卷十七
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、心風疝、腎風疝、肝風疝。
骨空論所雲沖疝。
脈解篇所雲疝。
玉機真藏論所雲疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。
《靈樞》邪氣髒腑病形篇所雲∶小腸病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，時窘之後。
此亦疝類也。
名雖多種，總不能出于七疝之外。
蓋七疝之發，必在前陰、少腹之間，任脈所經之地。
雖屬他經，未有不以任為原者。
瘕者，假也。
氣聚則堅，氣散則平。
亦似疝之時作時止，發則亦在任脈界分，多屬血凝經滞，女子之病也。
（宜東垣丁香楝實丸、三因散聚湯、化氣湯之類。
）沖脈為病，逆氣裡急者。
沖之與任皆起胞中，上循背裡，為經絡之海，亦名血海。
其浮而外者，亦循腹上行，會于咽喉，别而絡唇口，強半與任脈同。
《素問》骨空論曰∶沖脈者，起于氣街，并足少陰之經，挾臍上行，至胸中而散。
二十八難則曰∶起于氣沖，并足陽明之經，挾臍上行，至胸中而散。
痿論亦曰∶沖脈者，經脈之海，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋。
二論所并，雖有少陰、陽明之不同，要知自臍至胸，與陽明則并于前，與少陰則并于後也，故與陽明皆得稱為五髒六腑之海。
其氣不順，血不和，則胸腹之氣循經壅逆而裡急矣。
（宜蘇子降氣湯、黑錫丹、震靈丹之類。
）帶脈為病，帶下臍痛精失者，以帶脈起于季脅，回身如帶，髒腑十二經絡皆過于此。
若飲食不節，勞欲縱傷，緻令濕熱下流，邪火内郁。
外或風入胞宮；邪凝臍腹。
帶脈不任，與邪俱陷。
或赤或白，如涕如膿。
或青黃雜色，或濁黑異形。
溢漏不時，淋瀝不淨。
其兼證，則腰腹疼，足膝痿軟，頭目暈眩，經脈參差。
甚或寒熱往來，容顔枯瘁。
然而發源于沖、任、脾胃者多，以沖為血海，任總諸陰，脾胃司水谷故耳。
是以骨空論曰∶任脈為病，女子帶下瘕聚。
又痿論曰∶沖脈與陽明合于宗筋之會，而陽明為之長，皆屬于帶脈。
帶脈起于季脅章門，前則當臍上，故又或為臍痛。
《靈樞》經别篇曰∶腎足少陰，當十四椎，出屬帶脈。
蓋腎主藏精，帶固腰膂，虛則一不能藏，一不能固，而精有自失者矣。
（宜金匮桂枝龍骨牡蛎湯、和劑威喜丸之類。
）陽維為病，寒熱、目眩、僵仆者，以陽維維絡一身之陽，陽主衛，主氣、主表，病則不能維陽，是陽無護持，而衛氣亦因之不固，故在表則生寒熱。
其脈氣所發，别于金門，（在足太陽外踝下）以陽交為，（足少陽外踝上。
）與手、足太陽及跷脈會于俞，（手太陽肩後。
）與手、足少陽會于天，（手少陽缺盆上。
）又會于肩井（足少陽肩上。
）其在頭也，與足少陽會于陽白（足少陽眉上，）上于本神及臨泣，（俱在足少陽眉上。
）上至正營（足少陽目窗上。
）及腦空，（足少陽枕骨下。
）下至風池，（足少陽颞後。
）與督脈會于風府、（督脈後發際。
）啞門。
（督脈風府後。
）觀此，則知本脈之維于頭目手足頸項肩背諸陽，無一不到。
其脈不榮，則不能維。
在頭目，無維則眩。
在頸項肩背，無維則僵。
在手足，無維則仆矣。
（宜東垣柴胡升陽湯、東垣退熱湯之類。
）陰維為病，心痛、胸腹刺築者，以陰維維絡一身之陰。
陰主榮、主裡，不能維陰則陰無約束，而榮氣因之不和，故在裡則心痛。
又榮主血，血合心，故心痛也。
其脈氣所發，陰維之名曰築賓，（足少陰内踝上）與足太陰會于腹哀、（足太陰乳下。
）大橫，（足太陰腹哀下。
）又與足太陰會于府舍、（足太陰少腹下、）期門，（足厥陰乳下。
）與任脈會于天突、（任脈喉下。
）廉泉。
（任脈舌本下。
）觀此，則知本脈之維于胸腹諸陰，亦無一不到。
其脈不榮，則不能維。
在胸脅失所維，則動築而刺痛矣。
（宜本事枳實散、奇效拈痛丸、四七湯之類。
）陽跷為病，陰緩陽急。
陰跷為病，陽緩陰急，及癫痫螈，寒熱恍惚者，蓋二跷之脈，同發一源。
《難經》二十八難曰∶陽跷脈起于跟中，陰跷脈亦起于跟中，不唯同起于根，而又同終于目。
《靈樞》脈度篇曰∶跷脈者，少陰之别。
起于然谷之後，上内踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入，屬目内，合于太陽、陽跷而上行。
氣并相還，則為濡目。
（濡潤榮養于目。
）又曰∶男子數其陽，女子數其陰。
當數者為經，不當數者為絡。
觀此，則知二跷之脈，雖以男女分陰陽，而實則疊為經絡，是一本也。
故其為病，亦不似前六脈，逐經分屬。
本文以癫痫螈，寒熱恍惚，總系二經之下，以二經均可病此。
證雖雲四，而病機可分為八。
陰陽緩急之義，自是顯然。
夫人之身，背為陽，腹為陰。
開為陽，阖為陰。
外為陽，内為陰。
熱為陽，寒為陰。
癫則目閉俯首，陰急而陽緩也。
痫則目直僵仆，陽急而陰緩也。
大惑論所謂衛氣
骨空論所雲沖疝。
脈解篇所雲疝。
玉機真藏論所雲疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。
《靈樞》邪氣髒腑病形篇所雲∶小腸病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，時窘之後。
此亦疝類也。
名雖多種，總不能出于七疝之外。
蓋七疝之發，必在前陰、少腹之間，任脈所經之地。
雖屬他經，未有不以任為原者。
瘕者，假也。
氣聚則堅，氣散則平。
亦似疝之時作時止，發則亦在任脈界分，多屬血凝經滞，女子之病也。
（宜東垣丁香楝實丸、三因散聚湯、化氣湯之類。
）沖脈為病，逆氣裡急者。
沖之與任皆起胞中，上循背裡，為經絡之海，亦名血海。
其浮而外者，亦循腹上行，會于咽喉，别而絡唇口，強半與任脈同。
《素問》骨空論曰∶沖脈者，起于氣街，并足少陰之經，挾臍上行，至胸中而散。
二十八難則曰∶起于氣沖，并足陽明之經，挾臍上行，至胸中而散。
痿論亦曰∶沖脈者，經脈之海，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋。
二論所并，雖有少陰、陽明之不同，要知自臍至胸，與陽明則并于前，與少陰則并于後也，故與陽明皆得稱為五髒六腑之海。
其氣不順，血不和，則胸腹之氣循經壅逆而裡急矣。
（宜蘇子降氣湯、黑錫丹、震靈丹之類。
）帶脈為病，帶下臍痛精失者，以帶脈起于季脅，回身如帶，髒腑十二經絡皆過于此。
若飲食不節，勞欲縱傷，緻令濕熱下流，邪火内郁。
外或風入胞宮；邪凝臍腹。
帶脈不任，與邪俱陷。
或赤或白，如涕如膿。
或青黃雜色，或濁黑異形。
溢漏不時，淋瀝不淨。
其兼證，則腰腹疼，足膝痿軟，頭目暈眩，經脈參差。
甚或寒熱往來，容顔枯瘁。
然而發源于沖、任、脾胃者多，以沖為血海，任總諸陰，脾胃司水谷故耳。
是以骨空論曰∶任脈為病，女子帶下瘕聚。
又痿論曰∶沖脈與陽明合于宗筋之會，而陽明為之長，皆屬于帶脈。
帶脈起于季脅章門，前則當臍上，故又或為臍痛。
《靈樞》經别篇曰∶腎足少陰，當十四椎，出屬帶脈。
蓋腎主藏精，帶固腰膂，虛則一不能藏，一不能固，而精有自失者矣。
（宜金匮桂枝龍骨牡蛎湯、和劑威喜丸之類。
）陽維為病，寒熱、目眩、僵仆者，以陽維維絡一身之陽，陽主衛，主氣、主表，病則不能維陽，是陽無護持，而衛氣亦因之不固，故在表則生寒熱。
其脈氣所發，别于金門，（在足太陽外踝下）以陽交為，（足少陽外踝上。
）與手、足太陽及跷脈會于俞，（手太陽肩後。
）與手、足少陽會于天，（手少陽缺盆上。
）又會于肩井（足少陽肩上。
）其在頭也，與足少陽會于陽白（足少陽眉上，）上于本神及臨泣，（俱在足少陽眉上。
）上至正營（足少陽目窗上。
）及腦空，（足少陽枕骨下。
）下至風池，（足少陽颞後。
）與督脈會于風府、（督脈後發際。
）啞門。
（督脈風府後。
）觀此，則知本脈之維于頭目手足頸項肩背諸陽，無一不到。
其脈不榮，則不能維。
在頭目，無維則眩。
在頸項肩背，無維則僵。
在手足，無維則仆矣。
（宜東垣柴胡升陽湯、東垣退熱湯之類。
）陰維為病，心痛、胸腹刺築者，以陰維維絡一身之陰。
陰主榮、主裡，不能維陰則陰無約束，而榮氣因之不和，故在裡則心痛。
又榮主血，血合心，故心痛也。
其脈氣所發，陰維之名曰築賓，（足少陰内踝上）與足太陰會于腹哀、（足太陰乳下。
）大橫，（足太陰腹哀下。
）又與足太陰會于府舍、（足太陰少腹下、）期門，（足厥陰乳下。
）與任脈會于天突、（任脈喉下。
）廉泉。
（任脈舌本下。
）觀此，則知本脈之維于胸腹諸陰，亦無一不到。
其脈不榮，則不能維。
在胸脅失所維，則動築而刺痛矣。
（宜本事枳實散、奇效拈痛丸、四七湯之類。
）陽跷為病，陰緩陽急。
陰跷為病，陽緩陰急，及癫痫螈，寒熱恍惚者，蓋二跷之脈，同發一源。
《難經》二十八難曰∶陽跷脈起于跟中，陰跷脈亦起于跟中，不唯同起于根，而又同終于目。
《靈樞》脈度篇曰∶跷脈者，少陰之别。
起于然谷之後，上内踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入，屬目内，合于太陽、陽跷而上行。
氣并相還，則為濡目。
（濡潤榮養于目。
）又曰∶男子數其陽，女子數其陰。
當數者為經，不當數者為絡。
觀此，則知二跷之脈，雖以男女分陰陽，而實則疊為經絡，是一本也。
故其為病，亦不似前六脈，逐經分屬。
本文以癫痫螈，寒熱恍惚，總系二經之下，以二經均可病此。
證雖雲四，而病機可分為八。
陰陽緩急之義，自是顯然。
夫人之身，背為陽，腹為陰。
開為陽，阖為陰。
外為陽，内為陰。
熱為陽，寒為陰。
癫則目閉俯首，陰急而陽緩也。
痫則目直僵仆，陽急而陰緩也。
大惑論所謂衛氣