七 風格
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幾回青”，是用典，寫對朋友的懷念，後杜甫《夢李白》也有“魂來楓林青”。
所以這詩中所用的地名，都跟當時的戰事有關，不是毫無意義的。
王維的第二首詩是送友從長安到四川去做官，寫他從長安家中出去，經過黃花縣九折坂、五丈原、褒斜谷、子午山、嘉陵江、劍門、雙流、刀州、巴江、臨邛。
這正說明王維對友人的關切，注意到他經過這些地方的情況，并非遼遠不相屬。
王士禛提出王維詩裡的地名遼遠不相屬是不對的。
他所以這樣說，是替自己文過飾非。
趙執信《談龍錄》雲： 山陽閻百詩(若璩)，學者也。
《唐賢三昧集》(王士禛編)初出，百詩謂餘曰：“是多舛錯，或校者之失，然亦足為選者累。
如王右丞(維)詩：‘東南禦亭(在蘇州西)上，莫使有風塵。
’‘禦，誤‘卸’，江淮無卸亭也。
孟襄陽(浩然)詩：‘行侶時相問，涔陽(在湖南)何處邊？’‘涔’誤‘浔’，涔陽近湘水，浔陽(在江西九江)則遼絕矣。
祖詠詩：‘西還不遑宿，中夜渡京水(在河南)。
’‘京’誤‘泾’，京水正當圃田之西，泾水則已入關矣(在陝西)。
”餘深韪其言，寓書阮翁。
阮翁後著《池北偶談》，内一條雲：“詩家惟論興會，道裡遠近，不必盡合。
如孟詩：‘暝帆何處泊，遙指落星灣。
’落星灣在南康(在江西)”雲雲。
蓋潛解前語也。
噫，受言實難。
夫遙指雲者，必此夕梁泊也，豈可為浔陽解乎？ 在這裡，閻若璩提出三個錯字都是對的。
王維《送元中丞轉運江淮》，禦亭在蘇州西，正屬江淮都運官管轄的地區，作卸亭，沒有這個地名了。
孟浩然《夜渡湘水》，想到屈原《九歌·湘君》“望涔陽兮極浦”，就問起涔陽來，很自然。
倘作浔陽，在九江，就跟渡湘水無關了。
祖詠《夕次圃田店》，在圃田，自然想到京水，倘作泾水，一下到陝西，顯然不合。
王士禛引孟浩然《下石》詩：“暝帆何處宿，遙指落星灣。
”這隻船在江西航行，夜裡可以到落星灣，落星灣在江西，正合。
王士禛不肯承認錯誤，文過飾非，舉例又不合，是錯的。
再看徐祯卿的詩，他獨卧在武昌，時令是秋天快要來了，就想到《九歌》：“袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
”秋還未到，所以說“洞庭葉末下，潇湘秋欲生”，從洞庭想到潇湘，極自然。
他在武昌，想到家鄉，想到漂泊在江漢區域，也很自然，李慈銘的批評不夠恰當，還是錢先生講得好，唐人作詩用地名“尚有用意”，“明人學唐，純取氣象之大”，就跟風格有關了。
(六)錢載的幽修漏與瘦透皺 《乾嘉詩壇點将錄》評萚石曰(161)：“遠而望之幽修漏，近而視之瘦透皺，不知者曰老學究。
”“幽修漏”切“萚”，“瘦透皺”切“石”，皆本“深”字生發，與伽意合。
雖然，六字談何容易。
蔣超伯《通齋詩話》(162)雲：“英石之妙，在皺瘦透。
此三字可借以論詩。
起伏蜿蜒斯為皺，皺則不衍，昌黎有焉(163)。
削膚存液斯為瘦，瘦則不膩，山谷有焉(164)。
六通四辟斯為透，透則不木，東坡有焉(165)。
支離非皺，寒儉非瘦，鹵莽滅裂非透。
籲，難言矣。
”竊不自揆，為引申之曰：靜而不嚣，曲而可尋，謂之幽，蘇州有焉(166)；直而不迫，約而有馀，謂之修，彭澤有焉(167)；澄而不淺，空而生明，謂之漏，右丞有焉(168)。
瘦透皺者，以氣骨勝，詩得陽剛之美者也；幽修漏者，以韻味勝，詩得陰柔之美者也。
萚石體秉陽剛，然無瘦硬通神之骨、靈妙寫心之語，淩紙不發，透紙不過，劣得“皺”字，每如肥老妪慢膚多折而已。
(194頁) 這一則引舒位評論錢載的詩，用“幽修漏”與“瘦透皺”六個字說明其風格，蔣超伯認為“皺瘦透”三字可借以論詩，是為三種不同的風格。
(一)起伏蜿蜒為皺，皺則不衍，韓愈有此風格。
如《醉留東野》： 昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
吾與東野生并世，如何複蹑二子蹤！東野不得官，白首誇龍鐘。
韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。
低頭拜東野，願得終始如蛩(比肩獸)。
東野不回頭，有如寸莛撞巨鐘。
吾願身為雲，東野變為龍。
四方上下逐東野，雖有離别何由逢！ 這首雜言詩，寫得起伏轉折，從李杜的不能相從說起，說到我與東野不能再步後塵。
接着寫東野的窮困，再寫到自己有依靠得官；又轉到自己拜東野，願共相聚；轉而又寫東野不理他，如寸草撞鐘無回音；再轉寫到我要追随東野，最後結語收在題上，所以說是皺而不衍。
(二)削膚存液為瘦，瘦則不膩，黃庭堅有此風格。
如《病起荊江亭即事十首》之八： 閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。
正字不知溫飽未？西風吹淚古藤州！ 此詩黃庭堅寫他在想念兩個好朋友，一個是陳師道，在做正字小官。
他想念陳師道，知道他家境困窘，愛苦吟，隻點了“閉門覓句”，怕他挨餓受凍。
他想秦觀，隻點了“對客揮毫”，為他在藤州身故流淚。
詩寫得再儉省不過了，所以說是“削膚存液”了吧。
(三)六通四辟為透，透則不木，蘇轼有此風格。
如《和子由渑池懷舊》： 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西！老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎岖還記否？路長人困蹇驢嘶！ 這首詩寫得“六通四辟”，先從雪泥鴻爪寫起，從雪上的鴻爪，通到過去在廟裡見到的老僧，再通到在廟裡壁上的舊題，再通到往日走在崎岖的路上，再通到當時的人困驢嘶。
這裡也是四辟，從雪上的鴻爪開辟到廟裡的老僧，開辟到壁上的舊題，開辟到往日的崎岖，開辟到人困驢嘶。
六通即四辟，所以透。
錢先生又引申之，以“幽修漏”三字，借以說明三種風格，是為創見。
(一)“靜而不嚣，曲而可尋，謂之幽”，韋應物有此風格。
如《秋夜寄丘員外》： 懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應未眠。
秋夜而感到松子落，正說明幽靜之極，靜而不嚣。
想到空山松子落時，幽人應未眠，在領略這個幽靜的境界，說明思想的曲而可尋。
(二)“直而不迫，約而有馀，謂之修”，陶潛有此風格。
如《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩前面的叙述質直而不迫促，結尾兩句簡約而有馀味，從“願無違”裡包含有《歸去來兮辭》的用意在内，體味不盡。
(三)“澄而不淺，空而生明，謂之漏”，王維有此風格。
如《竹裡館》： 獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。
深林人不知，明月來相照。
首句的境界是清澄，加上“彈琴複長嘯”，顯得并不淺俗。
雖然人不知，有明月來相照，這正是空而生明。
這一則最後概括地說：詩的風格顯示出“瘦透皺”者，具有陽剛之美，如韓、蘇、黃的詩，“以氣骨勝”；詩的風格顯示出“幽修漏”者，具有陰柔之美，如陶、王、韋的詩，“以韻味勝”。
由此，錢先生指出舒位品評錢載詩的風格特點不确切，因為錢詩于氣欠透，于骨欠硬，于皺則如老婦之松皮多折，所論甚是。
如《宜亭新柳》之二：“如夢難尋巷與坊，舊遊半系故人腸。
驅車欲去驚寒食，走馬歸來已夕陽。
鏡照未嘗眉皺斂(哭孝廉)，泥沾曾不絮颠狂(哭明經)。
淨瓶隻合皈無盡，灑作春空露水香。
”這首詩前六句與悼人有關，但前五句與新柳無關，題作“新柳”，總覺得隔起一層，是否折多相遮也？ -------------------- (1) 班固：漢代著名史學家，著有《漢書》。
傅毅與班固共校典書。
曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。
傅毅之與班固，伯仲之間耳，而固小(看輕)之。
與弟超書曰：‘武仲以能作文為蘭台令史，下筆不能自休。
” (2) 管：春秋管仲，相齊桓公。
晏：春秋晏嬰，相齊景公。
《孟子·公孫醜上》：“公孫醜問曰：‘夫子當路于齊，管仲、晏子之功可複許乎？’孟子曰：‘子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。
’” (3) 四始六義：按《毛詩大序》謂詩有四始，據鄭玄說，以風、小雅、大雅、頌為王道興衰所由始。
六義即風、賦、比、興、雅、頌。
(4) 七國：指戰國時的封建諸侯國秦、楚、燕、齊、韓、趙、魏，彼此争雄。
五胡：東晉南北朝時北方西部的少數民族匈奴、羯、鮮卑、氐、羌。
(5) 相斫書：《三國志·魏書·王肅傳》注引《魏略》謂隗禧稱《左傳》為“相斫書”。
(6) 南朝劉宋時史學家裴松之，為晉陳壽撰之《三國志》作注。
陳琳：建安七子之一，有文集十卷。
(7) 雄伯：出類拔萃。
(8) 景興：三國魏經學家王朗字。
(9) 子布：三國吳史學家張昭字。
(10) 小巫：陳琳自比。
大巫：指三國吳張纮、張昭。
孫策創業，張氏二人并為參謀，後張纮輔佐孫權，陳琳自認不如他們。
(11) 張本：猶伏筆。
為北文不如南文之說預先造了輿論。
(12) 李延壽：唐代史學家，撰有南北史。
(13) 江左：指南朝文人。
他們作詩文注重表現清麗脫俗和華美豔麗的文采。
(14) 河朔：指北朝文人。
他們作詩文注重表現質直的氣度。
(15) 質勝文輸：指北朝文學不如南朝。
(16) 邢邵：北齊文學家，時溫子昇為文士之冠，世稱“溫邢”，溫死，又稱“邢魏(收)”。
撰有文集三十卷。
魏收：北齊作家，與溫子昇、邢邵有三才之稱，有文集七十卷。
(17) 《北齊書》：唐李百藥撰，五十卷。
任昉：後漢文史家，有詩文三十四卷，《雜傳》二百四十七卷。
(18) 沈約：梁文史家，有文集百卷。
(19) 自然機杼：指創造、創作。
(20) 張《朝野佥載》：唐人筆記，一卷。
庾信：北朝文學家。
初仕南朝梁，後仕西魏、北周。
(21) 《朝野佥載》記庾信自南朝至北方，時溫子昇作《韓陵山寺碑》，為庾信所稱賞。
(22) 靖康南渡：宋欽宗靖康二年(1127)，北宋亡，宋高宗南渡建南宋。
(23) 雞犬聲相聞：見《老子》八十章。
這裡是比喻淮南淮北相距之近。
(24) 南海北海之馬牛風不及：《左傳》僖公四年：“楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。
”北海與南海的不相及，好比馬與牛不相引誘。
這裡指淮南淮北分屬兩個王朝。
(25) 元遺山：元代文學家元好問字。
有《遺山詩集》二十卷、《中州集》十卷。
弘衍：廣博。
(26) 苞桑之懼：即亡國之懼。
《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑。
”滄桑之痛：滄海變桑田，即亡國之痛。
(27) 江湖末派：南宋陳起編《江湖集》，有《前集》、《後集》、《續集》等，少則二十八家，多至六十四家，為江湖詩人，稱江湖派。
《四庫總目》稱：“宋末詩格卑靡，所錄不必盡工。
” (28) 南風不競：《左傳》襄公十八年：“師曠曰：‘不害。
我弦歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲。
”即南不如北。
(29) 方虛谷：元方回号。
因生于南宋，宋降元後，自稱遺老，為江西派後勁。
有《桐江集》八卷，《續集》三十七卷。
(30) 汪堯峰：清文學家汪琬，字苕文，号鈍翁，晚号堯峰。
撰有《鈍翁類稿》六十二卷，《續稿》三十卷。
(31) 後村：宋代作家劉克莊，自号後村居士。
四靈：南宋的四位詩人徐照(字靈輝)、徐玑(号靈淵)、趙師秀(号靈秀)、翁卷(字靈舒)。
(32) 《國朝文類》：即《元文類》，七十卷，元代蘇天爵編。
(33) 《則堂集》：宋家铉翁撰，六卷。
(34) 嚴儀卿：宋詩論家嚴羽字，号滄浪逋客。
著有《滄浪詩話》一卷，分詩辨、詩體、詩法、詩評、詩證五類論述宋以前詩。
(35) 少陵：唐杜甫自稱少陵野老。
昌黎：唐韓愈，郡望昌黎。
香山：唐白居易，号香山居士。
東野：唐孟郊字。
(36) 柯山：宋張耒号。
白石：宋姜夔，号白石道人。
九僧：指宋代九詩僧：淮南惠崇，劍南希畫，金華保暹，南越文兆，天台行肇，汝州簡長，青城維鳳，江東宇昭，峨眉懷古。
有集《九僧詩》，已佚。
四靈：指南宋後期浙江永嘉四詩人：徐照(字靈輝)，徐玑(号靈淵)，趙師秀(号靈秀)，翁卷(字靈舒)，四人字号中皆有“靈”字。
(37) 《楊誠齋集》：宋楊萬裡(号誠齋)撰，一百三十三卷。
江西詩派：宋詩流派之一，以黃庭堅、陳師道為代表。
呂本中《江西詩社宗派圖》列出陳師道、潘大臨、謝逸、洪刍、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝、夏倪、林敏功、潘大觀、何、王直方、僧善權、高荷等二十五人。
他們效法杜甫、韓愈，主張無一字無來曆，追求奇崛、用典，提倡“脫胎換骨”，緻使形式雕琢。
(38) 《劉後村大全集》：宋劉克莊(号後村)著，一百九十六卷。
後山：宋陳師道，号後山居士。
陵陽：宋韓駒，字子蒼，有《陵陽集》。
子勉：宋高勉字。
均父：宋夏倪字。
二林：指江西詩派的林敏修、林敏功。
(39) 吳宓：近人，又字雨生，号藤影荷聲館主。
(40) 畛域：界限。
(41) 葉橫山：清葉燮号，原名葉星期。
撰有《原詩》四卷。
論詩之源流、本末、正變、盛衰、作法等。
(42) 蔣心馀：清蔣士铨字。
撰有《忠雅堂詩集》二十七卷。
(43) 太極之有兩儀：《周易·系辭傳》：“易有太極(天地未分以前的元氣)，是生兩儀(天地)。
”劉邵：三國魏人。
撰有《人物志》三卷。
Jung：譯名榮格，瑞士現代心理分析學家。
其《心理學類型》所分之内向性格與外向性格。
(44) 老宿：指老成有學問的人。
(45) 荀卿：戰國時人，著名哲學家荀況的尊稱。
法後王：見《荀子·非相》，取法于當代的君王，是荀況針對孔孟法先王而提出的，他認為法若與當代君王不一緻，便要走到斜路上去。
(46) 唐體：詩之一體。
指長于豐神情韻的詩作，不限于唐代人的作品。
(47) 宋調：詩之一體。
指以筋骨思理取勝的詩作，不限于宋代人的作品。
(48) 若木之明：若木，《山海經·大荒北經》指日出處的一種樹，此指人的早年。
崦嵫：山名，在今甘肅省天水縣西，古人稱為日落處。
(49) 不侔：不等。
(50) 王弇州：明王世貞，号弇州山人。
(51) 《四部稿》：王世貞撰，一百七十四卷。
《續稿》二百零七卷。
王氏才學富贍，雖稱文必西漢，詩必盛唐，然其早年詩作近于唐體，晚年作風有變，漸操宋調。
(52) 于鱗：明李攀龍字。
(53) 四家：王世貞《蘇長公外紀序》：“今天下以四姓目文章大家，獨蘇長公之作最為便爽，而其所撰論策之類，于時為最近，故操
所以這詩中所用的地名，都跟當時的戰事有關，不是毫無意義的。
王維的第二首詩是送友從長安到四川去做官，寫他從長安家中出去，經過黃花縣九折坂、五丈原、褒斜谷、子午山、嘉陵江、劍門、雙流、刀州、巴江、臨邛。
這正說明王維對友人的關切，注意到他經過這些地方的情況，并非遼遠不相屬。
王士禛提出王維詩裡的地名遼遠不相屬是不對的。
他所以這樣說，是替自己文過飾非。
趙執信《談龍錄》雲： 山陽閻百詩(若璩)，學者也。
《唐賢三昧集》(王士禛編)初出，百詩謂餘曰：“是多舛錯，或校者之失，然亦足為選者累。
如王右丞(維)詩：‘東南禦亭(在蘇州西)上，莫使有風塵。
’‘禦，誤‘卸’，江淮無卸亭也。
孟襄陽(浩然)詩：‘行侶時相問，涔陽(在湖南)何處邊？’‘涔’誤‘浔’，涔陽近湘水，浔陽(在江西九江)則遼絕矣。
祖詠詩：‘西還不遑宿，中夜渡京水(在河南)。
’‘京’誤‘泾’，京水正當圃田之西，泾水則已入關矣(在陝西)。
”餘深韪其言，寓書阮翁。
阮翁後著《池北偶談》，内一條雲：“詩家惟論興會，道裡遠近，不必盡合。
如孟詩：‘暝帆何處泊，遙指落星灣。
’落星灣在南康(在江西)”雲雲。
蓋潛解前語也。
噫，受言實難。
夫遙指雲者，必此夕梁泊也，豈可為浔陽解乎？ 在這裡，閻若璩提出三個錯字都是對的。
王維《送元中丞轉運江淮》，禦亭在蘇州西，正屬江淮都運官管轄的地區，作卸亭，沒有這個地名了。
孟浩然《夜渡湘水》，想到屈原《九歌·湘君》“望涔陽兮極浦”，就問起涔陽來，很自然。
倘作浔陽，在九江，就跟渡湘水無關了。
祖詠《夕次圃田店》，在圃田，自然想到京水，倘作泾水，一下到陝西，顯然不合。
王士禛引孟浩然《下石》詩：“暝帆何處宿，遙指落星灣。
”這隻船在江西航行，夜裡可以到落星灣，落星灣在江西，正合。
王士禛不肯承認錯誤，文過飾非，舉例又不合，是錯的。
再看徐祯卿的詩，他獨卧在武昌，時令是秋天快要來了，就想到《九歌》：“袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
”秋還未到，所以說“洞庭葉末下，潇湘秋欲生”，從洞庭想到潇湘，極自然。
他在武昌，想到家鄉，想到漂泊在江漢區域，也很自然，李慈銘的批評不夠恰當，還是錢先生講得好，唐人作詩用地名“尚有用意”，“明人學唐，純取氣象之大”，就跟風格有關了。
(六)錢載的幽修漏與瘦透皺 《乾嘉詩壇點将錄》評萚石曰(161)：“遠而望之幽修漏，近而視之瘦透皺，不知者曰老學究。
”“幽修漏”切“萚”，“瘦透皺”切“石”，皆本“深”字生發，與伽意合。
雖然，六字談何容易。
蔣超伯《通齋詩話》(162)雲：“英石之妙，在皺瘦透。
此三字可借以論詩。
起伏蜿蜒斯為皺，皺則不衍，昌黎有焉(163)。
削膚存液斯為瘦，瘦則不膩，山谷有焉(164)。
六通四辟斯為透，透則不木，東坡有焉(165)。
支離非皺，寒儉非瘦，鹵莽滅裂非透。
籲，難言矣。
”竊不自揆，為引申之曰：靜而不嚣，曲而可尋，謂之幽，蘇州有焉(166)；直而不迫，約而有馀，謂之修，彭澤有焉(167)；澄而不淺，空而生明，謂之漏，右丞有焉(168)。
瘦透皺者，以氣骨勝，詩得陽剛之美者也；幽修漏者，以韻味勝，詩得陰柔之美者也。
萚石體秉陽剛，然無瘦硬通神之骨、靈妙寫心之語，淩紙不發，透紙不過，劣得“皺”字，每如肥老妪慢膚多折而已。
(194頁) 這一則引舒位評論錢載的詩，用“幽修漏”與“瘦透皺”六個字說明其風格，蔣超伯認為“皺瘦透”三字可借以論詩，是為三種不同的風格。
(一)起伏蜿蜒為皺，皺則不衍，韓愈有此風格。
如《醉留東野》： 昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
吾與東野生并世，如何複蹑二子蹤！東野不得官，白首誇龍鐘。
韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。
低頭拜東野，願得終始如蛩(比肩獸)。
東野不回頭，有如寸莛撞巨鐘。
吾願身為雲，東野變為龍。
四方上下逐東野，雖有離别何由逢！ 這首雜言詩，寫得起伏轉折，從李杜的不能相從說起，說到我與東野不能再步後塵。
接着寫東野的窮困，再寫到自己有依靠得官；又轉到自己拜東野，願共相聚；轉而又寫東野不理他，如寸草撞鐘無回音；再轉寫到我要追随東野，最後結語收在題上，所以說是皺而不衍。
(二)削膚存液為瘦，瘦則不膩，黃庭堅有此風格。
如《病起荊江亭即事十首》之八： 閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。
正字不知溫飽未？西風吹淚古藤州！ 此詩黃庭堅寫他在想念兩個好朋友，一個是陳師道，在做正字小官。
他想念陳師道，知道他家境困窘，愛苦吟，隻點了“閉門覓句”，怕他挨餓受凍。
他想秦觀，隻點了“對客揮毫”，為他在藤州身故流淚。
詩寫得再儉省不過了，所以說是“削膚存液”了吧。
(三)六通四辟為透，透則不木，蘇轼有此風格。
如《和子由渑池懷舊》： 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西！老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎岖還記否？路長人困蹇驢嘶！ 這首詩寫得“六通四辟”，先從雪泥鴻爪寫起，從雪上的鴻爪，通到過去在廟裡見到的老僧，再通到在廟裡壁上的舊題，再通到往日走在崎岖的路上，再通到當時的人困驢嘶。
這裡也是四辟，從雪上的鴻爪開辟到廟裡的老僧，開辟到壁上的舊題，開辟到往日的崎岖，開辟到人困驢嘶。
六通即四辟，所以透。
錢先生又引申之，以“幽修漏”三字，借以說明三種風格，是為創見。
(一)“靜而不嚣，曲而可尋，謂之幽”，韋應物有此風格。
如《秋夜寄丘員外》： 懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應未眠。
秋夜而感到松子落，正說明幽靜之極，靜而不嚣。
想到空山松子落時，幽人應未眠，在領略這個幽靜的境界，說明思想的曲而可尋。
(二)“直而不迫，約而有馀，謂之修”，陶潛有此風格。
如《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩前面的叙述質直而不迫促，結尾兩句簡約而有馀味，從“願無違”裡包含有《歸去來兮辭》的用意在内，體味不盡。
(三)“澄而不淺，空而生明，謂之漏”，王維有此風格。
如《竹裡館》： 獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。
深林人不知，明月來相照。
首句的境界是清澄，加上“彈琴複長嘯”，顯得并不淺俗。
雖然人不知，有明月來相照，這正是空而生明。
這一則最後概括地說：詩的風格顯示出“瘦透皺”者，具有陽剛之美，如韓、蘇、黃的詩，“以氣骨勝”；詩的風格顯示出“幽修漏”者，具有陰柔之美，如陶、王、韋的詩，“以韻味勝”。
由此，錢先生指出舒位品評錢載詩的風格特點不确切，因為錢詩于氣欠透，于骨欠硬，于皺則如老婦之松皮多折，所論甚是。
如《宜亭新柳》之二：“如夢難尋巷與坊，舊遊半系故人腸。
驅車欲去驚寒食，走馬歸來已夕陽。
鏡照未嘗眉皺斂(哭孝廉)，泥沾曾不絮颠狂(哭明經)。
淨瓶隻合皈無盡，灑作春空露水香。
”這首詩前六句與悼人有關，但前五句與新柳無關，題作“新柳”，總覺得隔起一層，是否折多相遮也？ -------------------- (1) 班固：漢代著名史學家，著有《漢書》。
傅毅與班固共校典書。
曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。
傅毅之與班固，伯仲之間耳，而固小(看輕)之。
與弟超書曰：‘武仲以能作文為蘭台令史，下筆不能自休。
” (2) 管：春秋管仲，相齊桓公。
晏：春秋晏嬰，相齊景公。
《孟子·公孫醜上》：“公孫醜問曰：‘夫子當路于齊，管仲、晏子之功可複許乎？’孟子曰：‘子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。
’” (3) 四始六義：按《毛詩大序》謂詩有四始，據鄭玄說，以風、小雅、大雅、頌為王道興衰所由始。
六義即風、賦、比、興、雅、頌。
(4) 七國：指戰國時的封建諸侯國秦、楚、燕、齊、韓、趙、魏，彼此争雄。
五胡：東晉南北朝時北方西部的少數民族匈奴、羯、鮮卑、氐、羌。
(5) 相斫書：《三國志·魏書·王肅傳》注引《魏略》謂隗禧稱《左傳》為“相斫書”。
(6) 南朝劉宋時史學家裴松之，為晉陳壽撰之《三國志》作注。
陳琳：建安七子之一，有文集十卷。
(7) 雄伯：出類拔萃。
(8) 景興：三國魏經學家王朗字。
(9) 子布：三國吳史學家張昭字。
(10) 小巫：陳琳自比。
大巫：指三國吳張纮、張昭。
孫策創業，張氏二人并為參謀，後張纮輔佐孫權，陳琳自認不如他們。
(11) 張本：猶伏筆。
為北文不如南文之說預先造了輿論。
(12) 李延壽：唐代史學家，撰有南北史。
(13) 江左：指南朝文人。
他們作詩文注重表現清麗脫俗和華美豔麗的文采。
(14) 河朔：指北朝文人。
他們作詩文注重表現質直的氣度。
(15) 質勝文輸：指北朝文學不如南朝。
(16) 邢邵：北齊文學家，時溫子昇為文士之冠，世稱“溫邢”，溫死，又稱“邢魏(收)”。
撰有文集三十卷。
魏收：北齊作家，與溫子昇、邢邵有三才之稱，有文集七十卷。
(17) 《北齊書》：唐李百藥撰，五十卷。
任昉：後漢文史家，有詩文三十四卷，《雜傳》二百四十七卷。
(18) 沈約：梁文史家，有文集百卷。
(19) 自然機杼：指創造、創作。
(20) 張《朝野佥載》：唐人筆記，一卷。
庾信：北朝文學家。
初仕南朝梁，後仕西魏、北周。
(21) 《朝野佥載》記庾信自南朝至北方，時溫子昇作《韓陵山寺碑》，為庾信所稱賞。
(22) 靖康南渡：宋欽宗靖康二年(1127)，北宋亡，宋高宗南渡建南宋。
(23) 雞犬聲相聞：見《老子》八十章。
這裡是比喻淮南淮北相距之近。
(24) 南海北海之馬牛風不及：《左傳》僖公四年：“楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。
”北海與南海的不相及，好比馬與牛不相引誘。
這裡指淮南淮北分屬兩個王朝。
(25) 元遺山：元代文學家元好問字。
有《遺山詩集》二十卷、《中州集》十卷。
弘衍：廣博。
(26) 苞桑之懼：即亡國之懼。
《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑。
”滄桑之痛：滄海變桑田，即亡國之痛。
(27) 江湖末派：南宋陳起編《江湖集》，有《前集》、《後集》、《續集》等，少則二十八家，多至六十四家，為江湖詩人，稱江湖派。
《四庫總目》稱：“宋末詩格卑靡，所錄不必盡工。
” (28) 南風不競：《左傳》襄公十八年：“師曠曰：‘不害。
我弦歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲。
”即南不如北。
(29) 方虛谷：元方回号。
因生于南宋，宋降元後，自稱遺老，為江西派後勁。
有《桐江集》八卷，《續集》三十七卷。
(30) 汪堯峰：清文學家汪琬，字苕文，号鈍翁，晚号堯峰。
撰有《鈍翁類稿》六十二卷，《續稿》三十卷。
(31) 後村：宋代作家劉克莊，自号後村居士。
四靈：南宋的四位詩人徐照(字靈輝)、徐玑(号靈淵)、趙師秀(号靈秀)、翁卷(字靈舒)。
(32) 《國朝文類》：即《元文類》，七十卷，元代蘇天爵編。
(33) 《則堂集》：宋家铉翁撰，六卷。
(34) 嚴儀卿：宋詩論家嚴羽字，号滄浪逋客。
著有《滄浪詩話》一卷，分詩辨、詩體、詩法、詩評、詩證五類論述宋以前詩。
(35) 少陵：唐杜甫自稱少陵野老。
昌黎：唐韓愈，郡望昌黎。
香山：唐白居易，号香山居士。
東野：唐孟郊字。
(36) 柯山：宋張耒号。
白石：宋姜夔，号白石道人。
九僧：指宋代九詩僧：淮南惠崇，劍南希畫，金華保暹，南越文兆，天台行肇，汝州簡長，青城維鳳，江東宇昭，峨眉懷古。
有集《九僧詩》，已佚。
四靈：指南宋後期浙江永嘉四詩人：徐照(字靈輝)，徐玑(号靈淵)，趙師秀(号靈秀)，翁卷(字靈舒)，四人字号中皆有“靈”字。
(37) 《楊誠齋集》：宋楊萬裡(号誠齋)撰，一百三十三卷。
江西詩派：宋詩流派之一，以黃庭堅、陳師道為代表。
呂本中《江西詩社宗派圖》列出陳師道、潘大臨、謝逸、洪刍、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝、夏倪、林敏功、潘大觀、何、王直方、僧善權、高荷等二十五人。
他們效法杜甫、韓愈，主張無一字無來曆，追求奇崛、用典，提倡“脫胎換骨”，緻使形式雕琢。
(38) 《劉後村大全集》：宋劉克莊(号後村)著，一百九十六卷。
後山：宋陳師道，号後山居士。
陵陽：宋韓駒，字子蒼，有《陵陽集》。
子勉：宋高勉字。
均父：宋夏倪字。
二林：指江西詩派的林敏修、林敏功。
(39) 吳宓：近人，又字雨生，号藤影荷聲館主。
(40) 畛域：界限。
(41) 葉橫山：清葉燮号，原名葉星期。
撰有《原詩》四卷。
論詩之源流、本末、正變、盛衰、作法等。
(42) 蔣心馀：清蔣士铨字。
撰有《忠雅堂詩集》二十七卷。
(43) 太極之有兩儀：《周易·系辭傳》：“易有太極(天地未分以前的元氣)，是生兩儀(天地)。
”劉邵：三國魏人。
撰有《人物志》三卷。
Jung：譯名榮格，瑞士現代心理分析學家。
其《心理學類型》所分之内向性格與外向性格。
(44) 老宿：指老成有學問的人。
(45) 荀卿：戰國時人，著名哲學家荀況的尊稱。
法後王：見《荀子·非相》，取法于當代的君王，是荀況針對孔孟法先王而提出的，他認為法若與當代君王不一緻，便要走到斜路上去。
(46) 唐體：詩之一體。
指長于豐神情韻的詩作，不限于唐代人的作品。
(47) 宋調：詩之一體。
指以筋骨思理取勝的詩作，不限于宋代人的作品。
(48) 若木之明：若木，《山海經·大荒北經》指日出處的一種樹，此指人的早年。
崦嵫：山名，在今甘肅省天水縣西，古人稱為日落處。
(49) 不侔：不等。
(50) 王弇州：明王世貞，号弇州山人。
(51) 《四部稿》：王世貞撰，一百七十四卷。
《續稿》二百零七卷。
王氏才學富贍，雖稱文必西漢，詩必盛唐，然其早年詩作近于唐體，晚年作風有變，漸操宋調。
(52) 于鱗：明李攀龍字。
(53) 四家：王世貞《蘇長公外紀序》：“今天下以四姓目文章大家，獨蘇長公之作最為便爽，而其所撰論策之類，于時為最近，故操