佑）外，都沒有來往。
他一生經曆大略如此。
他幼年曾學神仙導引術，娶妻不近，既而知其妄，乃折節為學。
二十歲前後，好陸王書，未幾又從事程朱學，信之甚笃。
三十歲以後，才覺得這路數都不對。
他說唐虞時代的教學是六府-水火金木土谷，三事-正德、利用、厚生；《周禮》教士以三物：六德-知仁聖義忠和，六行-孝友睦婣（姻）任恤，六藝-禮樂射禦書數；孔子以四教-文行忠信；和後世學術專務記誦或靜坐冥想者，門庭迥乎不同。
他說："必有事焉，學之要也。
心有事則存，身有事則修，家之齊，國之治，皆有事也。
無事則治與道俱廢。
故正德、利用、厚生曰事，不見諸事，非德非用非生也。
德、行、藝曰物，不征諸物，非德非行非藝也"。
（李塨著《習齋年譜》卷上）他以為，離卻事物無學問；離卻事物而言學問，便非學問；在事物上求學問，則非實習不可。
他說："如天文、地志、律曆、兵機等類，須日夜講習之力，多年曆驗之功，非比理會文字之可坐而獲也。
"（《存學編》卷二《性理書評》）所以他極力提倡一個"習"字，名所居曰"習齋"。
學者因稱為習齋先生。
他所謂習，絕非溫習書本之謂，乃是說凡學一件事都要用實地練習功夫。
所以被稱之謂"實踐主義"。
他講學問最重效率。
董仲舒說，"正其誼不謀其利，明其道不計其功"。
他翻這個案，說要"正其誼以謀其利，明其道而計其功"。
他用世之心極熱，凡學問都要以有益于人生、可施諸政治為主。
所以又被稱做"實用主義"。
王昆繩說："先生崛起無師受，确有見于後儒之高談性命，為參雜二氏而亂孔孟之真，确有見于先王先聖學教之成法，非靜坐讀書之空腐，确有見于後世之亂，皆由儒術之失其傳；而一複周、孔之舊，無不可複斯民于三代。
......毅然謂聖人必可學，而終身矻矻（音枯，勤奮不懈意）于困知勉行，無一言一事之自欺自恕，慨然任天下之重，而以弘濟蒼生為心。
......"（《居業堂集?顔先生年譜序》）這話雖出自門生心悅誠服之口，卻不算溢美之詞。
習齋很反對著書。
有一次，孫夏峰的門生張天章請他著禮儀水政書，他說："元之著《存學》也，病後儒之著書也，尤而效之乎？且紙墨功多，恐習行之精力少也。
"（《年譜》卷下）所以他一生著書很少，隻有《存學》、《存性》、《存治》、《存人》四編，都是很簡短的小冊子。
《存學編》說孔于以前教學成法，大指在主張習行六藝，而對于靜坐與讀書兩派痛加駁斥。
《存性編》可以說是習齋哲學的根本談，大緻宗孟子之性善論，而對于宋儒變化氣質之說不以為然。
《存治編》發表他政治上主張，如行均田、重選舉、重武事......等等。
《存人編》專駁佛教，說他非人道主義。
習齋一生著述僅此，實則不過幾篇短文和信劄筆記等類湊成，算不得著書。
戴子高《習齋傳》說他，"推論明制之得失所當因革者，為書曰《會典大政記》，曰：'如有用我，舉而錯之'。
"有《四書正誤》、《朱子語類評》兩書，今皆存。
這書是他讀朱子《四書集注》及《語類》随手批的，門人纂錄起來，也不算什麼著述。
他三十歲以後，和他的朋友王法乾（王養粹，字法乾，直隸蠡縣人，清諸生，為顔元終身交）共立日記；凡言行善否，意念之欺慊，逐時自勘注之。
後來他的門生李恕谷用日記做底本，加以平日所聞見，撰成《習齋先生年譜》二卷，鐘金若（鐘錂，字金若，直隸博野人。
清諸生，顔元門人。
著作另有《農書》、《一隅集》等）又輯有《習齋先生言行錄》四卷，補年譜所未備；又輯《習齋紀餘》二卷，則錄其雜文。
學者欲知習齋之全人格及其學術綱要，看《年譜》及《言行錄》最好。
這個實踐實用學派，自然是由顔習齋手創出來。
但習齋是一位暗然自修的人，足迹罕出裡門，交遊絕少，又不肯著書。
若當對僅有他這一個人，恐怕這學派早已湮滅沒人知道了。
幸虧他有一位才氣極高、聲氣極廣、志願極宏的門生李恕谷，才能把這個學派恢張出來。
太史公說："使孔子名周聞于天下者，子貢先後之也。
"孔于是否賴有子貢，我們不敢說。
習齋之有恕谷，卻真是史公所謂"相得而益彰"了，所以這派學問，我們叫他做"顔李學"。
有清一代學術，初期為程朱陸王之争，次期為漢宋之争，末期為新舊之争。
其間有人舉朱陸漢宋諸派所憑借者一切摧陷廓清之，對于二千年來思想界，為極猛烈極誠摯的大革命。
其所樹的旗号曰"複古"，而其精神純為"現代的"。
其人為誰？曰顔習齋及其門人李恕谷。
顔李學派，在建設方面，成績如何，下文别有批評。
至于破壞方面，其見識之高，膽量之大，從古未有其比，因為自漢以後二千年所有學術，都被他否認完了。
他否認讀書是學問，尤其否認注釋古書是學問，乃至否認用所有各種方式的文字發表出來的是學問。
他否認講說是學問，尤其否認講說哲理是學問。
他否認靜坐是學問，尤其否認内觀式的明心見性是學問。
我們試想，二千年來的學問，除了這幾項更有何物？都被他否認得幹幹淨淨了。
我們請先看他否認讀書是學問的理由。
習齋說： 以讀經史訂群書為窮理處事，以求道之功，則相隔千裡；以讀經史訂群書為即窮理處事，而曰道在是焉，則相隔萬裡矣。
......譬之學琴然，書猶琴譜也，爛熟琴譜，講解分明，可謂學琴乎？故曰，以講讀為求道之功，相隔千裡也。
更有一妄人指琴譜曰，是即琴也，辨音律，協聲韻，理性情，通神明，此物此事也，譜果琴乎？故曰，以書為道，相隔萬裡也。
......歌得其調，撫娴其指，弦求中音，徽求中節，是之謂學琴矣，未為習琴也。
手随心，音随手，清濁疾徐有常功，鼓有常規，奏有常樂，是之謂習琴矣，未為能琴也。
弦器可手制也，音律可耳審也，詩歌惟其所欲也，心與手忘，手與弦忘，于是乎命之曰能琴。
今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千裡也。
今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談滇南也，故曰萬裡也。
（《存學篇》卷二《性理書評》） 這種道理，本來一說便明。
若說必讀書才有學問，那麼，許多書沒有出現以前，豈不是沒有一個有學問的人麼？後儒解釋《論語》"博學于文"、大率說是"多讀書"。
習齋說："儒道之亡，亡在誤認一'文'字。
試觀帝堯'煥乎文章'，固非大家帖括，抑豈四書五經乎？周公監二代所制之'郁郁'，孔子所謂'在茲'，顔子所謂'博我'者，是何物事？後儒全然誤了"。
（《言行錄?學須篇》）又說"漢宋儒滿眼隻看得幾冊文字是'文'，然則虞夏以前大聖賢皆鄙陋無學矣。
"
因固請交代，并辭兼篆。
然尚佐薛公幕，雖不居職，而有大議必須焉。
終為忌者谮去，遂不複出。
諸大吏屢欲強起，皆以疾謝。
僑居吳下，有泉石之勝。
客有見之者，則幅巾杖履，蕭然如神仙中人，幾忘前此之為風塵吏也。
生平笃嗜金石，幼讀《漢書》至梁孝王尊罍事，曰："此必三代上法物，惜史氏言之不詳耳！"塾師大異之。
所著有《二百蘭亭齋金石記》，毀于兵火。
亂後得齊侯罍二，更名所居曰"兩罍軒"，著《兩罍軒彜器圖釋》十二卷，凡一器一銘，莫不鈎摹格刻；意有所疑，則博稽經史，以相證明。
此外有《古官私印考》，都二十七卷；《虢季子白盤考》、《漢建安弩機考》、《溫虞恭公碑考》、《華山碑考》各一卷，《焦山志》十六卷，詩文尺牍題跋又若幹卷。
同治十年，以捐赈直隸水災複原官。
卒年七十三。
○武億 武億（1745--1799），字虛谷，号授堂，河南堰師人。
年十二，偏覽九經諸子，為文下筆千言。
早失怙恃，衰毀骨立。
會伊、洛溢，居圮，架木為小屋，讀書其中。
嚴冬砍木，燒以禦寒，斧傷足，血殷不顧。
倜傥負奇氣。
乾隆庚寅，舉鄉試，乃由興漢走四川，沿夔巫以歸，攬其形勝。
作《六國論》。
旋居京師，從朱筠遊，益為博通之學。
庚子成進士，選授山東博山知縣。
莅任，勤政愛民，革諸供饋，決辭無留獄，禱雨立沛，嚴止賄賂，輿情大治。
創範泉書院，進其秀者，親講授以敦實學。
當和珅秉國，遣番役捕反賊，橫行民間，州縣莫敢誰何，先生率人收之，杖而解去。
大府慮獲咎權要，因颟顸以濫刑劾奏。
罷官日，博山民千馀人遮道乞留，不得，相與館其全家于縣中，朝夕饋問；先生不忍用家口累民，悉遣歸。
乃間遊東昌臨清間，修魯山、郏縣、寶豐三志，藉以自給。
繼主講清源書院，凡五載，始返裡。
安陽令趙希潢與同受業朱筠，延至署，訂金石文字，旋抱病辭。
嘉慶四年，和珅既伏誅，诏舉枉曲，于是先生去官事聞，敕史部起複而先一月竟卒，年五十有五。
先生生平博洽于學，諸經注疏、三史、通鑒，皆能暗誦。
好收藏碑版，遊曆所至，如嵩山泰岱，遇有石刻，扪苔剔藓，盡心摹拓。
或不能施■〈亹毛〉椎者，必手錄一本。
惬師杏園莊民家掘得宋劉韬墓志，重幾百斤，急往購之，負之行數十裡，困憊無恤，其嗜古有如此。
所著《三禮義證》十二卷，《群經義證》八卷，《經讀考異》八卷、補一卷，《四書考異》一卷，《句讀叙述》二卷，《金石三跋》十卷，《續跋》十四卷，《偃師堂石遺文錄》，并核定五經異義，駁異義補遺，箴膏肓，起廢疾，發墨守、鄭志等，各若幹卷。
《授望文抄》十卷，《詩抄》八卷，《讀史金石集目》、《年譜》、《授堂劄記》又若幹卷。
○夏鸾翔 夏變翔，字紫笙，浙江錢塘人。
諸生。
以輸饷議叙，得詹事府主薄。
年少聰穎，講究曲線諸術，洞析圓出于方之理。
條列各法，更推演以究其變。
撰《洞方術圖解》二卷。
謂"楕圓及諸曲線其理皆出于平圓，苟會其通，則制器尚象，俯仰觀察，為用無窮。
"撰《緻曲術圖解》二卷。
複嘗專立捷術，以開各類乘方通為一術，可徑求平方根數十位，不論益積翻積，俱為坦途。
成《少廣缒鑿》一卷。
又《萬象一原》九卷。
刻汪氏《振绮堂叢書》中。
○夏荃 夏荃，字退庵，江蘇泰州人。
編輯《海陵文征詩征》凡數十卷，又撰《退庵筆記》十六卷，《梓裡舊聞》八卷。
凡桑梓舊聞，衣冠盛事，故書雜記，轶行遺文，下及技藝寸長，鄉闾瑣語，莫不辨非求是，援古證今，搜羅甚富。
寶應劉寶楠稱其"在小說雜家間，固夢溪香祖之流亞也"。
又集其所獲古錢幹馀品而錄之為譜，譜凡八卷。
前有《曆代年号重襲考》，《曆代錢譜考》，為之辨真赝，别良楛，考其年世，核其異同，旁征百家，折衷至是。
雖未能悉存模拓，而專重考證。
後此李竹朋之纂《古泉彙》，實用其例。
海陵韓國鈞跋以為"審是非，辨得失，能訂董廣川、洪景伯諸家之誤；其考年号重襲，亦與趙瓯北、李申耆相伯仲。
洵乎為史學之津梁，圜府之龜鑒也！"以明經終。
生平勤于著述，而付印者僅《海陵文征》二十卷，其馀俱未梓行。
甚至遺稿散失，十不存一。
韓公編《海陵叢刻》，始取其《退庵筆記》、《梓裡舊聞》、《退庵錢譜》、表而章之，而先生遺著賴垂不朽雲。
○夏燮 夏燮（公元1800-1875年），字嗛甫，又字季理，别号江上蹇叟、謝山居士，安徽當塗人。
夏燮出身于書香門第，自幼受家庭教育的熏陶，兄弟之間自相師友，學業日進。
他除熟谙經書、音韻學之外，"兼深史學，留意時務"，成為一代史家。
夏燮于道光元年（公元1821年）中舉人，初任青陽縣學訓導。
道光三十年，任直隸臨城縣學訓導，《中西紀事》初稿編次成書。
鹹豐十年（公元1860年）十月，曾國藩調任兩江總督，駐紮在祁門。
夏燮從浙江返回江西，調入曾國藩幕府。
這時，夏燮從事于明史的研究，開始了撰寫《明通鑒》的準備工作。
接着又做了江西巡撫毓科、沈葆桢的幕撩，處理過長江設關和江西法國教士傳教糾紛。
同治元年（公元1862年），他在《與弘蓮詳明經論修明通鑒書》中，闡述了修《明通鑒》的目的和凡例。
同治四年六月，他又将《中西紀事》增訂為24卷，刻印發行。
其後在江西曆任吉安、永甯、宜黃等縣知縣。
同治十二年，在宜黃縣任所刊刻了《明通鑒》一百卷。
夏燮在宜黃縣任内，曆年虧空，多達幾萬金。
此事被江西藩司劉秉璋查覺，曆次交代不清。
光緒元年（公元1875年），夏燮在貧病憂憤中去世。
夏燮死後，官府逼還欠款，其家人隻好将夏燮的藏書出售償債，但杯水車薪，無濟于事。
劉秉璋曾派人告訴夏家，如果願将《明通鑒》木版歸官書局，可折價一萬五千金。
由于夏家不肯，于是劉秉璋便報請江西巡撫劉坤一，将夏燮參奏革職、查抄、監追。
至光緒七年，欠款尚未還清，其子夏■〈來上金下〉也遭受連累。
江西巡撫李文敏參奏他"頑抗不繳，實屬延玩"。
上谕将在外省任職的夏■〈來上金下〉暫行革職，由吳元炳委員押解到江西，勒逼追繳。
夏燮所刻的書版，被沒入江西官庫。
光緒九、十年間，兩江總督左宗棠，鑒于夏燮是當時的著名學者，奏請朝廷将他列入儒林傳。
這時劉秉璋已調升浙江巡撫，見到左宗棠的奏稿後，便舊事重提，将夏燮虧欠公款原案同時上奏。
并說："豈有虧空公款數萬金，而可稱為儒林者？"因而撤銷左宗棠原奏。
夏燮勤于撰述，著作甚多，他的代表作為《中西紀事》和《明通鑒》。
《中西紀事》全書二十四卷，記載鴉片戰争前後至鹹豐末年中外關系的史事。
例如，對于英國侵略者用炮艦政策，打開中國大門，強行通商的經過，以及西方教士來華傳教的始末等，記載甚為詳細。
特别可貴的是他搜集了抗擊外國侵略而英勇犧牲的烈士事迹，列為《海疆殉難》一目，加以記錄。
《中西紀事》的編撰，采用紀事本末體裁，将中外關系的有關史事，分類記載，列成二十四個題目，每個題目為書一卷，按時間先後，叙明原委，眉目清楚，叙事詳明。
夏燮自叙編書的目的是抗禦外國的侵略和不滿清政府的腐敗，因而懷着"蒿目增傷，裂眦懷憤"的心情，"搜輯邸鈔文報，旁及新聞紙之可據者，錄而存之"。
但又考慮到清政府文字獄的餘威，"竊懷挾書之懼"，因而署名"江上蹇叟"。
書中貫串着強烈的愛國思想，揭露英、法、美、俄等國的侵略罪行，頌揚中國人民的英勇反抗精神，為我們研究中國近代史提供了寶貴資料。
《中西紀事》初稿成于道光三十年，後經鹹豐九年（公元1859年）的修改，定為十六卷。
同治四年（公元1865年）今增訂為本24卷。
出版以後，因觸犯了洋人，受到腐敗的清政府的查禁，曾被毀版。
到公元1871年，才又重新刊刻印行。
《明通鑒》是夏燮一生精力的結晶。
他不滿記載頗失其真的官修《明史》，決意從事明史的研究。
經過二十多年的努力，"參證群書，考其異同"，乃寫成此書。
全書共一百卷，二百萬字，記載明朝一代的政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的曆史。
在《明通鑒》中，夏燮把明代曆史分為三個部分來撰寫：《明前紀》，起于元順帝至正十二年（公元1352年），迄于至正二十八年（公元1368年），用元朝的年号，記叙朱元璋投奔郭子興參加農民起義軍到建立明朝的曆史。
《明紀》，起自洪武元年，迄于崇祯十七年，記叙朱元璋稱帝後到崇祯缢死煤山、清兵入關的曆史。
《附編》，起子清順治元年，迄于康熙三年，用清朝的年号，記叙南明政權的曆史，特别是抗清鬥争的曆史。
《附編》這種形式，是夏燮在編撰《明通鑒》中的一個獨創，是與清政府作合法鬥争的産物。
因為清統治者害怕激起漢族人民的反抗情緒，對南明的曆史諱莫如深，不使編入官修的《明史》，因而這段曆史缺乏記載。
夏燮找出乾隆《附唐桂兩王本末》于《通鑒輯覽》後的诏令作護身符，巧妙地将南明曆史收入作為《附編》，納入明史體系，這不僅保存大量南明史料，而且使明史首尾相連，成為一部完整的曆史著作。
《明通鑒》一書，還有它自己的一些特點，材料豐富，考訂詳實。
夏燮仿照司馬光《通鑒考異》的辦法，另撰"考異"，并按照胡三省注《通鑒》的辦法，收"考異"分注于正文之下。
他在《明通鑒》和"考異"中所引用的資料，有的已經散佚了，但在此書中卻保存着，為我們研究明史提供了較多的資料。
《明通鑒》于同洽十二年（公元1873年）刻印于江西宜黃官署。
光緒二十三年（公元1897年）。
又由湖北官書局重校刊行。
中華書局出版了标點本。
此外，夏燮的著作，尚有《五服釋例》二十卷，《粵氛紀事》二十卷，校勘明《陶安學土集》，吳應箕《樓山堂集》、《國朝汪策算學書》，《校<漢書>八表》等，都刊印發行。
沒有刻印的有《明史綱目考證》、《明史考異》、《謝山堂文集》等書。
○項名達 項名達，原名萬準，字步萊，号梅侃，浙江仁和人。
嘉慶丙子舉人，考授國子監學正。
道光丙戌成進士。
改官知縣，不就職，退而專攻算學。
年六十二卒于家。
先生與烏程陳助教傑，錢塘戴處士煦，交契最深。
晚年造詣益精進。
謂古法為無所用。
不甚涉獵，而專意于平弧三角。
與助教意不謀而合。
癸卯夏，陳以事至杭州，冒雨訪之，縱言至于三角，梅侃曰："平三角兩邊夾一角迳求夾角對邊，向無其法，竊嘗疑而得之，君聞之乎？"陳曰："未也。
"因錄其法以歸。
其傾倒如此。
著述甚富，傳者但有《下學庵勾股六術》及《圖解》一卷。
以勾股相求和較諸題術稍繁雜，初學恒難了然，乃取舊術略為變通，分術為六，使題之相同者通為一術，厘然悉有以禦之，繁雜可無複慮矣。
又著《象數原始》一書未竟，疾革時，遺書屬戴處士足成之。
處士為補六七兩卷。
徐莊愍公索定本付梓。
借莊愍殉難，書與版同付劫灰。
弟子夏鸾翔最有名。
○謝啟昆 謝啟昆（1737--1802），字蘊山，号蘇潭，江西南康人。
乾隆庚辰進士，改庶吉士，散館授編修。
既而充國史館纂修，日講起居注官。
出為鎮江府知府，調揚州府，因事革職，發軍台。
旋開複，署安徽甯國府，擢江南河庫道，浙江按察使，山西布政使，轉浙江布政使。
仁宗親政，簡任廣西巡撫，凡三載，終于位。
年六十六。
公居官明決，素持正，上官或異意而不能奪。
任揚州，适東台縣民徐述夔詩禍起，遷延弗忍竟治，雖坐此獲咎，而頌聲遍江、淮。
及為藩司，其時各省官帑多缺，每至公私相瞀，閱曆數宦，前後援倚，所虧愈不可補夏。
公獨持身廉潔而智足究郡縣利病之多寡，立法以其赢绌互補。
故所任不數年，無造怨于吏民，而能完久虧之額。
比撫廣西，内治整饬，夷獠安堵。
築湘漓之堤以為民利，迄今人呼曰謝公堤。
又嘗興學校，肅營伍，文武皆懷愛，且敬畏之。
自少博聞強識，本以文學名。
迨出翁覃澳門，益專力經史金石諸學。
居史局暇日以元魏之季，東西對峙，雖各為強臣所制，無以相尚，而天平改元，孝武固在，東魏誠不能如西魏之正。
且天保受禅而後，關西猶擁虛号者七八年，國祚亦較愈于東之促。
乃伯起書僅存，彥深之史失佚，讀史者不無遺憾，爰斠定義例，排次成篇，計本紀一，表三，考二，列傳十三，載記一，合為《西魏書》二十四卷。
其中将相大臣征伐諸表尤為精核。
後著《小學考》五十卷，補朱氏《經義考》所未備。
《粵西金石志》十五卷，與覃溪《粵東金石志》并行。
請修《廣西通志》，成書若幹卷，顯微闡幽，搜羅博洽，稱方志善本。
為詩宏瞻富麗，兼具唐宋名家之體。
有《樹經堂集》十五卷，詠史詩八卷，雜古文四卷。
○邢澍 邢澍，字雨民，号佺山，甘肅階州人。
乾隆庚戌進士。
曆充壬子、戊午、庚申、辛酉鄉試同考官。
任浙江永康、長興等縣知縣。
精于決獄，發覆擿奸、莫不神效，而行政利人，所至有耆年之稱；故循聲卓著，為上遊所推重。
尋署江西饒州府知府，遷南安府。
精天文輿地之學，兼嗜金石。
東南素号繁劇，莅事數年，刑清政簡。
乃以其暇，裒宋《會要》及《金石劄記》等書。
又念關中自唐宋以來，疊經兵資，昔賢述作，淪佚者衆；爰竭二年之力，精心搜采，為《全秦藝文志》八十卷，始三代，迄明，分門别類，條舉遺逸，大緻仿史志，而參經義考例。
于金石，則《劄記》之外，既偕孫星衍纂《寰宇訪碑錄》，複據所見唐宋以前金石刻并宋元刊本《隸釋》《隸續》等編字體不同者，撰《金石文字辨異》十二卷。
歸裡後，沉靜寡營，但以著書自娛。
詩文有《守雅堂文集》、《南旋詩草》。
○徐承慶 徐承慶，字夢祥，自号謝山，江蘇長州人。
舉乾隆丙午順天鄉試。
大挑以知縣分發山西，補孟縣，調陽曲，擢平定州，轉解州，署汾州府知府，引疾歸。
夙通經義，覃精小學。
于許書緻力尤深，雖風塵鞅掌，暇辄留心考訂。
初，段懋堂欲注洨長之書，先成《說文解字讀》，密行細字，每冊厚寸許，凡四十餘冊。
晚始删繁就要以作注，又恐老而不及期，未免求速，轉多疏略。
君乃作《說文段注匡謬》若幹卷，借正懋堂之失，心平而氣和，辭達而理舉，與鈕匪石《段注訂》同意而說加詳；不獨叔事之功臣，抑亦段氏之诤友也。
○徐乾學 徐乾學（1631-1694），字原一，号健庵，江蘇昆山人。
為顧事林外甥， 八歲能文，十三通五經。
康熙庚戌進士。
癸醜，以第三人及第，授編修。
壬子，主試順天，拔韓菼（tan）于遺卷中，卒魁天下，鹹服其藻鑒之精。
升右贊善，丁内艱歸。
公守制家居，病近世喪禮流失，寖以成俗，舊典棄而不講，乃搜讨古今喪紀因革興廢之由，分别部居，先經史，後群籍，而以近代通儒碩學之議論附之，并加按語，折衷諸說，成《讀禮通考》一百二十卷。
朱彜尊序稱其"摭采之博，而擇之也精；考據之詳，而執之有要，為天壤間必不可少之書。
" 起複，充日講起居注官，明史總裁。
累官侍講學士，詹事，内閣學士，教習庶吉士，轉禮部侍郎。
一切禮制，酌古準今，有不便者，多所厘正。
奉命總裁《一統志》，《會典》，及《明史》，纂《鑒古輯覽》，《古文淵鑒》。
見著作之任，無不領。
尋充經筵講官，擢左都禦史，遷刑部尚書。
溯由翰林薦升至大司寇，昆季俱位列卿，門第之隆，賓客之盛，一時無兩。
而公尤知人能得士。
一時庶幾之流，奔走輻湊如不及。
雖山林遺逸，亦為強起。
率迎緻館餐而厚資之，俾至如歸。
訪問放實，商榷僻書，以廣見聞。
後生之才隽者，延舉薦引無虛日。
即片言細行之善，每歎賞不去口。
荜門寒畯，或窮困來投，辄竭所有佽（ci）助無吝色。
賓退，則書卷随身，從事鉛椠。
縱飲闌寝倦，曾鮮休息之時。
傳是樓藏書甲海内，晨夕雠校。
尤笃志經學，凡唐宋來先儒經解，世所不常見者靡不搜覽參考，雕版以行。
即世所傳《通志堂經解》，人知為納蘭容若纂輯，不知實出于公也。
官禦史日，饬台綱，察軍政，嘗劾罷贛豫撫臣及山西、甘肅兩總兵。
時方分南北黨，諸台谏益倚之，彈劾不避，結怨遂深。
會張汧（qian）獄起，于是督撫暨内大臣摭拾罪狀，連章許奏，上寬大，置不問。
公乃謝病乞歸。
五疏始得請。
仍命修《一統志》。
仿宋司馬光故事，書局自随，後終坐濰縣令朱敦厚事落職。
卒于家。
有旨召用，已不及矣。
所著《讀禮通考》而外，尚欲荟萃古今經說，各為一書，以正群訛，未就。
其于史學，《宋元通鑒》一百八十四卷，屬草甫成；而《明史》稿中議大禮三案、東林理學諸源流，皆公之特筆，足為實錄焉。
詩文雍容和平，不失玉堂風度，有《澹園集》三十卷。
○徐時棟 徐時棟，字定宇，一字同叔，學者稱柳泉先生，浙江鄞縣人。
資性通敏，委己于學。
道光丙午舉人，以輸饷授内閣中書。
兩上春官，即家居不複出。
湖西煙嶼樓藏四部書六萬卷，盡發而讀之，丹黃雜下，窮旦夕弗倦。
溴遭兵燹，圖籍俱盡，乃營新宅，購藏如其舊，寝息于中，老而彌笃，覃思精詣，著書數百卷。
治經尤有心得，不傍漢，不徇宋，嘗主先秦之書以平衆難，故鮮蹈墨守之弊。
《尚書?湯誓》有二，一為伐桀，見于今文；一為禱旱，錯見于古書。
梅氏竊取舊交以綴《湯诰》，而禱旱之誓湮。
則作《逸湯誓考》。
《太誓》亡于秦火，河内女子所獻，亦僞書也，後儒或據以為真，則作《三太誓考》。
言詩音者，始自陳第，亭林輩繼之，往往以漢魏之音強合古音，獨以詩證詩，分為七部，而周人之韻以著，則有《詩音通》。
避寇建隩，杜門說詩，恒發明新義，則有《山中學詩記》。
讀充宗之書而嫌其疏也，因作《春秋規萬》。
讀西河之書而斥其妄也，因作《舜典補亡駁義》、《四書毛說駁正》。
又嘗補朱輯之《逸經》，正畢校之《呂覽》。
旁逮群經《國語》，并多論撰焉。
既校刊宋元四明六志，複附以劄記佚丈餘考。
又為宋袁正獻公請從祀，詳其本末，作《事實錄》；考其系代，作《世譜略》。
為舒氏子孫校宋文靖公遺集，參稽群書，糾近刻《宋元學案》之謬作《新校廣平學案》。
主修縣志，仿史館儒林文苑傳例，征引文句，各注本書，不厭求備，征采幾逾千種。
且建議為貞烈節孝請旌，至千餘人，擇其尤者，人自為傳，列諸新志。
更搜訪鄉先正詩文，踵諸家耆舊之集凡數十冊。
皆以存鄉邦掌獻也。
又輯《偃王志》、《北宋譜疏證》、《言行記》、《思舊記》，則皆徐氏一家之書也。
文集四十卷，宗法龍門、昌黎。
詩集十八卷，亦浩浩直達，無門戶之習。
卒年六十。
綜其生平，沉潛遺經，接據古訓，本漢經師之家法，而于宋代講學諸儒仍闡發不遺餘力，信乎其為通儒者矣！ ○徐松 徐松，字生伯，順天大興人，原籍上虞。
幼随宦京師，遂家焉。
九歲入邑庠。
嘉慶乙醜，以二甲第一人成進土，授編修。
旋入值南書房。
大學士董诰心重其淵雅有俊才，一切應奉文字率委之。
會诏與纂輯唐文，因遍視四庫敕修《新疆志》，屬其親曆各城，周咨彼中情事。
于是足迹盡南北路。
每攜開方小冊，置指南針，具記山川道裡，下馬錄之。
至郵舍，則進仆夫驿卒台弁通事，一一與之質證。
經年，風土備悉。
乃援古證今，成書十二卷，有圖有叙，論山河之襟帶，城郭之控制，兵食财賦之儲積，田野畜牧之繁博，條分件系，詳核該洽。
庚辰，賜還。
道光改元，全書繕呈禦覽。
宣宗召見，奏對西陸情形甚悉。
授官中書。
并以其書付武英殿賜序刊行，名曰《新疆識略》。
又撮其要領，作《新疆南北路賦》二章。
自為注記，詞旨華贍。
十六年，選禮部主事。
尋擢禦史，外放陝西、榆林府知府。
有政聲，轉延、榆兵備道，量移潼、商。
未幾，緻仕歸。
年六十八卒。
先生生平研究經術、尤精史事，嗜讀《新舊唐書》。
纂唐文時，于《永樂大典》中得《河南志圖》，亟為摹抄，采集金石傳記，合以程大昌、李好文之《長安圖》，成《唐兩京城坊考》五卷。
性複好鐘鼎碑碣文字，謂足資考證。
于敦煌搜得唐索勳及李氏修功德兩碑，皆向來著錄家所無者。
自塞外歸，名益噪，所交并當時賢豪之士。
别撰有《唐登科記考》三十卷，《宋三司條例考》若幹卷，《後漢書．西域傳補注》二卷，《西域水道記》五卷，《長春真人西遊記考》二卷。
○徐同柏 徐同柏，字壽藏，号籀莊，自号少孺；初名大椿，甯春甫。
浙江海鹽人。
幼依外家張氏，就其家塾受經，聞塾師與諸生講子史故實，悉能竊聽暗記。
繼從舅氏叔未先生問學。
叔未固嗜金石。
又請益于畢明經星海。
--畢為處士宏述孫，工篆隸，精研六書，著有《六書通摭遺》。
--得其指授，小學之功，蓋基于此。
年十九，補博士弟子員。
初治鐘鼎款識之學，嘗謝生徒讀書叔未清儀閣，憤發刻厲，金壇段若膺見其文，以磊砢英多目之。
複丐錢竹汀書"諷籀書窠"匾，用示己志。
佐縣志金石采訪，因輯《履仁鄉金石文字記》八卷。
全稿未梓，僅存其目。
旋食廪饩。
既屢試不久彀，愈專力吉金文字。
叔未每得款識之難辨者，屬其細意融會，即豁然通解。
海内如平湖錢夢廬、仁和趙次閑、長白斌笠耕、諸城劉燕庭、錢塘瞿穎山、濰縣陳壽卿，諸家藏器，多拓請考釋，久之成《從古堂款識學》十六卷。
更為翟氏著《清吟閣古器款識釋文》數冊。
其間釋虢叔大林鐘，定"旅"為虢公長父名，定周封"敦"為康叔封器，定齊侯"钘"為陳桓子钘之類，均極詳審。
儀征阮元題記，稱許甚至。
他著尚有《焦山周鼎斛》，《新莽泉刀二品考》，《珣溪古玉式》，暨《竹裡詩存》若幹卷。
卒年八十。
○徐文靖 徐文靖（1667--1757？），宇容尊，号位山，安徽當塗人。
雍正癸卯，與任啟運、陳祖範同舉江南鄉試。
主考黃叔琳詫曰："吾得三經師矣！"乾隆丙辰，舉博學宏詞，又舉經學，授翰林院檢讨。
平居好尋究輿圖方志，以胡渭《禹貢錐指》雖著聞于一時，容有疏略之處，為作《會箋》十四卷，期補正其缺失，頗多可取。
又為《山河兩戒考》十四卷，使與《會箋》相輔。
且旁探《山海經》《竹書紀年》，以考見古史地之源流沿革。
于《竹書》别成《統箋》十二卷，援引繁富，盧文弨序而行之。
治經初取漢魏諸家《易》說證朱子《本義》，作《周易拾遺》。
嗣複推諸群經，成《經言拾遺》十四卷。
其抄詩禮經論及考辨于史說部，成《管城瑣記》三十卷。
全榭山先生稱其精博。
嘗與語邵子三十宮說，引據殊赅博，質之曰："君不讀《擊壤集》乎？'物外洞天三十六，都疑布在洛陽中，小車春暖秋涼日，一日隻能移一宮'。
是非三十六宮之明文乎？天根月窟，老氏之微言也。
三十六宮，圖經之洞天福地也；其必以複姤之說文之者，其猶《參同》必以乾坤坎離分氣值日而究之。
《參同契》之用《易》，非聖人作《易》之旨也。
"榭山大歎服。
因撰《皇極經世考》若幹卷。
并工詩，亦皆典雅可誦。
○徐文範 徐文範，字仲圃，江蘇嘉定人。
與錢大昕友善。
好學深思，專精地理，雖足迹不出裡闬，而三條四列十道九域一一囊括于心胸。
以兩唐兩宋之世，區宇混一，經緯秩如；即三國之承漢，五代十國之承唐，封畛雖分，名實未改，稽古之彥，搜索匪難；獨典午渡江以後，開皇平陳以前，瓜剖豆分，蓋三十國南北僑置，千回百易，史之存者十家，而有志者才五；晉則但述太康，而不詳江左偏安之局；魏則隻舉武定，而反遺洛陽全盛之規；休文或失諸繁，輔機或嫌其略，子顯、谀聞更無論矣；甚至杜佑、李吉甫、樂史輩于方輿之學最稱赅治，而南北僑立之迹亦複十缺其九。
乃上溯太安，下訖大業，以年為經，以國為緯，旁行書之；又以晉初所分之廿州為其緯中之緯，下至炀帝罷州郡而止；先辨實土，附綴僑置，其間分列并合，參互錯綜，志有滲漏，則采紀傳以證之；作《東晉南北朝輿地表》二十四卷。
書成，鈎稽毫發，窮極幼眇，可稱傑構。
○徐養原 徐養原（1758～1825），字新田，又字饴庵，浙江德清人。
夙承家學，讀書有深識。
年十三，随父宦入京師，從一時名土問業，于學術之源流派别靡不曉貫。
父乞養歸，益覃思經訓，順事左右，往往以說經娛親。
充嘉慶六年副貢生。
父母先後卒，遂無意攻制舉業。
初，阮元撫浙，築精舍西湖上，選高材生數十人講肄其中，先生及弟養灏與焉。
又集諸儒校勘十三經注疏，先生任《尚書》、《儀禮》。
《儀禮》多脫文錯簡，素号難治，所校獨精。
平居嘗曰："古之儒者，必修六藝；郵之書數，居之禮樂，皆以養性也。
"于是條通經傳，著其大者為《明堂說禘郊辨》、《井田議》、《飲食考》、《周官五禮表》、《五官表》、《考工雜記》。
其說雖泰半墨守鄭氏，然若論明堂，失之隘；計侯道，失之遠；又直诤其失。
為《尚書考》，列漢魏舊說，舉近日諸家為未及舉。
為《黑水考》、《渤海考》，複不附和胡渭之說，皆實事求是，不為苟同。
兼通聲律六書古音，旁逮曆算輿地氏族之學。
于字書，辨析于會意、指事、形聲四者。
有《六書故》、《糾檀園字說》、《僮籥》、《急救篇考異》。
于古音，增定段氏十七部為十九。
有《說文聲類》、《毛詩類韻》、《周易楚辭經傳諸子音證》、《古音備征記》。
因而《儀禮》之今古文，《周官》之故書，《春秋三家》、《論語魯讀》，鹹能列其異同，以為之考焉。
于聲律，以母夫人善琴，秉承慈訓，有《律呂臆說》、《琴學原始》、《樂曲考》、《管色考》、《荀勖笛律圖說注》。
于曆算，欲中西之法各明其直，無相雜糅。
有《周髀解》、《九章重差補圖》、《劉徽割圓表》、《長廣方說》、《帶縱諸乘方記》、《乘方補記》、《三角割圓》、《對數比例》、《對數新論》。
于輿地氏族，有《朝鮮疆域考》、《氏族譜》等書，亦詳核。
凡若幹卷，數十萬言。
為人舍書籍外無嗜好，非疾病喪紀不辍業。
誦讀孜孜，考論矻矻，迄老弗衰。
卒年六十八。
○徐有壬 徐有壬，字君青，亦字鈎卿，浙江烏程人。
用宛平籍，舉順天鄉試。
道光己醜，成進土，改主事，官戶部。
出守揚州，遷四川成綿龍茂道，曆滇臬湘藩以至江蘇巡撫。
鹹豐庚申，粵寇陷蘇城，弗屈遇害，舉家殉焉。
事聞，恤蔭如典禮，賜谥莊愍。
公精于推步，方在郎署日，宣廟嘗召詢："圓明園水高于京城若幹丈？西洋貢器其用如何？"奏對稱旨。
台官往往就決所疑。
始治算，得《四元玉鑒》，積思三晝夜，以意步為細草，人見而奇之，争相傳抄以去。
尤精于割圜堆垛之術。
算術以割圜為甚難，嘉定錢塘本沈氏筆談說創為進位開方法，一時信之。
乃以内容外切反複課之，其說遂破。
又對數表傳自西人，雲以屢次開方而得其數，則取屢乘屢除法馭之，得數巧合，而省力百倍。
益精心探索，思入幼眇，深造自得如此。
所著《務民義齋算學》，曰：《割圜密率》三卷，《楕圓正術》一卷，《弧三角拾遺》一卷，《朔食九服裡差》三卷，《用表推日食三差捷法》一卷，《截球解義》一卷，附《楕圜求周術》一卷，造《各表簡法》一卷。
其見于目錄而未刻者：為《堆垛測圜》等七種，退稿均佚。
○徐元文 徐元文（1634-1691），字公肅，号立齋。
江蘇昆山人。
徐乾學之弟。
年十四，補諸生。
順治十一年，賜進土第一。
康熙初元，江南奏銷案起，坐罣誤，谪銮儀衛經曆，閱四年，事白，複原官。
丁外艱，與兩兄日居喪次，酌古禮行之。
起複，補國史院修撰，遷秘書院侍讀，典試陝西。
九年，遷祭酒，充經筵講官。
累遷内閣學士，兼禮部侍郎。
超拜左都禦史。
二十七年二月，公兄乾學自總憲遷大司寇，上難其代，久之不補；七月，複還公故官。
兄弟相代為亞相，海内榮之。
十二月，遷刑部尚書，甫旬日，調戶部。
二十八年，拜文華殿大學士。
公既以廷議數與滿大臣忤，屢招黨讦，乃具疏力求去；上許原官緻仕，即日辭朝。
舟過臨清，關吏大索，雖醬瓿之屬皆發視，僅得圖書數千卷，光祿馔金三百而已。
皆啧啧歎清官不置。
三十年七月，薨于裡第，年五十有八。
公之在成均也，毅然以師道自任，疏請準順治間例，令直省學臣選拔文行兼代之士，複鄉試副榜額，并送監肄業。
得旨下部著為令。
複請廣監生中式之額。
并請永停納栗一途，言其不可者有四，下所司，納例自河工外得一切停止。
莅學四年，端士習，正文體，條教大饬。
充日講起居住官時，聖祖诏公用曆代通鑒與四書參講。
公與桐城張文端取《通鑒綱目》，擇其事之關主德裨治理者，逐一進講，博采先儒之論，以己意附之，旁推交通，一以仁義為本。
及歲終，彙進講議。
公具疏尤以"心法"為諄諄。
其責難陳善，多此類也。
康熙十八年，特召監修《明史》。
學士充監修，非故事也，請辭，不許。
因請購遺書，征遺獻薦故給事中李清、主事黃宗羲及原任副使曹溶、主事江懋麟，布衣黃虞稷、諸生姜宸英、萬言。
部議不允，特旨從之。
有诏召清等。
宗羲、溶，并以老不至，而各上所著書，诏并付史館。
公與兄健庵俱好士，延攬獎借如不及，累散于金，赴人之急，晚年官逾貴，常戚戚如有憂者。
内行修潔，苞苴之使不及門。
禦家人嚴整，退食之暇，匡坐讀書而已。
待兄弟極友愛，然恒以道義相規切。
曆充《孝經衍義》、《政治訓典》、《方略》、《一統志》總裁。
《明史》稿未成，嘗疏準《宋史》益、衛二王例，以福、唐、桂三王事迹載附傳，其明末諸臣盡忠所事者，直書無隐。
诏曰可。
至乾隆初，《明史》告成，頗用其例雲。
著《含經堂集》若幹卷。
○許桂林 許桂林，宇同叔，号月南，又号月岚。
江蘇海州人。
與兄喬林、石華齊名。
由拔貢生舉嘉慶丙子科江南鄉試。
旋丁内艱，以哀毀卒。
年四十三。
君生平好學深思，至性純粹，躬行踐履，博綜群書。
體素弱，不耐勞。
惟讀書則精神煥發，故日以诂經為事。
馀力兼娴六書九數。
人以疑義就質，有問必答，霭然可親。
治諸經皆有發明，尤邃于《易》，撰《易确》二十卷。
謂：說經當以經為主，與經合者為是，與經違者為非。
乃取乾為主，而以全易皆乾所生。
博觀約守，于易義實有獨見。
複因《春秋》三傳，治《穀梁》者恒少，成《穀梁傳年月釋例》一卷。
折衷漢、宋，成《四書因論》二卷。
于算術采集《宣夜》遺文，通之以西法，成《宣西通》三卷。
讀《數理精蘊》，撮其簡要切于日用者，成《算牖》四卷。
并先後刊行。
他如《毛詩後箋》、《春秋左傳地名考》、《步緯簡明法》、《味無味齋文集》、骈體文、《壹籁詞》等，尚三四十種，百馀卷。
又通古音，曾為《許氏說音》以配洨長《說文》，惜并不傳。
唐陶山刺海州，延課其子，交誼甚笃。
甘泉羅土琳從之遊，後遂以疇人名世雲。
○許瀚 許瀚，字印林，山東日照人。
幼博綜經史及金石文字。
年逾冠，入縣學。
道光乙酉，道州何文安公視學山左，奇其才，拔貢成均，次年入都，即寓何邸，得與公子紹基友，互相考訂。
治小學，尤深于聲音訓诂之原。
至勘定宋元明舊籍，精審度不減顧澗薲、黃荛圃辇下知名士若張穆、苗夔、俞燮輩，皆昕夕過從，以學問相切劘。
龔自珍素少許可，獨推為北方學者第一。
其見重于時如此。
會核錄重修字典，議叙得州同街。
乙未，北闱鄉試中式；五上着官不利。
應聘主講漁山書院，修輯《濟甯州志》。
複選投峄縣教谕，旋丁憂去官。
丙午，河帥潘芸閣侍郎延校史籍，因識丁晏、魯一同、許梿，文字往還，契合無間。
而商城楊铎寶卿交最摯。
己酉，為山西楊氏校刊桂氏《說文義證》。
時患偏痹，養疴裡門，尚力疾從事。
鹹豐庚辛之際，太平軍犯東境，越日照，所藏書籍碑版悉付劫灰。
幸先期走避，獲免于難。
未幾遂卒。
所著惟《攀古小廬文》數卷梓行。
遺著一卷，刻入《滂喜齋叢書》，《韓詩外傳勘誤》則僅存遺稿。
其緻楊寶卿書謂；"古人造字，實由于音。
近代若王氏父子及金壇段氏，略悟此義，惟未有專成一書者。
欲治《說文》，宜從事聲音之學。
"又謂；"《說文》中所列重文，治之者鹹不明其例。
倘将《說又》所有重文勒為一編，亦發前人未發之蘊。
"此亦可見其小學之一斑矣。
○許梿 許梿，号叔夏，字珊林，浙江海甯人。
生而絕慧，讀書能推究民物。
笃志經術，精治六書，尤喜研究律學。
嘉慶二十四年舉人。
道光十三年成進士。
選直隸知縣，未赴。
薦修國子監金石志，書成，改知州，得山東平度。
始莅任，決獄捕盜類老吏。
河漫州田，為開浚支渠，賦且大入。
牧平度八年，鄰封有疑獄，大府辄檄委往勘，無不結正或平反者。
素留心檢驗屍傷損，訂《洗冤錄詳義》，俾後之刑官奉為師法雲。
曆官淮安、鎮江、徐州知府，并著捍災赈荒諸績。
升江蘇糧儲道。
方改海運，散遣内河水手，部勒周密，無嘩者。
顧雖吏事精敏，而日不廢學。
洞識古篆源流。
攻《說文解字》，以為其一家之學也。
寝饋久，羅緻古今撰述，獨推鈕樹玉、王筠為絕詣。
纂《說文流箋》巨篇高數尺，未寫定，寇亂散佚。
别纂《識字略》，依韻戢孴，蓋非初志。
考定金石文字，手自鈎撫。
《古均閣寶刻錄》行世亦不及十一。
工篆隸，書勢茂密，與弟楣齊名。
兼通醫術，博覽群書，往往有所刊誤校正。
鹹豐間，兵事大起，流寓轉徙，書策淪失，所著不悉傳，承學之士惜焉。
卒年七十六。
○許宗彥 許宗彥（1768--1818），字積卿，又字周生，浙江德清人。
九歲能讀經史，善屬文。
王昶愛其才，為作《積卿字說》。
乾隆丙午舉于鄉。
嘉慶己未成進士。
是科得人最盛。
朱珪尤器之，嘗曰："經學則有張惠言，小學則有王引之，詞章則有吳才鼎等，兼之者其許某乎！"釋褐授兵部主事。
性至學。
時父方伯公告養在籍，念侍奉無人，觀政兩月即假歸。
及兩親相繼辭世，益無意進取，顔其室曰"止水"以見志。
杜門著書垂二十年。
卒年五十。
著《止水齋詩文集》二十卷。
先生既濡染其鄉梨洲、季野、西河、榭山、堇浦諸先生之澤，複與當世通儒名德若程易疇、錢曉征、段若膺、姚姬傳輩遊，上下議論，益湛深經術。
為學務求六經大義，深觀自漢以來二千年治亂得失，究古今儒道隆替，文章真僞，不屑屑校雠文字，辨析偏旁訓诂，不惑于百家支離蔓衍迂疏寡效之言。
蓋殊持平于漢宋者。
其辭有曰："所謂'下學而上達'者，'詩書執禮'則'下學'也，'知天命"則'上達'也。
後之儒者，研窮心勝，而忽略庸近，是知有'上達'而不由于'下學'，必且虛無惝恍而無所歸；考證訓诂名物，不務高遠，是知有'下學'不知有'上達'，其究瑣屑散亂無所統紀。
聖賢之學，不若是矣。
" 考周五廟二祧，以為周制五廟之外，别有二祧，為遷廟之殺，以厚親親之仁。
宗廟之外，别立祖宗，與禘郊同為重祭，以大尊尊之義。
考文武二世室，以為周文武皆配于明堂太室，故有文武世室之号。
均能發韋玄成、劉歆、鄭康成、王肅所未能明。
說六書轉注，以為從偏旁轉相注。
如示為部首，從示之偏旁，注為神祗等字，從神祗，注為祠祀祭祝等字，展轉相注，皆同意為一類。
戴東原指爾疋诂訓為轉注，而不知诂訓出于後來，非制字時所豫定。
段懋堂申戴說，又言爾疋等字多假借；而不知假借者，本無其字。
今如初、哉、首、基之訓，非本無首字，而假初、哉諸字以當之也。
餘若日月諸解，辨王曉庵之誤。
禮論治論各篇，稽古證今，通達治體。
文雖不多，然率獨具神識，未經人道雲。
○薛傳均 薛傳均，字子韻，江蘇甘泉人。
縣學生。
初工骈文，以肄業梅花書院，聞山長歙人洪梧講論，自慚聞見淺陋，乃與劉文淇、包世榮等五人者相結，為本原之學。
積三載，各聚書至五七千卷，交相假閱質難，遂博覽群籍，強記精識，于十三經注疏及《資治通鑒》用力尤勤，反複至數十過。
注疏本，手自校勘，發明毛、鄭、賈、服之說，其魏晉諸儒不守師法者概置焉。
讀史則重在研究治亂得失；遺文瑣事，亦複強記，而大端必數小學。
就許君原書鈎稽貫穿，洞其義而熟其辭。
當時精許學者，稱嘉定錢氏、金壇段氏。
段氏徒衆尤盛，獨謂其時雜臆說，不若錢氏精審。
終推究得失，而右錢氏。
《潛研堂集》中有《說文答問》一卷，深明通轉假借之義。
乃博引經史以證之，成《說文答問疏證》六卷。
又嘗以《文選》中多古字，條舉件系，疏通證明，成《文選古字通疏義》十二卷，草創未竟。
文淇諸人為纂輯繕副，并集錄其十三經本丹黃手勘之語，尚廿餘卷。
家始裕，緣嗜讀書，辄中落，而好讀之志未嘗少挫，每曰"富貴不敢期，但有暇讀書則願足矣。
"既十赴省試報罷，生計日迫，乃就福建學使陳用光聘，見所著書，恨相見之晚。
會随陳按臨汀州，遘熱疾，殁于試院，年四十有四耳。
○薛鳳祥 薛鳳祥（？-1680），字儀甫，山東淄川人。
嘗師事定興鹿善繼、容城孫奇逢，著《聖學心傳》，發明"認理尋樂"之旨。
嗣從魏文魁學天文，主持舊法。
順治中，與西人穆尼閣遊，遂改從西學，盡傳其術。
因成《天學會通》十馀種。
其曰："對數比例"者，即西洋之"假數"也。
曰"中法四線"者，以西法六十分為度，不便于算，改從古法，以百分為度，表所列止正弦馀弦，正切餘切，故曰"四線"。
其推步諸書，曰："太陽諸行法原"，曰"木火土三星經行法原"，曰"交食法原"，曰"曆年甲子"，曰"求歲實"，曰"五星高行"，曰"交食表"，曰"經星中星"，曰"西域回回術"，曰"西域表"，曰"今西法選要"，曰"今法表"。
皆會中西以立法。
以順治十二年乙未天正冬至為元，諸應皆從此起算。
以三百六十五日二十三刻三分五十七秒五微為歲實，黃赤道交度有加減，恒星歲行五十二秒，與天步真原同。
梅氏《算書記》所謂"青州之學"。
時人以與王曉庵并稱"南王北薛"。
又著《兩河清彙考》，究黃河、運河以及職官夫役道裡之數，曆代治河成績，援據古今，疏證頗詳。
○薛壽 薛壽，字介伯，晚字價伯，江都人。
學于同縣梅蘊生植之，兼通詞章小學。
二十補諸生。
道光戊辰，祁文端歲試拔置第一。
會蘊生遊浙，複受經劉文淇，業愈進。
所居曰"學诂齋"。
羅列書史，聚友論學，日事點勘。
省試辄不利，力學不辍。
鹹豐初，遭亂喪其資，以客授自給。
嘗從事淮南書局，運使方濬頤、龐際雲并禮遇之。
最後應湖北學使張之洞聘，主經心書院講席，以疾歸，卒年六十一。
生平專力許書，于音韻尤有深造。
好以讀若例說《詩經》，用韻正轉；又欲分《廣韻》入聲緝合盍為一部，葉帖以下為一部，皆未有成書。
所著《續文選古字通》二十卷，《讀經劄記》二卷，《學诂齋文集》二卷，《外集》二卷，《詩集》二卷。
○嚴長明（附：子嚴觀） 嚴長明，字冬友，号道甫，江蘇江甯人。
幼穎敏，十行并讀。
既補諸生，學使夢侍即以國士目之，知其貧，問所需，對曰："貧乃士之常，聞廣陵馬氏多藏書，願得一席為讀書計耳。
"因薦諸運使盧雅雨，立延緻之。
是時，東南名士多假館馬氏齋，冬友虛心質難，相與上下其議論，遂博極群書。
乾隆壬午南巡，以獻賦召試，特賜舉人，授内閣中書。
通古今，多智計，又工于奏牍。
請大臣劉文正公最奇其才。
戶部奏大下雜項錢糧名目繁多，請并入地丁項下，乃言于文正曰；"今之雜項，古之正供也。
今法折征銀，若去其名，異日更有需用，必複加征，是使民重困也。
"公曰；"不圖後生有此說論！"即令駁止之。
旋薦入軍機辦事，前後凡七年。
内值日久，諸悉典故，尤務持平允。
一日，雲南糧道羅源浩坐分賠屬員虧銀迫限期将論死，時文正任會試考官，君撾鼓入闱，具牍請文正奏寬之，獲免。
其年遂擢侍讀。
其治事，衆中獨勤辨類如此。
然用是頗見疾。
後既連遭父母喪，服阕即引疾不出。
築室數楹，顔曰"歸求草堂"，藏書三萬卷，金石文字三千卷，或舉問，無不能對。
為詩文用思周密，和易而當于情。
畢中丞秋帆招遊秦中，得盡覽終南、太華之勝，詩文并奇縱，所收金石刻益富。
撰次《西安府志》八十卷，《漢中府志》四十卷，皆詳贍有法。
嘗充《平定準噶爾方略》、《通鑒輯覽》、《一統志》、《熱河志》四纂修官。
兼通蒙古、托忒、唐古忒文。
直經咒館，更正《繙譯名義》、《蒙古源流》請書。
晚為廬江書院院長，卒年五十七。
自著有《毛詩地理疏證》，《三經答問》，《三史答問》，《西清備對》，《石經考異》，《智白齋金石類簽》，《金石文字跋尾》，《漢金石例》，《五嶽貞珉考》，《五陵金石志》，《石迹表》，《吳興石迹表》，《尊聞錄》，《獻征馀錄》，《五經算術補正》，《淮南天文太陽解》，《素靈發伏》，《養生家言》，《墨緣小錄》，《八表停雲錄》，《吳諧志》，《奇觚類聚》，《文選課讀》，《文選聲類》，《南宋文鑒》，《懷袖集》，《歸求草堂詩文集》，凡二十馀種。
附：嚴觀 長子嚴觀，字子進。
太學生。
能紹其家學，深造自得；于金石刻，範廢寝忘食以求之。
尤以金陵桑梓地，舊刻之湮沒者既不可考，乃訪其見在者拓而藏之。
始漢迄元，依時代為次，錄其全文，附以考證，合一府七縣，凡若幹種。
甚至窮鄉僻巷，古廟荒墳，莫不策蹇裹糧，手自椎拓。
撰成《江甯金石記》八卷。
複取求而未得者；為《江甯金石待訪目》二卷，梓行于世。
○嚴可均 嚴可均（1762--1843），字景文，号鐵樵，浙江烏程人。
于學無所不通，尤邃于許氏書。
少嘗負糧課，校官惎焉，遂跳入京師，舉宛平籍鄉試。
明年試禮部，主者貴人索其卷欲魁之，以詩失諧斥。
或勸詣謝，貴人喜，且謂之曰："君大博通，顧詩失諧何！"卒瞠目對曰；"唐始以律詩取士，今所傳失諧者十九矣！"貴人失色，罷。
性好遊，足迹幾半天下。
疊受姚文田、孫星衍校書之聘。
道光二年，選授建德縣教谕。
義烏有高才生某，為忌者所誣，見棄于其父。
事聞之官，大吏欲解之，苦難措辭；為作《甲癸議》一篇，大吏覽而韪之，據以定谳，某生遂為父子如初。
在任數年，大修學宮，并葺嚴子陵祠。
旋引疾歸，著書不辍。
四十年中，所撰輯等身者，再統經史子集為《四錄堂類稿》千二百餘卷。
最後複輯全上古三代秦漢三國六朝文七百四十六卷，使與全唐文相接，多至三千餘家，皆一己寫定，不假衆手。
清代著述之富，蓋無有過之者。
惟卷帙既繁，多不能自刊，往往贈人刊刻，即署他人之名。
署本名已刊者，《全古文》外，僅《說文聲類》二卷、《說文翼》十五卷、《唐石經校文》十卷、《金石題跋》四卷、《漫稿》八卷而已。
先是，為《說文長編》，以撰疏義未成；《聲類》即長編第四種，《翼》即長編第七種。
孫星衍勸先作提綱，遂為校議，半年而竣，合姚文田說共三十卷。
長編稿藏遵義鄭氏，亦未梓行。
并其他餘稿，聞藏南浔劉氏，鹹、同間毀于火，良足惜也！ 生平自負學識，睥睨群流。
有某進士來見，叩以《漢書》中事，不盡了了，則曰；"君僅知時文耳，我失言矣！"晚年白須朱履，莊然儒者。
一日過書肆，遇少年驟詢之曰："誰也？"熟視久，乃指架上書某冊曰："将來！"少年以進，則固先生所著，曰："是即餘矣！"少年駭走。
然雖玩世傲物，而遇後進好學之士，辄多方獎掖，有問必答，略無少忤。
蓋嚴于嫉俗而實笃于愛人雲。
附 弟章福，号松樵。
廪生。
亦精小學，著《說文校議議》，刊入《吳興叢書》。
○嚴元照 嚴元照，字九能，浙江歸安人。
父樹萼，性喜聚書，至數萬卷，課子，不應試，謂之曰："讀書不精，非學也。
士必通經，通經必通訓诂。
舍訓诂而以意說經，破碎大道，必始此矣。
"元照既幼慧，又承家學，十齡嘗于屏風作四體書，擅其藝者莫能及，時稱奇童。
少長補諸生。
朱珪、阮元深賞之。
尤精熟《爾雅》《說文解字》。
曰："《說文》古文家學，《爾雅》今文家學。
以《說文叙》稱《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮周官》《春秋》左氏、《論語》、《孝經》皆古文，而引《詩》亦涉三家，《春秋》亦稱《公羊》；《叙》皆不載者，則固古文書多不立學官，故特著之。
三家《詩》，公羊《春秋》，人所共習，故不著。
孟氏《易》久立學官，乃亦著之者，所以别于梁邱、施、京三家也。
"又謂："《爾雅》有音義異而并訓者。
台、朕、赉，為予我之予；赉、畀、蔔為賜予之予之類是也。
有音同義異而并訓者，栖、遲、憩、休、苦，乃止息之息，齂、呬，乃氣息之息之類是也。
古人之于字訓，不因音讀而區别也。
《釋诂篇》：首訓始，末訓死，兩端具矣。
篇内次第，亦各以類相從。
《釋言篇》有一字而兼兩義，或字異而義同，或義訓相遞嬗而下，或字義皆異而青同，率置一所。
劉熙《釋言語篇》其字義必反覆相對，似亦深悉此旨。
"又謂："《爾雅》與《說文》不盡合，若《說文》系部以赓為古績字，《爾雅》則雲'赓，續也'，故曰《說文》古文家學，《爾雅》今文家學也。
"作《爾雅匡名》二十卷，自暢其說。
趨庭之暇，複裒辨正經典之劄記，成《娛親雅言》六卷。
然絕意仕進，人以為碌碌，已亦不樂人知，意泊如也。
卒年僅三十餘。
尚有《悔庵學文》八卷，《柯家山館詩集》六卷，《詞集》三卷，收入《湖州叢書》中。
○顔元 顔習齋，名元，字渾然，直隸博野縣人。
生明崇祯八年，卒清康熙四十三年（1635-1704），年七十。
他是京津鐵路線中間一個小村落-楊村的小戶人家兒子。
他父親做了蠡縣朱家的養子，所以他幼年冒姓朱氏。
他三歲的時候，滿洲兵入關大掠，他父親被擄，他母親也改嫁去了。
據李塨、王源纂訂《顔習齋先生年譜》，謂顔元三十四歲居養祖母喪時方知父非朱姓，三十九歲養祖父死後，才歸博野本宗，複姓顔。
由于三藩之亂，蒙古響應。
遼東戒嚴，直到五十一歲方能出關尋父，北達鐵嶺，東抵撫順，南出天複門，困苦不可名狀。
經一年餘，卒負骨歸葬。
他的全生涯，十有九都在家鄉過活。
除出關之役外；五十六、七歲時候，曾一度出遊，到過直隸南部及河南。
六十二歲，曾應肥鄉漳南書院之聘，往設教，要想把他自己理想的教育精神和方法在那裡試驗。
分設四齋，曰文事，曰武備，曰經史，曰藝能。
正在開學，碰着漳水決口，把書院淹了，他自此便歸家不複出。
他曾和孫夏峰、李二曲、陸桴亭通過信，但都未識面。
當時知名之士，除刁蒙吉（包）、王介祺（餘佑）外，都沒有來往。
他一生經曆大略如此。
他幼年曾學神仙導引術，娶妻不近，既而知其妄，乃折節為學。
二十歲前後，好陸王書，未幾又從事程朱學，信之甚笃。
三十歲以後，才覺得這路數都不對。
他說唐虞時代的教學是六府-水火金木土谷，三事-正德、利用、厚生；《周禮》教士以三物：六德-知仁聖義忠和，六行-孝友睦婣（姻）任恤，六藝-禮樂射禦書數；孔子以四教-文行忠信；和後世學術專務記誦或靜坐冥想者，門庭迥乎不同。
他說："必有事焉，學之要也。
心有事則存，身有事則修，家之齊，國之治，皆有事也。
無事則治與道俱廢。
故正德、利用、厚生曰事，不見諸事，非德非用非生也。
德、行、藝曰物，不征諸物，非德非行非藝也"。
（李塨著《習齋年譜》卷上）他以為，離卻事物無學問；離卻事物而言學問，便非學問；在事物上求學問，則非實習不可。
他說："如天文、地志、律曆、兵機等類，須日夜講習之力，多年曆驗之功，非比理會文字之可坐而獲也。
"（《存學編》卷二《性理書評》）所以他極力提倡一個"習"字，名所居曰"習齋"。
學者因稱為習齋先生。
他所謂習，絕非溫習書本之謂，乃是說凡學一件事都要用實地練習功夫。
所以被稱之謂"實踐主義"。
他講學問最重效率。
董仲舒說，"正其誼不謀其利，明其道不計其功"。
他翻這個案，說要"正其誼以謀其利，明其道而計其功"。
他用世之心極熱，凡學問都要以有益于人生、可施諸政治為主。
所以又被稱做"實用主義"。
王昆繩說："先生崛起無師受，确有見于後儒之高談性命，為參雜二氏而亂孔孟之真，确有見于先王先聖學教之成法，非靜坐讀書之空腐，确有見于後世之亂，皆由儒術之失其傳；而一複周、孔之舊，無不可複斯民于三代。
......毅然謂聖人必可學，而終身矻矻（音枯，勤奮不懈意）于困知勉行，無一言一事之自欺自恕，慨然任天下之重，而以弘濟蒼生為心。
......"（《居業堂集?顔先生年譜序》）這話雖出自門生心悅誠服之口，卻不算溢美之詞。
習齋很反對著書。
有一次，孫夏峰的門生張天章請他著禮儀水政書，他說："元之著《存學》也，病後儒之著書也，尤而效之乎？且紙墨功多，恐習行之精力少也。
"（《年譜》卷下）所以他一生著書很少，隻有《存學》、《存性》、《存治》、《存人》四編，都是很簡短的小冊子。
《存學編》說孔于以前教學成法，大指在主張習行六藝，而對于靜坐與讀書兩派痛加駁斥。
《存性編》可以說是習齋哲學的根本談，大緻宗孟子之性善論，而對于宋儒變化氣質之說不以為然。
《存治編》發表他政治上主張，如行均田、重選舉、重武事......等等。
《存人編》專駁佛教，說他非人道主義。
習齋一生著述僅此，實則不過幾篇短文和信劄筆記等類湊成，算不得著書。
戴子高《習齋傳》說他，"推論明制之得失所當因革者，為書曰《會典大政記》，曰：'如有用我，舉而錯之'。
"有《四書正誤》、《朱子語類評》兩書，今皆存。
這書是他讀朱子《四書集注》及《語類》随手批的，門人纂錄起來，也不算什麼著述。
他三十歲以後，和他的朋友王法乾（王養粹，字法乾，直隸蠡縣人，清諸生，為顔元終身交）共立日記；凡言行善否，意念之欺慊，逐時自勘注之。
後來他的門生李恕谷用日記做底本，加以平日所聞見，撰成《習齋先生年譜》二卷，鐘金若（鐘錂，字金若，直隸博野人。
清諸生，顔元門人。
著作另有《農書》、《一隅集》等）又輯有《習齋先生言行錄》四卷，補年譜所未備；又輯《習齋紀餘》二卷，則錄其雜文。
學者欲知習齋之全人格及其學術綱要，看《年譜》及《言行錄》最好。
這個實踐實用學派，自然是由顔習齋手創出來。
但習齋是一位暗然自修的人，足迹罕出裡門，交遊絕少，又不肯著書。
若當對僅有他這一個人，恐怕這學派早已湮滅沒人知道了。
幸虧他有一位才氣極高、聲氣極廣、志願極宏的門生李恕谷，才能把這個學派恢張出來。
太史公說："使孔子名周聞于天下者，子貢先後之也。
"孔于是否賴有子貢，我們不敢說。
習齋之有恕谷，卻真是史公所謂"相得而益彰"了，所以這派學問，我們叫他做"顔李學"。
有清一代學術，初期為程朱陸王之争，次期為漢宋之争，末期為新舊之争。
其間有人舉朱陸漢宋諸派所憑借者一切摧陷廓清之，對于二千年來思想界，為極猛烈極誠摯的大革命。
其所樹的旗号曰"複古"，而其精神純為"現代的"。
其人為誰？曰顔習齋及其門人李恕谷。
顔李學派，在建設方面，成績如何，下文别有批評。
至于破壞方面，其見識之高，膽量之大，從古未有其比，因為自漢以後二千年所有學術，都被他否認完了。
他否認讀書是學問，尤其否認注釋古書是學問，乃至否認用所有各種方式的文字發表出來的是學問。
他否認講說是學問，尤其否認講說哲理是學問。
他否認靜坐是學問，尤其否認内觀式的明心見性是學問。
我們試想，二千年來的學問，除了這幾項更有何物？都被他否認得幹幹淨淨了。
我們請先看他否認讀書是學問的理由。
習齋說： 以讀經史訂群書為窮理處事，以求道之功，則相隔千裡；以讀經史訂群書為即窮理處事，而曰道在是焉，則相隔萬裡矣。
......譬之學琴然，書猶琴譜也，爛熟琴譜，講解分明，可謂學琴乎？故曰，以講讀為求道之功，相隔千裡也。
更有一妄人指琴譜曰，是即琴也，辨音律，協聲韻，理性情，通神明，此物此事也，譜果琴乎？故曰，以書為道，相隔萬裡也。
......歌得其調，撫娴其指，弦求中音，徽求中節，是之謂學琴矣，未為習琴也。
手随心，音随手，清濁疾徐有常功，鼓有常規，奏有常樂，是之謂習琴矣，未為能琴也。
弦器可手制也，音律可耳審也，詩歌惟其所欲也，心與手忘，手與弦忘，于是乎命之曰能琴。
今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千裡也。
今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談滇南也，故曰萬裡也。
（《存學篇》卷二《性理書評》） 這種道理，本來一說便明。
若說必讀書才有學問，那麼，許多書沒有出現以前，豈不是沒有一個有學問的人麼？後儒解釋《論語》"博學于文"、大率說是"多讀書"。
習齋說："儒道之亡，亡在誤認一'文'字。
試觀帝堯'煥乎文章'，固非大家帖括，抑豈四書五經乎？周公監二代所制之'郁郁'，孔子所謂'在茲'，顔子所謂'博我'者，是何物事？後儒全然誤了"。
（《言行錄?學須篇》）又說"漢宋儒滿眼隻看得幾冊文字是'文'，然則虞夏以前大聖賢皆鄙陋無學矣。
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