卷二十一
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大不相同。
須臾問曰∶何如？答曰∶稍可。
次日又進，其病瘳矣。
籲！藥一也，其氣味異焉，蓋其人疑心故耳。
宋景濂贈鄭院判序雲∶有其術而無所于用，值可用之機而人不能任之。
欲望其以有成者，百家之所難也，惟醫為甚。
扁鵲、華佗，天下固不常有也。
使有之而值淺易之疾。
遇難語之人，上之不足展吾術，次之不能從吾所欲為。
法宜針而責我以砭，法宜實而命我以虛。
乖迕拘執，卒之與恒醫無異。
是豈醫之罪哉？勢使然也。
誠有善任人者，惟吾所用而不較，期以成效而不泥于私謀，人人皆可得而勉矣。
故疾有死于過愛而生于達理。
過愛者，恐其危而不肯任人。
達理者，知非己之所能為，則信人而求其成效。
其達者，乃所以生之，而愛乃所以殺之也。
若福建承宣布政使陳君彥銘，其達理者欤。
陳君之妻，偶得寒疾，羸弱已甚，征太醫院判官鄭某治之。
鄭請曰∶愈否在我，幸無撓我。
陳君許諾。
鄭君乃視脈而療之。
或謂藥性與疾戾，以語懾陳君。
君不聽，任之不變。
已而果愈。
陳君出金帛謝之。
鄭君辭曰∶子善任吾故爾。
使子不我任而自用，雖欲愈，可得耶？孫真人曰∶世間凡有病患親朋、故舊，交遊來問疾，其人曾不經事，未讀一方，自誇了了，詐作明能，談說異端。
或言是虛，或言是實，或雲是風，或雲是蟲，或雲是水，或雲是痰。
紛紛謬說，種種不同。
破壞病患心意，不知孰是，遷延未就。
時不待人，然緻禍，各自散走。
是病先須好人及好名醫，識病深淺，探赜方書，博覽古今，事事明解者看病。
不爾，大誤人事。
《見聞搜玉》雲∶飲食男女，人之大欲存焉。
制之若無，斯為聖人。
節而不縱，可謂賢人。
縱而不節，是為下愚。
蓋殺生以資口腹，淫欲以喪天真，二者更相助法。
因美飲食，則血氣盛。
血氣盛，則淫欲多。
淫欲多，則反損血氣。
血氣損，則又賴飲食以資補。
是二者更相造罪也。
若欲省口腹，先節淫欲。
若能節淫欲，即可省口腹，此乃安身延年之道。
若縱之，則人生受用之數有限，限盡則早終矣。
徐真甫雲∶愚見患者小愈，胃氣才回，鹹謂以為能食者不死，率意恣欲，妄投濃味，惟其不嗜勝人為憂。
噫！弗思甚也。
殊不悟濃味遂邪。
古人攝養，每以寡嗜欲，薄滋味為先。
況病患傷敗之際，而又重傷，其不危殆者寡矣。
又見久病之人少愈，而目尚昏，腰尚重痛，謂病久郁抑，精閉不通，率爾入房，以疏郁結。
往三行而病遽起，反至不救者多矣。
飲食不節，反輕為重，反安為危者，曆曆有之。
此天下之通弊，惟賢者知之。
《本草衍義》雲∶身以安樂為本，安樂以保養為本。
本既固，疾病何由而生，夭橫何由而至。
攝生之道，無逮于此。
夫草木無知，猶假灌溉。
矧人為萬物之靈，豈不資保養。
然保養之義，其理萬計。
約而言之，其術有三。
一養神、二惜氣、三堤疾。
忘情去智，恬虛無，雜事全真，内外無寄。
如是，則神不内耗，境不外惑，真一不雜，神自甯矣。
此養神也。
抱元一之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。
此惜氣也。
飲食得宜，溫涼合度，出處無犯于八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣。
此堤疾也。
和氣湯 專治一切客風怒氣、怨氣、抑郁不平之氣。
先用一忍字，後用一忘字。
上二味和勻，不語唾送下。
服後更飲醇酒五、七杯，使熏然半酣尤佳。
快活無憂散 除煩惱，斷妄想。
上二味等，研為極細末，用清淨湯調服。
凡合此藥，先要灑掃一淨室。
窗棂虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。
室中設一幾、一榻、一蒲團。
每跏趺靜坐，瞑目調息，将前藥服之。
至三炷香久，任意所适，或散步空庭，吟弄風月，或展玩法帖名畫，或歌古詩二、三首。
倦則啜苦茗一瓯，就枕偃息。
久之，覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，斯則效可睹矣。
我命在我，不在于天。
愚人所自緻百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。
譬如枯朽之木，遇風即折；将崩之岸，值水先頹。
今若不能服藥，但知愛精節情，亦得一、二百年壽也。
《吳山裡人日記》雲∶太上曰∶真人在己，莫問鄰。
老子曰∶事天治人莫如啬，是為深根固蒂、長生久視之道。
則彼家采戰之說，決非真道可知矣。
其原始于富貴。
人既欲長生，又耽情欲。
方術之士因進其說，以逢其欲，而要重糈。
據餘所見，士大夫誤信而誤用之，弱者必夭，強者必衰，大都不得終其天年，況長生乎。
夫參、，草木也，可以補虛。
酒肉、長食也，可以助羸。
秋石、河車，人所棄也，制而服之，可以起廢。
如所雲二弦真氣，童少津液，豈得無補。
但采取之法，既無真傳；臨境之時，又多危險。
所得者少，所失者多，不如一切屏絕可也。
《奉親養老書》雲∶老人之食，宜其溫熱熟軟，忌粘硬生冷。
每日晨朝，宜以醇酒先進平補下元藥一服，女人則平補血海藥一服，無燥熱者良。
尋豬、羊腎，煮一杯壓之，五味蔥薤鹑等粥皆可。
至辰時，服人參平氣散一服，然後次第以順四時溫軟飲食進之。
食後引行一、二百步，令運動消散。
臨卧時，進化痰利膈人參半夏丸一服。
尊年之人，不可頓飽。
但頻頻與食，使脾胃易化，谷氣長存。
若頓令飽食，腸胃虛薄，不能消納，故成疾患。
為人子者，深宜體悉此養老之大要也。
日隻可進前藥三服，不可多餌。
如無疾患，亦不須服藥，但隻調停飲食，自然無恙矣。
《奉親養老書》雲∶老人藥餌，隻是扶持之法。
隻可用溫平順氣，進食補虛、中和之藥治之。
不可用市肆贖買、他人惠送、不知方味及野狼虎之藥。
與之服餌，切宜詳審。
《奉親養老書》雲∶天癸數窮，則精血耗竭。
神氣浮弱，返同小兒，全假将護以助衰晚。
若遇水火兵寇，非橫驚怖之事，必先扶持老人于安穩處避之，不可喧忙驚動。
尊年之人，一遭大驚，便至冒昧，因生餘疚。
凡喪葬兇禍，不可令吊。
疾病危困，不可令問。
寝寐飲食，不可令驚。
悲哀憂愁，不可令人預報。
穢惡臭敗，不可令聞。
生冷粘硬毒物，不可令食。
蔽漏卑濕，不可令居。
卒風暴寒，不可令冒。
煩惱大熱，不可令中。
動作行步，不可令勞。
暮夜之食，不可令飽。
陰霧晦暝，不可令饑。
假借鞍馬，不可令乘。
偏僻藥餌，不可令服。
廢宅欹宇，不可令入。
墳園冢墓，不可令遊。
危險之地，不可令登。
淵急之水，不可令渡。
暗昧之室，不可令孤。
兇禍遠報，不可令知。
輕薄婢使，不可令親。
家園冗事，不可令管。
皆宜忌之，以保長年。
《奉親養老書》雲∶老人骨肉疏，冷風易中。
若窄衣貼身，暖氣着體，自然氣血流利，四肢和暢。
雖遇盛夏，亦不可袒露。
其頸後連項，常用紫軟夾帛，自頸後巾帻中垂下着肉，入衣領中，至背脾間，以護腠理。
中年人肌肉瘦怯，腠理開疏。
若風傷腠中，便成大患。
深宜慎之。
《瑣碎錄》雲∶老不醫風。
非不醫風也，隻當調氣爾。
少不醫勞，非不醫勞也，隻當調脾爾。
《瑣碎錄》雲∶世人奉養，往往倒置。
早漱口，不若将困而漱，去齒間所積，牙亦堅固。
《千金要方》雲∶大喜大悲、男女熱病未瘥、女子月血新産者，不可合陰陽。
熱疾新瘥，交者死。
《千金要方》雲∶老子曰∶凡人生多疾病者，是風日之子。
生而早死者，是晦日之子。
在胎而傷者，是朔日之子。
生而母子俱死者，是雷霆霹靂日之子。
能行步有知而死者，是下旬之子。
兵血死者，是月水盡之子，又是月蝕之子。
能胎不成者，是弦望之子。
命不長者，是大醉之子。
不癡必狂者，是大勞之子。
生而不成者，是平曉之子。
意多恐悸者，是日出之子。
好為盜賊貪欲者，是禺中之子。
性行不良者，是
須臾問曰∶何如？答曰∶稍可。
次日又進，其病瘳矣。
籲！藥一也，其氣味異焉，蓋其人疑心故耳。
宋景濂贈鄭院判序雲∶有其術而無所于用，值可用之機而人不能任之。
欲望其以有成者，百家之所難也，惟醫為甚。
扁鵲、華佗，天下固不常有也。
使有之而值淺易之疾。
遇難語之人，上之不足展吾術，次之不能從吾所欲為。
法宜針而責我以砭，法宜實而命我以虛。
乖迕拘執，卒之與恒醫無異。
是豈醫之罪哉？勢使然也。
誠有善任人者，惟吾所用而不較，期以成效而不泥于私謀，人人皆可得而勉矣。
故疾有死于過愛而生于達理。
過愛者，恐其危而不肯任人。
達理者，知非己之所能為，則信人而求其成效。
其達者，乃所以生之，而愛乃所以殺之也。
若福建承宣布政使陳君彥銘，其達理者欤。
陳君之妻，偶得寒疾，羸弱已甚，征太醫院判官鄭某治之。
鄭請曰∶愈否在我，幸無撓我。
陳君許諾。
鄭君乃視脈而療之。
或謂藥性與疾戾，以語懾陳君。
君不聽，任之不變。
已而果愈。
陳君出金帛謝之。
鄭君辭曰∶子善任吾故爾。
使子不我任而自用，雖欲愈，可得耶？孫真人曰∶世間凡有病患親朋、故舊，交遊來問疾，其人曾不經事，未讀一方，自誇了了，詐作明能，談說異端。
或言是虛，或言是實，或雲是風，或雲是蟲，或雲是水，或雲是痰。
紛紛謬說，種種不同。
破壞病患心意，不知孰是，遷延未就。
時不待人，然緻禍，各自散走。
是病先須好人及好名醫，識病深淺，探赜方書，博覽古今，事事明解者看病。
不爾，大誤人事。
《見聞搜玉》雲∶飲食男女，人之大欲存焉。
制之若無，斯為聖人。
節而不縱，可謂賢人。
縱而不節，是為下愚。
蓋殺生以資口腹，淫欲以喪天真，二者更相助法。
因美飲食，則血氣盛。
血氣盛，則淫欲多。
淫欲多，則反損血氣。
血氣損，則又賴飲食以資補。
是二者更相造罪也。
若欲省口腹，先節淫欲。
若能節淫欲，即可省口腹，此乃安身延年之道。
若縱之，則人生受用之數有限，限盡則早終矣。
徐真甫雲∶愚見患者小愈，胃氣才回，鹹謂以為能食者不死，率意恣欲，妄投濃味，惟其不嗜勝人為憂。
噫！弗思甚也。
殊不悟濃味遂邪。
古人攝養，每以寡嗜欲，薄滋味為先。
況病患傷敗之際，而又重傷，其不危殆者寡矣。
又見久病之人少愈，而目尚昏，腰尚重痛，謂病久郁抑，精閉不通，率爾入房，以疏郁結。
往三行而病遽起，反至不救者多矣。
飲食不節，反輕為重，反安為危者，曆曆有之。
此天下之通弊，惟賢者知之。
《本草衍義》雲∶身以安樂為本，安樂以保養為本。
本既固，疾病何由而生，夭橫何由而至。
攝生之道，無逮于此。
夫草木無知，猶假灌溉。
矧人為萬物之靈，豈不資保養。
然保養之義，其理萬計。
約而言之，其術有三。
一養神、二惜氣、三堤疾。
忘情去智，恬虛無，雜事全真，内外無寄。
如是，則神不内耗，境不外惑，真一不雜，神自甯矣。
此養神也。
抱元一之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。
此惜氣也。
飲食得宜，溫涼合度，出處無犯于八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣。
此堤疾也。
和氣湯 專治一切客風怒氣、怨氣、抑郁不平之氣。
先用一忍字，後用一忘字。
上二味和勻，不語唾送下。
服後更飲醇酒五、七杯，使熏然半酣尤佳。
快活無憂散 除煩惱，斷妄想。
上二味等，研為極細末，用清淨湯調服。
凡合此藥，先要灑掃一淨室。
窗棂虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。
室中設一幾、一榻、一蒲團。
每跏趺靜坐，瞑目調息，将前藥服之。
至三炷香久，任意所适，或散步空庭，吟弄風月，或展玩法帖名畫，或歌古詩二、三首。
倦則啜苦茗一瓯，就枕偃息。
久之，覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，斯則效可睹矣。
我命在我，不在于天。
愚人所自緻百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。
譬如枯朽之木，遇風即折；将崩之岸，值水先頹。
今若不能服藥，但知愛精節情，亦得一、二百年壽也。
《吳山裡人日記》雲∶太上曰∶真人在己，莫問鄰。
老子曰∶事天治人莫如啬，是為深根固蒂、長生久視之道。
則彼家采戰之說，決非真道可知矣。
其原始于富貴。
人既欲長生，又耽情欲。
方術之士因進其說，以逢其欲，而要重糈。
據餘所見，士大夫誤信而誤用之，弱者必夭，強者必衰，大都不得終其天年，況長生乎。
夫參、，草木也，可以補虛。
酒肉、長食也，可以助羸。
秋石、河車，人所棄也，制而服之，可以起廢。
如所雲二弦真氣，童少津液，豈得無補。
但采取之法，既無真傳；臨境之時，又多危險。
所得者少，所失者多，不如一切屏絕可也。
《奉親養老書》雲∶老人之食，宜其溫熱熟軟，忌粘硬生冷。
每日晨朝，宜以醇酒先進平補下元藥一服，女人則平補血海藥一服，無燥熱者良。
尋豬、羊腎，煮一杯壓之，五味蔥薤鹑等粥皆可。
至辰時，服人參平氣散一服，然後次第以順四時溫軟飲食進之。
食後引行一、二百步，令運動消散。
臨卧時，進化痰利膈人參半夏丸一服。
尊年之人，不可頓飽。
但頻頻與食，使脾胃易化，谷氣長存。
若頓令飽食，腸胃虛薄，不能消納，故成疾患。
為人子者，深宜體悉此養老之大要也。
日隻可進前藥三服，不可多餌。
如無疾患，亦不須服藥，但隻調停飲食，自然無恙矣。
《奉親養老書》雲∶老人藥餌，隻是扶持之法。
隻可用溫平順氣，進食補虛、中和之藥治之。
不可用市肆贖買、他人惠送、不知方味及野狼虎之藥。
與之服餌，切宜詳審。
《奉親養老書》雲∶天癸數窮，則精血耗竭。
神氣浮弱，返同小兒，全假将護以助衰晚。
若遇水火兵寇，非橫驚怖之事，必先扶持老人于安穩處避之，不可喧忙驚動。
尊年之人，一遭大驚，便至冒昧，因生餘疚。
凡喪葬兇禍，不可令吊。
疾病危困，不可令問。
寝寐飲食，不可令驚。
悲哀憂愁，不可令人預報。
穢惡臭敗，不可令聞。
生冷粘硬毒物，不可令食。
蔽漏卑濕，不可令居。
卒風暴寒，不可令冒。
煩惱大熱，不可令中。
動作行步，不可令勞。
暮夜之食，不可令飽。
陰霧晦暝，不可令饑。
假借鞍馬，不可令乘。
偏僻藥餌，不可令服。
廢宅欹宇，不可令入。
墳園冢墓，不可令遊。
危險之地，不可令登。
淵急之水，不可令渡。
暗昧之室，不可令孤。
兇禍遠報，不可令知。
輕薄婢使，不可令親。
家園冗事，不可令管。
皆宜忌之，以保長年。
《奉親養老書》雲∶老人骨肉疏，冷風易中。
若窄衣貼身，暖氣着體，自然氣血流利，四肢和暢。
雖遇盛夏，亦不可袒露。
其頸後連項，常用紫軟夾帛，自頸後巾帻中垂下着肉，入衣領中，至背脾間，以護腠理。
中年人肌肉瘦怯，腠理開疏。
若風傷腠中，便成大患。
深宜慎之。
《瑣碎錄》雲∶老不醫風。
非不醫風也，隻當調氣爾。
少不醫勞，非不醫勞也，隻當調脾爾。
《瑣碎錄》雲∶世人奉養，往往倒置。
早漱口，不若将困而漱，去齒間所積，牙亦堅固。
《千金要方》雲∶大喜大悲、男女熱病未瘥、女子月血新産者，不可合陰陽。
熱疾新瘥，交者死。
《千金要方》雲∶老子曰∶凡人生多疾病者，是風日之子。
生而早死者，是晦日之子。
在胎而傷者，是朔日之子。
生而母子俱死者，是雷霆霹靂日之子。
能行步有知而死者，是下旬之子。
兵血死者，是月水盡之子，又是月蝕之子。
能胎不成者，是弦望之子。
命不長者，是大醉之子。
不癡必狂者，是大勞之子。
生而不成者，是平曉之子。
意多恐悸者，是日出之子。
好為盜賊貪欲者，是禺中之子。
性行不良者，是