五 文體論
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文學，而後世莫繼寫者也。
” (56) 子長：漢司馬遷字。
(57) 賈生：漢賈誼。
子雲：漢揚雄字。
陳思：三國魏陳思王曹植(字子建)。
靖節：晉陶潛(字淵明)，私谥靖節。
柳州：唐柳宗元(字子厚)，任柳州刺史，時号柳柳州。
廬陵：宋歐陽修，廬陵人。
東坡：宋蘇轼(字子瞻)，号東坡居士。
遺山：金元好問(字裕之)，号遺山。
都是著名文學家。
(58) 《詩史》：指陸侃如、馮沅君著《中國詩史》。
(59) 《時文說》：“時文家能達不易達之理，能著不易傳之神……故極題之枯寂險阻虛仄不完而寡思渺慮，如飛東于蠶叢鳥道中，鬼乎脫命，争于纖毫，左右馳騁而未見有失……實于六藝九流詩賦之外别具一格也。
”即指八股在達理傳神上比于宋元戲曲。
尤西堂：清尤侗号。
著有《西堂雜俎》等書。
(60) 王、薛、唐、瞿、章、羅、陳、艾，代高、楊、何、李：《明史》卷二百三十一《薛敷歌傳》稱祖薛應旂，“應旃雅工場屋文字，與王鏊、唐順之、瞿景浮齊名，其詞文所品題，百不失一”。
即指王、薛、唐、瞿。
《明史》卷二百八十八《艾南應傳》曰：“萬曆末，場屋文腐爛，南應深疾之，與同郡章世純、羅萬藻、陳際泰，以興起斯文為任。
”稱為章、羅、陳、艾。
高、楊：高啟、楊維桢，為明初著名作家。
何、李：何景明、李夢陽，為明代前七子的領袖。
(61) 公安：明後期，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟(号稱三袁)為代表的文學流派，因是公安人，稱“公安派”。
他們反對前後七子複古拟古的論調和表現，認為文學應因時因人而變，不能一味摹拟古人，提倡“獨抒性靈，不拘格套”，以卓見真情為文，但也産生了浮而不沉之弊。
竟陵：明後期，以锺惺、譚元春為代表的文學流派，因同是選家、竟陵人，稱“竟陵派’。
他們倡導抒發性靈，反對公安派的粗率輕浮，反對七子複古拟古，又主張學習古人精神，走上了深幽孤峭之途。
(62) 俳體：指八股文的排偶體。
宋洪邁《容齋續筆》十二稱《龍筋鳳髓判》為俳體，即為對偶文，認為不莊重。
(63) 《艾軒集》：宋林光朝(字謙之)撰，九卷，附錄一卷。
(64) 韓：指唐韓愈，字退之。
柳：指唐柳宗元，字子厚。
(65) 《池北偶談》：清王士禛撰，以所居池北書庫為書名，二十三卷。
蘇：宋蘇轼。
黃：宋黃庭堅。
(66) 劉會孟：宋劉辰翁字，号須溪。
有《須溪集》七卷。
(67) 揆(kuí葵)：準則。
(68) 《後山詩話》：宋陳師道(号後山)撰，一卷。
韓：唐代韓愈。
蘇：宋代蘇轼。
(69) 率雅頌入鄭衛：雅頌是雅正的，鄭衛是浮靡的，把雅正的詞混入浮靡的詞中。
(70) 稼軒：宋詞人辛棄疾，字幼安，号稼軒居士。
(71) 禅家棒喝：佛教禅宗祖師接待初學，常當頭一棒，大喝一聲，提出問題，促人覺悟。
(72) 柏梁體：七言古體聯句。
相傳漢武帝築柏梁台宴群臣時的七言聯句，句句押平聲韻，稱柏梁體。
(73)縷：細述。
(74) 諸襄七：清諸錦字，有《绛跗閣詩集》十一卷。
(75) 铚(zhì至)；大鐮刀。
耨(nòu)：除草的農具。
(tiāo祧)：古量器。
(76) 旊(fǎng訪)：捏土為瓦器。
段：錐擊成物。
砗磲：同車渠，海中軟體動物的貝殼。
(77) 卣(yǒu友)：古代中型酒器。
罍(léi雷)：古盛酒器。
敦(duì對)：盛黍稷器。
醫(fǔ斧)：禮器，盛稻梁用。
甗(yón言)：古炊器，分兩層。
(yí移)：洗手盛水器。
鬲(ìl力)：炊具，一層。
觚(gū姑)：古酒器。
盉(hé河)：溫酒器。
彜：青銅祭器。
(78) 鼃：同蛙。
黾(měng猛)：金線蛙。
(79) 《六和塔宋刊四十二章經》：杭州六和塔上刻有宋刊《四十二章經》，這經是沈、賀、錢、陳、董、虞、洪、宋、李、韓十個人寫的，他們用了隸、真、行、狎、草五種書法來寫，有長、短、瘠、瘦、寬多種形體。
(80) 徐文靖：清學者，字位山。
工于考證古體。
(81) 鄭清之：原名鄭燮。
有《安晚堂詩集》六十卷。
(82) 《随園詩話》：清袁枚撰，十六卷，補遺十卷。
(83) 張南山：清張維屏字。
(84) 《兩般秋雨庵随筆》：清梁紹壬撰，八卷。
(85) 《百家姓》讀本的首句。
(86) 《千字文》讀本的首句。
(87) 打诨：以诙諧的語言相戲谑。
(88) 《明詩綜》：清朱彜尊編，一百卷。
(89) 《秋蟪吟館詩鈔》：清金和撰，六卷。
此處所引《原盜》句，《清詩紀事》題作《痛定篇十三日》。
(90) 廥(kuài儈)。
藏刍稿處。
搰：掘穿。
(91) 豆：高腳盤。
椸(yí移)：床前小幾。
(92) 菰：茭白。
菔：即萊菔。
俗稱蘿蔔。
藜：一種野菜。
栌：栌橘。
醯：醋。
(93) 紀曉岚：清紀昀字。
(94) 章咒氣：毫無文采，如同奏書，文盡意盡。
(95) 僧家詩：指出家人不食人間煙火之作。
(96) 偈(jì寄)頌氣：佛教裡的贊美詩有一定格式，不論幾言，必四句為一偈，到将頌贊之意說盡為止，毫無文采。
(97) 道家詩：指那些上天入地求仙訪道之作。
(98) 吉甫：周宣王時大臣尹吉甫，助宣王中興。
(99) 少陵：杜甫。
句見《戲為六絕句》之四：“或看翡翠蘭苕上，未掣鲸魚碧海中。
” (100) 退之：韓愈。
句見《調張籍》：“刺手拔鲸牙，舉瓢酌天漿。
”又《送無本師歸範陽》：“蛟龍弄角牙，造次欲手攬。
”賈島初為浮屠，名無本。
(101) 平景荪：清平步青字。
撰有《樵隐昔寱》二十卷。
左忠毅公：明诤臣左光鬥，為閹黨魏忠賢所害，慘死獄中。
(102) 《忠正集》：明名臣史可法撰，四卷。
(103) 《龍眠古文一集》：二十四卷，李雅、何永銀輯。
左光先：左光鬥弟。
(104) 《戴南山全集》：清戴名世(字南山)撰，十四卷。
(105) 國柱：國家棟梁。
(106) 逆黨：指閹黨魏忠賢。
(107) 《望溪文集》：清古文家方苞(晚号望溪)撰，十八卷。
又撰《望溪集》八卷。
(108) 劉子玄：唐史學家劉知幾字。
撰《史通》二十卷。
(109) 骊姬：春秋時骊戎國之女，晉獻公伐骊戎，獲骊姬，立為夫人，獻公卒，被殺。
(110) 象：人名，舜之同父異母兄弟。
(111) 子産：春秋時公孫僑字。
(112) 修昔底德(Thucydides)：古希臘曆史學家，著《伯羅奔尼撒戰争史》。
(113) 獨覺：獨知獨覺。
(114) 《毛穎傳》：韓愈假托毛筆為傳。
(115) 《國史補》：唐李肇撰，三卷，多記開元、長慶間事。
(116) 《枕中記》：唐傳奇，寫盧生在邯鄲遇呂翁事。
(117) 指《莊子》一書中的寓言。
(118) 史遷：漢史學家司馬遷，撰有《史記》。
(119) 《山谷外集》：宋黃庭堅撰，十七卷。
寶铉：晉幹寶，撰《搜神記》二十卷；宋徐铉，撰《稽神錄》六卷。
陰何：梁詩人陰铿、何遜。
(120) 李卓吾：明代思想家李贽字。
金聖歎：清代評論家金人瑞字，原名張采。
兩人評《水浒》，将其比作司馬遷《史記》、班固《漢書》。
(121) 阿堵：唐代俗語，猶言這個。
(122) 《國策》：《戰國策》，漢劉向編，共三十三篇。
不啻(chì赤)：猶言不僅，不但。
金針度人：猶言傳授秘訣。
(123) 俳優之道：俳優俗謂滑稽戲，此指不莊重的寫法。
(124) 董思白；明董其昌，字元宰，号思白。
(125) 四書文：用“四書”(《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》)出題作文，自發議論，宋時稱為時文。
《學海堂文集》卷八侯康《四書文源流考》：“四書文，今謂之帖括。
帖括二字始于唐。
”宋寶應二年，楊绾上疏請廢帖括，“神宗熙甯四年，用王安石議，更定科舉法”。
鄭灏若《四書文源流考》：“四書之文，原于經義，創自荊公。
”但在寫作上，這種時文，用排偶句法，代聖賢立言，又似始于宋楊萬裡(号誠齋)。
因侯康《四書文源流考》中又說：“惟楊誠齋傳文三首，汪六安傳文五首，與今體略同。
” (126) 侯康《四書文源流考》：“至代古人語氣，則起自明初，乃明太祖與劉基所定。
”《明史·選舉志》：專取四書五經命題試士，“蓋明太祖與劉基所定”。
(127) 《學海堂文集》：清阮元編，十六卷。
其卷八有《四書文源流考》。
(128) 陶世征《活孔子》：清陶世征平生模學孔子，由一部《論語》追想孔子之神貌，遂寫《活孔子》。
(129) 徐青藤《南詞叙錄》：明徐渭(字文長)自号青藤山人，著《南詞叙錄》。
《叙錄》專論南戲，稱：“以時文為南曲，元末國初未有也。
其弊起于《香囊記》。
《香囊》乃宜興老生員邵文明(邵璨字)作，習《詩經》，專學杜詩，遂以《詩經》杜詩語句勻入曲中，賓白亦是文語，又好用故事作對子，最為害事。
”即指斥他以時文的排偶句作南曲。
(130) 吳修齡《圍爐詩話》：清吳喬(字修齡)撰，六卷。
論八股文為俗體：“學時文甚難，學成隻是俗體，七律亦然……自‘六經’以至詩馀，皆是自說己意，未有代他人說話者也。
元人就故事以作雜劇，始代他人說話。
八比雖闡發聖經，而非注非疏，代他人說話。
” (131) 袁随園：清袁枚(字子才)因蔔居江甯小倉山之随園，自号随園老人、倉山居士。
(132) 《易馀籥錄》：清焦循撰，二十卷。
卷十七稱：“元人曲止正旦正末唱，馀不唱。
其為正旦正末者，必取義夫貞婦忠臣孝子厚德有道之人。
餘謂八股文口氣代其人說話，實為本于曲劇。
而如陽貨、臧倉等口氣之題，宜斷作，不宜代其口氣，是當以元曲之法如法。
”即認為對八股中寫到的壞人，不當代壞人口氣說話。
(133) 張詩齡：清詩畫家張祥河，有《小重山房集》、《南山集》等。
王述庵：清王昶，字德甫，号述庵。
(134) 這裡講戲劇代劇中人說話，與八股代聖賢說話，代人口氣相同，所以讀了《牡丹亭》、《西廂記》，對寫八股文有幫助，并可考中。
《牡丹亭》：明代戲曲家湯顯祖代表作，寫杜麗娘與書生柳夢梅的愛情故事。
《西廂記》：元代戲曲家王實甫代表作，寫書生張珙與崔莺莺的戀愛故事。
(135) 羅馬：古羅馬帝國。
(136) Prosopopoeia：譯音“普羅索珀皮亞”，意即修辭學上的拟人法，使虛幻的人物具體化，或使抽象的事物人格化。
(137) 馬建忠：清人，曾遊學法國。
撰有《适可齋記言》四卷，《記行》六卷。
(138) 拉丁文：古意大利羅馬人的語言為拉丁語，文字為拉丁文。
猶太：指古羅馬時代猶太人的故國巴力斯坦。
诏：向下屬發布的文告。
(139) 董思白：明代書畫家董其昌号。
有《容台集》二十卷。
(140) 《南吳舊話錄》：清李延昰(初名我生，字辰山)撰，二十四卷。
(141) 馬士英：明魏忠賢奸黨，字瑤草。
(142) 《逍遙遊》：《莊子》名篇，寓言。
鸠：斑鸠。
《逍遙遊》：“蜩(蟬)與學鸠笑之(大鵬，一飛九萬裡)曰：“‘我決(疾貌)起而飛，槍(突)榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？’” (143) 太史公：司馬遷。
指《史記·魯仲連傳》。
(144) 西廂：即《西廂記》。
伯喈：元代戲曲家高明(字則誠)撰南戲《琵琶記》的男主人翁，姓蔡名伯喈，赴京應試，中狀元後，曆經種種磨難，最終與賢妻趙五娘團圓。
(145) 倪鴻寶：明代書畫家倪元璐，字玉汝，号鴻寶。
鄭超宗：明鄭光勳。
有《媚幽閣文娛》一卷。
(146) 孿生子：雙生子。
(147) 宮音串孔，商律譜孟：指用八股文的排偶句代孔子孟子的口氣說話。
宮商指音律，八股的排偶句要合于對偶句的音律。
(148) 齊乞：《孟子·離婁下》“齊人有一妻一妾”，是寫齊人出外乞食。
鄰偷：《孟子·滕文公下》“今有人日攘其鄰之雞者”。
蓋：《孟子·公孫醜下》，孟子與蓋大夫王出吊子滕，獨斷獨行，孟子不與說話。
魯虎：《論語·陽貨》講孔子遇陽虎事。
陽虎即陽貨。
這裡是指八股文中代這些人說話，好像戲劇中的生旦淨末醜都有。
(149) 賀子翼：明賀贻孫字。
有《激書》二卷。
(150) 袁子才：清袁枚字。
有《小倉山房尺牍》十卷。
(151) 優孟衣冠：春秋時，藝人優孟，善诙諧，曾在孫叔敖死後，著其衣冠，代其子争得封地，後人以此稱假裝似真者。
(152) 王孫賈：春秋時人，欲使孔子賞識他，對孔子說：“與其媚于奧，甯媚子竈。
”為孔子拒絕。
奧，黑暗的牆角。
(153) 淳于髠：戰國時人，滑稽多辯。
《孟子·離婁上》，淳于髡責問孟子為何不援天下。
又《告子下》，淳子髡譏孟名實不副。
微生畝：春秋時隐士，嘗問孔子：“丘何如是栖栖者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞止，疾固也。
” (154) 胡妲：旦角的一種。
周密《武林舊事·舞隊》稱傀儡戲有粗妲、細妲。
蒼鹘：戲曲中的副末。
《辍耕錄》：“鹘能擊禽鳥。
” (155) 李元玉：清李玉字。
《人天樂》見《古本戲曲叢刊三集》，撰者署笑蒼道人，而《曲海總目提要》謂黃周星撰。
第十七折《淨旦》：“小生：‘那稗官野史之書，雖是俚詞，無非學問，若是會讀書之人看之，大可觸發聰明，增益意智，所以楊升庵《詞品》上說道：天之風月，地之花柳，與人之歌舞，無此不成三才，昔年諸理齋負笈遨遊，囊中惟攜《西廂》一卷，說道：鸢飛魚躍，能活文機，莫過于此。
冠翁讀破萬卷，想于此道亦必留心。
’” (156) 何屺瞻：清何焯字，号義門。
有《何義門先生集》十二卷。
卷十《書塾論文》：“八股與講義區别者，在順口氣，而今人顧乃莫之也。
口氣非描頭畫角所能有，舉其隅，亦曰觀聖賢之氣象而已。
明季以來……若《論》《孟》文字，口氣概乎無辨也。
” (157) 董倪：董其昌、倪元璐，皆明代書畫家。
(158) 唐鑒：清人，字鏡海。
有《國朝學案小識》十五卷。
” (56) 子長：漢司馬遷字。
(57) 賈生：漢賈誼。
子雲：漢揚雄字。
陳思：三國魏陳思王曹植(字子建)。
靖節：晉陶潛(字淵明)，私谥靖節。
柳州：唐柳宗元(字子厚)，任柳州刺史，時号柳柳州。
廬陵：宋歐陽修，廬陵人。
東坡：宋蘇轼(字子瞻)，号東坡居士。
遺山：金元好問(字裕之)，号遺山。
都是著名文學家。
(58) 《詩史》：指陸侃如、馮沅君著《中國詩史》。
(59) 《時文說》：“時文家能達不易達之理，能著不易傳之神……故極題之枯寂險阻虛仄不完而寡思渺慮，如飛東于蠶叢鳥道中，鬼乎脫命，争于纖毫，左右馳騁而未見有失……實于六藝九流詩賦之外别具一格也。
”即指八股在達理傳神上比于宋元戲曲。
尤西堂：清尤侗号。
著有《西堂雜俎》等書。
(60) 王、薛、唐、瞿、章、羅、陳、艾，代高、楊、何、李：《明史》卷二百三十一《薛敷歌傳》稱祖薛應旂，“應旃雅工場屋文字，與王鏊、唐順之、瞿景浮齊名，其詞文所品題，百不失一”。
即指王、薛、唐、瞿。
《明史》卷二百八十八《艾南應傳》曰：“萬曆末，場屋文腐爛，南應深疾之，與同郡章世純、羅萬藻、陳際泰，以興起斯文為任。
”稱為章、羅、陳、艾。
高、楊：高啟、楊維桢，為明初著名作家。
何、李：何景明、李夢陽，為明代前七子的領袖。
(61) 公安：明後期，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟(号稱三袁)為代表的文學流派，因是公安人，稱“公安派”。
他們反對前後七子複古拟古的論調和表現，認為文學應因時因人而變，不能一味摹拟古人，提倡“獨抒性靈，不拘格套”，以卓見真情為文，但也産生了浮而不沉之弊。
竟陵：明後期，以锺惺、譚元春為代表的文學流派，因同是選家、竟陵人，稱“竟陵派’。
他們倡導抒發性靈，反對公安派的粗率輕浮，反對七子複古拟古，又主張學習古人精神，走上了深幽孤峭之途。
(62) 俳體：指八股文的排偶體。
宋洪邁《容齋續筆》十二稱《龍筋鳳髓判》為俳體，即為對偶文，認為不莊重。
(63) 《艾軒集》：宋林光朝(字謙之)撰，九卷，附錄一卷。
(64) 韓：指唐韓愈，字退之。
柳：指唐柳宗元，字子厚。
(65) 《池北偶談》：清王士禛撰，以所居池北書庫為書名，二十三卷。
蘇：宋蘇轼。
黃：宋黃庭堅。
(66) 劉會孟：宋劉辰翁字，号須溪。
有《須溪集》七卷。
(67) 揆(kuí葵)：準則。
(68) 《後山詩話》：宋陳師道(号後山)撰，一卷。
韓：唐代韓愈。
蘇：宋代蘇轼。
(69) 率雅頌入鄭衛：雅頌是雅正的，鄭衛是浮靡的，把雅正的詞混入浮靡的詞中。
(70) 稼軒：宋詞人辛棄疾，字幼安，号稼軒居士。
(71) 禅家棒喝：佛教禅宗祖師接待初學，常當頭一棒，大喝一聲，提出問題，促人覺悟。
(72) 柏梁體：七言古體聯句。
相傳漢武帝築柏梁台宴群臣時的七言聯句，句句押平聲韻，稱柏梁體。
(73)縷：細述。
(74) 諸襄七：清諸錦字，有《绛跗閣詩集》十一卷。
(75) 铚(zhì至)；大鐮刀。
耨(nòu)：除草的農具。
(tiāo祧)：古量器。
(76) 旊(fǎng訪)：捏土為瓦器。
段：錐擊成物。
砗磲：同車渠，海中軟體動物的貝殼。
(77) 卣(yǒu友)：古代中型酒器。
罍(léi雷)：古盛酒器。
敦(duì對)：盛黍稷器。
醫(fǔ斧)：禮器，盛稻梁用。
甗(yón言)：古炊器，分兩層。
(yí移)：洗手盛水器。
鬲(ìl力)：炊具，一層。
觚(gū姑)：古酒器。
盉(hé河)：溫酒器。
彜：青銅祭器。
(78) 鼃：同蛙。
黾(měng猛)：金線蛙。
(79) 《六和塔宋刊四十二章經》：杭州六和塔上刻有宋刊《四十二章經》，這經是沈、賀、錢、陳、董、虞、洪、宋、李、韓十個人寫的，他們用了隸、真、行、狎、草五種書法來寫，有長、短、瘠、瘦、寬多種形體。
(80) 徐文靖：清學者，字位山。
工于考證古體。
(81) 鄭清之：原名鄭燮。
有《安晚堂詩集》六十卷。
(82) 《随園詩話》：清袁枚撰，十六卷，補遺十卷。
(83) 張南山：清張維屏字。
(84) 《兩般秋雨庵随筆》：清梁紹壬撰，八卷。
(85) 《百家姓》讀本的首句。
(86) 《千字文》讀本的首句。
(87) 打诨：以诙諧的語言相戲谑。
(88) 《明詩綜》：清朱彜尊編，一百卷。
(89) 《秋蟪吟館詩鈔》：清金和撰，六卷。
此處所引《原盜》句，《清詩紀事》題作《痛定篇十三日》。
(90) 廥(kuài儈)。
藏刍稿處。
搰：掘穿。
(91) 豆：高腳盤。
椸(yí移)：床前小幾。
(92) 菰：茭白。
菔：即萊菔。
俗稱蘿蔔。
藜：一種野菜。
栌：栌橘。
醯：醋。
(93) 紀曉岚：清紀昀字。
(94) 章咒氣：毫無文采，如同奏書，文盡意盡。
(95) 僧家詩：指出家人不食人間煙火之作。
(96) 偈(jì寄)頌氣：佛教裡的贊美詩有一定格式，不論幾言，必四句為一偈，到将頌贊之意說盡為止，毫無文采。
(97) 道家詩：指那些上天入地求仙訪道之作。
(98) 吉甫：周宣王時大臣尹吉甫，助宣王中興。
(99) 少陵：杜甫。
句見《戲為六絕句》之四：“或看翡翠蘭苕上，未掣鲸魚碧海中。
” (100) 退之：韓愈。
句見《調張籍》：“刺手拔鲸牙，舉瓢酌天漿。
”又《送無本師歸範陽》：“蛟龍弄角牙，造次欲手攬。
”賈島初為浮屠，名無本。
(101) 平景荪：清平步青字。
撰有《樵隐昔寱》二十卷。
左忠毅公：明诤臣左光鬥，為閹黨魏忠賢所害，慘死獄中。
(102) 《忠正集》：明名臣史可法撰，四卷。
(103) 《龍眠古文一集》：二十四卷，李雅、何永銀輯。
左光先：左光鬥弟。
(104) 《戴南山全集》：清戴名世(字南山)撰，十四卷。
(105) 國柱：國家棟梁。
(106) 逆黨：指閹黨魏忠賢。
(107) 《望溪文集》：清古文家方苞(晚号望溪)撰，十八卷。
又撰《望溪集》八卷。
(108) 劉子玄：唐史學家劉知幾字。
撰《史通》二十卷。
(109) 骊姬：春秋時骊戎國之女，晉獻公伐骊戎，獲骊姬，立為夫人，獻公卒，被殺。
(110) 象：人名，舜之同父異母兄弟。
(111) 子産：春秋時公孫僑字。
(112) 修昔底德(Thucydides)：古希臘曆史學家，著《伯羅奔尼撒戰争史》。
(113) 獨覺：獨知獨覺。
(114) 《毛穎傳》：韓愈假托毛筆為傳。
(115) 《國史補》：唐李肇撰，三卷，多記開元、長慶間事。
(116) 《枕中記》：唐傳奇，寫盧生在邯鄲遇呂翁事。
(117) 指《莊子》一書中的寓言。
(118) 史遷：漢史學家司馬遷，撰有《史記》。
(119) 《山谷外集》：宋黃庭堅撰，十七卷。
寶铉：晉幹寶，撰《搜神記》二十卷；宋徐铉，撰《稽神錄》六卷。
陰何：梁詩人陰铿、何遜。
(120) 李卓吾：明代思想家李贽字。
金聖歎：清代評論家金人瑞字，原名張采。
兩人評《水浒》，将其比作司馬遷《史記》、班固《漢書》。
(121) 阿堵：唐代俗語，猶言這個。
(122) 《國策》：《戰國策》，漢劉向編，共三十三篇。
不啻(chì赤)：猶言不僅，不但。
金針度人：猶言傳授秘訣。
(123) 俳優之道：俳優俗謂滑稽戲，此指不莊重的寫法。
(124) 董思白；明董其昌，字元宰，号思白。
(125) 四書文：用“四書”(《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》)出題作文，自發議論，宋時稱為時文。
《學海堂文集》卷八侯康《四書文源流考》：“四書文，今謂之帖括。
帖括二字始于唐。
”宋寶應二年，楊绾上疏請廢帖括，“神宗熙甯四年，用王安石議，更定科舉法”。
鄭灏若《四書文源流考》：“四書之文，原于經義，創自荊公。
”但在寫作上，這種時文，用排偶句法，代聖賢立言，又似始于宋楊萬裡(号誠齋)。
因侯康《四書文源流考》中又說：“惟楊誠齋傳文三首，汪六安傳文五首，與今體略同。
” (126) 侯康《四書文源流考》：“至代古人語氣，則起自明初，乃明太祖與劉基所定。
”《明史·選舉志》：專取四書五經命題試士，“蓋明太祖與劉基所定”。
(127) 《學海堂文集》：清阮元編，十六卷。
其卷八有《四書文源流考》。
(128) 陶世征《活孔子》：清陶世征平生模學孔子，由一部《論語》追想孔子之神貌，遂寫《活孔子》。
(129) 徐青藤《南詞叙錄》：明徐渭(字文長)自号青藤山人，著《南詞叙錄》。
《叙錄》專論南戲，稱：“以時文為南曲，元末國初未有也。
其弊起于《香囊記》。
《香囊》乃宜興老生員邵文明(邵璨字)作，習《詩經》，專學杜詩，遂以《詩經》杜詩語句勻入曲中，賓白亦是文語，又好用故事作對子，最為害事。
”即指斥他以時文的排偶句作南曲。
(130) 吳修齡《圍爐詩話》：清吳喬(字修齡)撰，六卷。
論八股文為俗體：“學時文甚難，學成隻是俗體，七律亦然……自‘六經’以至詩馀，皆是自說己意，未有代他人說話者也。
元人就故事以作雜劇，始代他人說話。
八比雖闡發聖經，而非注非疏，代他人說話。
” (131) 袁随園：清袁枚(字子才)因蔔居江甯小倉山之随園，自号随園老人、倉山居士。
(132) 《易馀籥錄》：清焦循撰，二十卷。
卷十七稱：“元人曲止正旦正末唱，馀不唱。
其為正旦正末者，必取義夫貞婦忠臣孝子厚德有道之人。
餘謂八股文口氣代其人說話，實為本于曲劇。
而如陽貨、臧倉等口氣之題，宜斷作，不宜代其口氣，是當以元曲之法如法。
”即認為對八股中寫到的壞人，不當代壞人口氣說話。
(133) 張詩齡：清詩畫家張祥河，有《小重山房集》、《南山集》等。
王述庵：清王昶，字德甫，号述庵。
(134) 這裡講戲劇代劇中人說話，與八股代聖賢說話，代人口氣相同，所以讀了《牡丹亭》、《西廂記》，對寫八股文有幫助，并可考中。
《牡丹亭》：明代戲曲家湯顯祖代表作，寫杜麗娘與書生柳夢梅的愛情故事。
《西廂記》：元代戲曲家王實甫代表作，寫書生張珙與崔莺莺的戀愛故事。
(135) 羅馬：古羅馬帝國。
(136) Prosopopoeia：譯音“普羅索珀皮亞”，意即修辭學上的拟人法，使虛幻的人物具體化，或使抽象的事物人格化。
(137) 馬建忠：清人，曾遊學法國。
撰有《适可齋記言》四卷，《記行》六卷。
(138) 拉丁文：古意大利羅馬人的語言為拉丁語，文字為拉丁文。
猶太：指古羅馬時代猶太人的故國巴力斯坦。
诏：向下屬發布的文告。
(139) 董思白：明代書畫家董其昌号。
有《容台集》二十卷。
(140) 《南吳舊話錄》：清李延昰(初名我生，字辰山)撰，二十四卷。
(141) 馬士英：明魏忠賢奸黨，字瑤草。
(142) 《逍遙遊》：《莊子》名篇，寓言。
鸠：斑鸠。
《逍遙遊》：“蜩(蟬)與學鸠笑之(大鵬，一飛九萬裡)曰：“‘我決(疾貌)起而飛，槍(突)榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？’” (143) 太史公：司馬遷。
指《史記·魯仲連傳》。
(144) 西廂：即《西廂記》。
伯喈：元代戲曲家高明(字則誠)撰南戲《琵琶記》的男主人翁，姓蔡名伯喈，赴京應試，中狀元後，曆經種種磨難，最終與賢妻趙五娘團圓。
(145) 倪鴻寶：明代書畫家倪元璐，字玉汝，号鴻寶。
鄭超宗：明鄭光勳。
有《媚幽閣文娛》一卷。
(146) 孿生子：雙生子。
(147) 宮音串孔，商律譜孟：指用八股文的排偶句代孔子孟子的口氣說話。
宮商指音律，八股的排偶句要合于對偶句的音律。
(148) 齊乞：《孟子·離婁下》“齊人有一妻一妾”，是寫齊人出外乞食。
鄰偷：《孟子·滕文公下》“今有人日攘其鄰之雞者”。
蓋：《孟子·公孫醜下》，孟子與蓋大夫王出吊子滕，獨斷獨行，孟子不與說話。
魯虎：《論語·陽貨》講孔子遇陽虎事。
陽虎即陽貨。
這裡是指八股文中代這些人說話，好像戲劇中的生旦淨末醜都有。
(149) 賀子翼：明賀贻孫字。
有《激書》二卷。
(150) 袁子才：清袁枚字。
有《小倉山房尺牍》十卷。
(151) 優孟衣冠：春秋時，藝人優孟，善诙諧，曾在孫叔敖死後，著其衣冠，代其子争得封地，後人以此稱假裝似真者。
(152) 王孫賈：春秋時人，欲使孔子賞識他，對孔子說：“與其媚于奧，甯媚子竈。
”為孔子拒絕。
奧，黑暗的牆角。
(153) 淳于髠：戰國時人，滑稽多辯。
《孟子·離婁上》，淳于髡責問孟子為何不援天下。
又《告子下》，淳子髡譏孟名實不副。
微生畝：春秋時隐士，嘗問孔子：“丘何如是栖栖者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞止，疾固也。
” (154) 胡妲：旦角的一種。
周密《武林舊事·舞隊》稱傀儡戲有粗妲、細妲。
蒼鹘：戲曲中的副末。
《辍耕錄》：“鹘能擊禽鳥。
” (155) 李元玉：清李玉字。
《人天樂》見《古本戲曲叢刊三集》，撰者署笑蒼道人，而《曲海總目提要》謂黃周星撰。
第十七折《淨旦》：“小生：‘那稗官野史之書，雖是俚詞，無非學問，若是會讀書之人看之，大可觸發聰明，增益意智，所以楊升庵《詞品》上說道：天之風月，地之花柳，與人之歌舞，無此不成三才，昔年諸理齋負笈遨遊，囊中惟攜《西廂》一卷，說道：鸢飛魚躍，能活文機，莫過于此。
冠翁讀破萬卷，想于此道亦必留心。
’” (156) 何屺瞻：清何焯字，号義門。
有《何義門先生集》十二卷。
卷十《書塾論文》：“八股與講義區别者，在順口氣，而今人顧乃莫之也。
口氣非描頭畫角所能有，舉其隅，亦曰觀聖賢之氣象而已。
明季以來……若《論》《孟》文字，口氣概乎無辨也。
” (157) 董倪：董其昌、倪元璐，皆明代書畫家。
(158) 唐鑒：清人，字鏡海。
有《國朝學案小識》十五卷。