卷十九
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）浮大而散，若小而滑，為相生也。
（浮大而散為心脈，為木生火；小而滑為腎脈，為水生木，是謂相生。
）玉機真藏論曰∶凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。
形氣相得，謂之可治。
色澤以浮，謂之易已。
脈從四時，謂之可治。
脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。
形氣相失，謂之難治。
色夭不澤，謂之難治。
脈實以堅，謂之益甚。
脈逆四時，為不可治。
必察四難而明告之。
五髒生成篇曰∶色味當五髒。
白當肺，辛。
赤當心，苦。
青當肝，酸。
黃當脾，甘。
黑當腎，鹹。
故白當皮、赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
《靈樞》五色篇曰∶五髒六腑之肢節，各有部分。
有部分，用陰和陽，用陽和陰。
當明部分，萬舉萬當。
（和陰陽之盛衰，衰多益寡。
和而平之，萬舉萬當矣。
）能别左右，是謂大道。
男女易位，故曰陰陽。
審察澤夭，謂之良工。
（左右乃陰陽之道路。
而男女從逆不同，故位亦異。
位定然後能察其潤澤枯夭也。
）沉濁為内，浮澤為外。
（内為髒，外為腑，以沉浮别之。
然在色上看，非心會不能得。
）黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
五色各見其部。
察其浮沉，以知淺深。
察其澤夭，以觀成敗。
察其散抟，以知遠近。
視色上下，以知病處。
（浮則病淺，沉則病深。
澤則成全，夭則敗亡。
散解者新近，抟聚者久遠。
上則在上，下則在下，皆以色形知病也。
）積神于心，以知往今。
故相氣不微，不知是非。
屬意勿去，乃知新故。
（視色之道，必積神屬意，乃知已往來今及新病故疾。
）色明不粗，沉夭為甚，不明不澤，其病不甚。
（明澤不粗顯，而但見沉夭，病必甚也。
若無沉夭，雖不明澤，病亦不甚。
）其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。
（駒，小馬也。
奔逸不定，言其色散無定所。
氣雖聚，痛未成形也。
）腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
（髒必自虛，而後賊邪乘之。
所見之色，自是勝我者。
五髒皆然。
）男子色見于面王，為小腹痛，下為卵痛。
其圜直為莖痛。
高為本，下為首，狐疝陰之屬也。
（卵莖、狐，乃膀胱、小腸、子處之病也。
其部位在于面王上下，故色見于彼。
圜直象莖，故以色見之高下，分莖病之本末。
俗以鼻之大小，驗前陰之巨細，有以哉。
）女子在于面王，為膀胱子處之病。
散為痛，抟為聚。
方圓左右，各如其色形。
其随而下至胝為淫。
有潤如膏狀，為暴食不潔。
（女子部分亦同，而病亦在下。
但所見皆沖、任、帶脈如淫帶、淋濁、瘕聚之類。
或有因暴食，濕熱下流而成前證者。
若色抟則聚而結，色散者但痛而已。
）左為左，右為右。
其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。
（病見于色，左右不爽，故随其色之所指，察聚散而知邪之抟與痛也。
）色者，青、黑、赤、白、黃，皆端滿，有别鄉。
别鄉赤者，其色赤大如榆莢。
在面王，為不日。
（五色之正端滿合時日者，是為無邪。
有别鄉者，猶言正色之外，别部又見一色也。
如赤見于面王，則非其部。
不當見而見，又非其時矣。
）其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。
（色之侵乘，必視其尖銳處為乘之首。
上銳上乘，下銳下乘，左右皆如其法。
）以五色命髒。
青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
（别五色而知五髒，因五髒而知五合。
再察在何部，而分生克吉兇，病固無遁情矣。
）面上白點，腹中蟲積。
面青白黃色不常，及面上如蟹爪路，一黃一白者，食積。
兩顴時赤，虛火上炎。
病患面無血色，無寒熱，脈沉弦者，衄也。
病患見黃色光澤者，為有胃氣，不死。
幹黃者兇。
赤色出兩顴，大如拇指，病雖小愈，必卒死。
黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
冬月面慘，傷寒。
紫濁，時病。
色白而肥，氣虛多痰。
黑而瘦，陰虛火旺。
[卷十九（補遺）\望診]目 《靈樞》論疾診尺篇曰∶目赤色者，病在心。
白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。
黃色不可名者，病在胸中。
白睛黃淡，脾傷洩痢。
黃而濁，兼面如熏，濕盛黃膽。
黃如橘子明者，熱多。
黃中兼青紫，脈芤，是瘀血，胸中兩脅必有塊。
眼黑而頰赤者，熱痰也。
眼胞上下如煙煤者，痰也。
眼黑而行走艱難，呻吟者，入骨痰也。
其證遍體骨節酸痛。
眼黑，面帶土色，四肢痿痹，屈伸不便者，風痰也。
目黃，大煩，脈大為病進。
目黃、心煩、脈和者，為病将愈。
目精暈黃，衄未止，
）浮大而散，若小而滑，為相生也。
（浮大而散為心脈，為木生火；小而滑為腎脈，為水生木，是謂相生。
）玉機真藏論曰∶凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。
形氣相得，謂之可治。
色澤以浮，謂之易已。
脈從四時，謂之可治。
脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。
形氣相失，謂之難治。
色夭不澤，謂之難治。
脈實以堅，謂之益甚。
脈逆四時，為不可治。
必察四難而明告之。
五髒生成篇曰∶色味當五髒。
白當肺，辛。
赤當心，苦。
青當肝，酸。
黃當脾，甘。
黑當腎，鹹。
故白當皮、赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
《靈樞》五色篇曰∶五髒六腑之肢節，各有部分。
有部分，用陰和陽，用陽和陰。
當明部分，萬舉萬當。
（和陰陽之盛衰，衰多益寡。
和而平之，萬舉萬當矣。
）能别左右，是謂大道。
男女易位，故曰陰陽。
審察澤夭，謂之良工。
（左右乃陰陽之道路。
而男女從逆不同，故位亦異。
位定然後能察其潤澤枯夭也。
）沉濁為内，浮澤為外。
（内為髒，外為腑，以沉浮别之。
然在色上看，非心會不能得。
）黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
五色各見其部。
察其浮沉，以知淺深。
察其澤夭，以觀成敗。
察其散抟，以知遠近。
視色上下，以知病處。
（浮則病淺，沉則病深。
澤則成全，夭則敗亡。
散解者新近，抟聚者久遠。
上則在上，下則在下，皆以色形知病也。
）積神于心，以知往今。
故相氣不微，不知是非。
屬意勿去，乃知新故。
（視色之道，必積神屬意，乃知已往來今及新病故疾。
）色明不粗，沉夭為甚，不明不澤，其病不甚。
（明澤不粗顯，而但見沉夭，病必甚也。
若無沉夭，雖不明澤，病亦不甚。
）其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。
（駒，小馬也。
奔逸不定，言其色散無定所。
氣雖聚，痛未成形也。
）腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
（髒必自虛，而後賊邪乘之。
所見之色，自是勝我者。
五髒皆然。
）男子色見于面王，為小腹痛，下為卵痛。
其圜直為莖痛。
高為本，下為首，狐疝陰之屬也。
（卵莖、狐，乃膀胱、小腸、子處之病也。
其部位在于面王上下，故色見于彼。
圜直象莖，故以色見之高下，分莖病之本末。
俗以鼻之大小，驗前陰之巨細，有以哉。
）女子在于面王，為膀胱子處之病。
散為痛，抟為聚。
方圓左右，各如其色形。
其随而下至胝為淫。
有潤如膏狀，為暴食不潔。
（女子部分亦同，而病亦在下。
但所見皆沖、任、帶脈如淫帶、淋濁、瘕聚之類。
或有因暴食，濕熱下流而成前證者。
若色抟則聚而結，色散者但痛而已。
）左為左，右為右。
其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。
（病見于色，左右不爽，故随其色之所指，察聚散而知邪之抟與痛也。
）色者，青、黑、赤、白、黃，皆端滿，有别鄉。
别鄉赤者，其色赤大如榆莢。
在面王，為不日。
（五色之正端滿合時日者，是為無邪。
有别鄉者，猶言正色之外，别部又見一色也。
如赤見于面王，則非其部。
不當見而見，又非其時矣。
）其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。
（色之侵乘，必視其尖銳處為乘之首。
上銳上乘，下銳下乘，左右皆如其法。
）以五色命髒。
青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
（别五色而知五髒，因五髒而知五合。
再察在何部，而分生克吉兇，病固無遁情矣。
）面上白點，腹中蟲積。
面青白黃色不常，及面上如蟹爪路，一黃一白者，食積。
兩顴時赤，虛火上炎。
病患面無血色，無寒熱，脈沉弦者，衄也。
病患見黃色光澤者，為有胃氣，不死。
幹黃者兇。
赤色出兩顴，大如拇指，病雖小愈，必卒死。
黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
冬月面慘，傷寒。
紫濁，時病。
色白而肥，氣虛多痰。
黑而瘦，陰虛火旺。
[卷十九（補遺）\望診]目 《靈樞》論疾診尺篇曰∶目赤色者，病在心。
白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。
黃色不可名者，病在胸中。
白睛黃淡，脾傷洩痢。
黃而濁，兼面如熏，濕盛黃膽。
黃如橘子明者，熱多。
黃中兼青紫，脈芤，是瘀血，胸中兩脅必有塊。
眼黑而頰赤者，熱痰也。
眼胞上下如煙煤者，痰也。
眼黑而行走艱難，呻吟者，入骨痰也。
其證遍體骨節酸痛。
眼黑，面帶土色，四肢痿痹，屈伸不便者，風痰也。
目黃，大煩，脈大為病進。
目黃、心煩、脈和者，為病将愈。
目精暈黃，衄未止，