四 文學評論
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人體，這不是跟我們上文所說人體化文評的一元性，拍得上麼？章實齋《文史通義·文德篇》雲：“古人所言，皆兼本末，包内外，猶合道德文章而一之，未嘗就文詞之中言其有才有學有識猶有文之德也”，這是人化文評打通内容外表的好注腳。
我們因此悟到中國古代談藝者往往看上去是講内容，其實是注重外表，譬如載道問題。
自然注重内容并不就是載道，不過有許多認為道與内容是一是二，我們此地無暇詳說，隻能就本文有關系處，略加分析。
照我們看，載道在曆史上有兩種相反的意義：(一)為載道而反對文藝，(二)為文藝而主張載道。
第一種是一般道學家科學家的主張，人所共知。
不過這種意見，不必就是嚴格的文學批評，我們先要把它的坐标系(systemofreference)弄清。
關于此點，我們從前在《論複古》一篇文字裡詳細辨過；譬如《鏡花緣》裡林之洋罵淑士與酒保通文，之乎者也，酸氣沖人，我們似乎不可标出“掮客生意人文評”的題目，大書特書道：“生意人反對文言，主張白話，乃近來新文學運動的先聲；尤以漂洋過海的生意人如林之洋為甚，可見受外國文化影響。
”道學家反文藝的意見，有它片面的真理(266)，也不一定是文藝衰落時期的産物。
第二種就是一部分古文家或者“倒學家”(267)的意見。
這種意見并非古文家借道來作幌子，或者像袁枚《答友人論文第二書》所謂“文人習氣，挾持道以占地步”。
少數古文家明白内容的肯定外表，正不亞于外表的肯定内容，思想的影響文筆正不亞于文筆的影響思想。
要做不朽的好文章，也要有不滅的大道理；此種說法，我們認為也有真理，我們該辨清，假使繪畫的媒介(medium)是顔色線段，音樂的媒介是音調；那麼詩文的媒介不就是文字，是文字和文字的意義；假使我們把文字本身作為文學的媒介，不顧思想意義，那麼一首詩從字形上看來，隻是不知所雲的墨迹，從字音上聽來，隻是不成腔調的聲浪。
所以，意義思想在文章裡有極重要的地位。
照此說來，“倒學家”主張文以載道，并非為道，還是為文章；并非為内容，還是為内容的外表。
又要說到相面了：要像個上等文明人，須先從學問心術上修養起，決非不學無術，穿了燕尾巴衣服，喝着雞尾巴酒，便保得住狐狸尾巴不顯出野蠻原形的。
“倒學家”主張文以載道，就等于風鑒家勸你修心補相。
關于整個載道問題的涵義，我們将來還想詳細讨論。
中國文評還有其他特點，本篇隻講人化。
我們希望已經把此點論列清楚。
後記：去年十一月底，紐約大學現代文學教授JohnBakeless君來牛津看我，談起要做一部文學批評史，來補充Saintsbury大作的缺漏，添上中國文評俄國文評兩部分。
關于中國文評方面，他要求我合作。
因為種種關系，當時謹謝不敢。
但是這個善意的提議使我整理我個人對于中國文評的思想，得到幾個結論，先偷空寫成此篇。
承我兄弟锺英給了不少幫助，寫寄所引中國書籍原文，免卻我記憶的錯漏；又承友人K.J.Spalding先生把所引西文例證審定一遍，免卻穿鑿，并此志謝。
二十六年五月二十三日 說明：本文原有若幹西文注釋，是文章中西人意見的原文，因排版困難，故删去，特向錢先生緻歉。
-------------------- (1) 指《中國固有的文學批評的一個特點》，見于《文學雜志》一卷四期，一九三七年八月。
附于本書之後。
(2) 鄭朝宗：福建廈門大學中文系教授。
(3) 神韻：清王士禛(漁洋山人)提倡神韻說，要求詩歌“天然澄淡”、“風神韻緻”、“不著一字，盡得風流”，強調“興會神到”、“得意忘言”，推崇唐代的王維、孟浩然一派詩。
(4) 張茂獻：宋人章穎字茂獻，存疑。
(5) 方虛谷：元代方回号。
有《瀛奎律髓》四十九卷。
許渾：唐代詩人。
唐順之：明代古文家，有《荊川集》十二卷。
(6) 《河嶽英靈集》：唐代殷璠輯唐詩選集，三卷。
(7) 環肥燕瘦：相傳唐玄宗貴妃楊玉環與漢成帝後趙飛燕，一肥一瘦，均有姿色。
(8) 蜀膩浙清：川菜與浙菜有濃膩清淡之别。
(9) 吏部：吏部侍郎韓愈。
儀曹：唐以前有此官稱，即禮部員外郎，柳宗元曾官禮部員外郎。
(10) 拾遺：左拾遺杜甫。
供奉：供奉翰林李白。
(11) 嚴羽以李杜詩為“入神”之作，王士禛推神韻為詩中最高境界，但選輯《唐賢三昧集》，收王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等四十多家，惟獨不收李杜。
(12) 《居易錄》：清王士禛撰，三十四卷。
王原祁：清代畫家。
(13) 《蠶尾文》：即王士禛撰《蠶尾集》十卷，續集二卷，後集二卷。
(14) 明陸時雍選輯《古詩鏡》三十六卷，《唐詩鏡》五十四卷。
(15) 翁覃溪：清翁方綱号。
撰有《複初齋文集》三十五卷。
(16) 胡元瑞：明胡應麟字。
撰有《詩薮》内編六卷，外編六卷，續編二卷，雜編六卷。
(17) 姚薑塢：清姚字。
有《援鹑堂筆記》五十卷。
(18) 惜抱：清姚鼐有惜抱軒，因稱惜抱先生。
編有《古文辭類纂》七十四卷。
(19) EzraPound：譯音龐德，美國現代派詩人兼評論家。
(20) 《莊子》：周代莊周撰，共三十三章，《則陽》是其中一章。
(21) 《真诰》：梁陶弘景撰，二十卷。
(22) 《五燈會元》：宋釋普濟撰，二十卷。
(23) 張子韶：宋張九成字。
有《橫浦心傳錄》，即《橫浦語錄》，二卷。
(24) 王伯良：明王骥德字。
撰有《曲律》四卷。
(25) 約翰生：十八世紀英國詞書編纂家。
葛雷：十八世紀英國詩人。
(26) 聖佩韋：十九世紀法國文學批評家。
(27) 德·桑克提斯：十九世紀意大利評論家。
雨果：十九世紀法國著名作家、浪漫主義文學運動的領袖人物。
(28) 柏拉圖：古希臘哲學家。
(29) 海涅：十八、十九世紀德國著名詩人。
(30) 畢達哥拉斯：古希臘哲學家。
(31) 霍姆士：十九世紀英國詩人。
(32) 濟慈：十八、十九世紀英國詩人。
(33) 胡敬：清代作家，字以莊，号書農。
曆充武英殿、文穎館編修，參預敕撰《秘殿珠林》二十四卷、《石渠寶笈》四十四卷等。
撰有《崇雅堂文集》二十卷。
(34) 魏武：三國魏武帝曹操。
(35) 王無功：唐代作家王績字。
(36) 謝玄晖：南齊作家謝朓字。
他稱詩“圓美流轉如彈丸”。
(37) 梅聖俞：宋代作家梅堯臣字。
撰有《宛陵集》六十卷。
(38) 曾吉甫：宋代作家曾幾字，号茶山居士。
撰有《茶山集》八卷。
(39) 章冠之：宋代作家章甫字，自号易足居士。
撰有《自鳴集》六卷。
(40) 陳壽老：宋代作家陳耆卿字。
撰有《筼窗集》十卷。
(41) 《文心雕龍》：南齊末年劉勰撰。
全書五十篇，《定勢》、《熔裁》、《聲律》、《明詩》等，均是其中的篇名。
(42) 陳宗之：宋代作家陳起字。
輯有《前賢小集拾遺》五卷。
周孚：宋代作家，字信道。
(43) 況夔笙：近代詞論家況周頤字。
撰有《蕙風詞話》五卷，續編二卷。
(44) 《詩品》：唐司空圖(字表聖)撰，一卷。
分二十四詩品，《含蓄》是其一。
然近有人考證《詩品》非司空圖撰。
(45) 馬拉梅：十九世紀法國詩人。
克洛岱爾：十九、二十世紀法國外交家、作家。
(46) 圓光白紙：圓光即放自佛菩薩頭頂上的圓輪光，這裡是指一種神秘的法術，術者頌咒語，使人對着白紙觀看，說能見到種種幻象。
(47) 破額山人：清人，撰《夜航船》八卷，不署姓名。
卷八《無無生》：“閩省名宿，姓全名白，上下千古，一舉而空之，曰犬羊虎豹，以文章别之耳。
自我思之，不如一鞹為藏拙，故平生目他人文無一字，而己亦不肯留一字于人，人号之目無無生。
甫出母胎即識一‘無’字，比白居易隻少一‘之’字，故自号半香山人。
”“自幼讀書……味同嚼蠟，不如不讀為高。
比握管為文，高手疏……最後竟不見一字。
其議論曰：天貴無，地貴無，日月貴無，上之載，無聲無臭……我所謂無者，原以極不無而造到極無一境。
……于是，遊其門者，悉以全白真無之一法。
……生家堂室對聯軸挂，純以白裱作空款段，不著半點筆墨。
問其故，曰：‘天地間皆有好處可尋，獨筆墨一門，尋不出好處，無好處而在眼前者謂之贅瘤。
’……大僚慕其名，招試以帖括，自辰牌至漏盡，卒無一字，曳白呈上，大僚歎絕曰：‘不著一字，盡得風流。
’” (48) 休休亭主：唐司空圖，因隐居處造有休休亭，故得此名。
(49) 《埤雅》：宋陸佃(字農師)撰，二十卷。
《折柳》：即折楊柳，樂府辭。
《皇華》：即《皇皇者華》，《詩經·小雅》篇名。
這裡是指送别和頌揚曲。
(50) 《記》：指《禮記·樂記》。
一唱三歎：言反複詠唱。
(51) 《中庸》：《禮記》中的一篇，宋朱熹将其抽出，與《大學》、《論語》、《孟子》合為四書。
(52) 易順鼎：清末作家，撰有《丁戊之間行卷》十卷。
伯嚴：陳三立字，同光體詩人。
(53) 《傅與砺詩集》：元傅若金(字與砺)撰，二十卷。
揭傒斯：元代作家，字曼碩。
(54) 劉會孟：宋劉辰翁字。
(55) 《須溪集》：宋劉辰翁撰，十卷。
(56) 《揭文安集》：揭傒斯撰，十四卷。
(57) 《滄浪詩話·詩辨》：宋嚴羽撰，一卷。
分詩辨、詩體等五節論述。
(58) 僧肇：晉代名僧，撰有《釋寶藏論》一卷，亦稱《肇論》。
《離微體靜品》是其中一節。
(59) 唐譯《華嚴經》：唐實叉難陀譯，八十卷。
(60) 唐譯《圓覺經》：唐佛陀多羅譯，一卷。
(61) 《五燈會元》：宋釋普濟撰，二十卷。
(62) 《僧寶傳》：宋釋惠洪撰，三十二卷。
總括五宗，傳八十一人。
(63) 胡元瑞：明代作家胡應麟字。
有《詩薮》内、外、雜、續四編。
(64) 《埤雅》：宋代作家陸佃(字師農)撰，二十卷。
(65) 《苕溪漁隐叢話》：宋胡仔(自号苕溪漁隐)撰，前集六十卷，後集四十卷。
《詩評》：宋代作家張舜民(字芸叟)撰。
(66) 王介甫：宋代作家王安石字。
(67) 《師友詩傳續錄》：清劉大勤問，王士禛答，一卷。
(68) 嚴儀卿：宋嚴羽字。
(69) 内典：佛之教典。
(70) 曹洞：唐良價禅師，一稱洞山。
(71) 《香祖筆記》：清王士禛撰，十二卷。
(72) 荊浩：後梁山水畫家，字浩然，自号洪谷子，撰有《山水訣》。
三昧：猶奧妙。
(73) 魏爾蘭：十九世紀法國詩人。
(74) 《賓退錄》：宋趙與時撰，十卷。
張芸叟：宋張舜民字。
(75) 《困學紀聞》：宋王應麟撰，二十卷。
栾城：宋蘇轍，撰有《栾城集》五十卷等。
(76) 《詩鏡》：即《詩鏡總論》一卷，明陸時雍撰。
(77) 臭(xiù秀)：氣味。
(78) 法德兩國詩流：指法國詩人魏爾蘭、馬拉梅、瓦勒裡與德國浪漫派詩人瓦根洛特、蒂克、諾瓦利斯等，議論相近，認為詩不必言之有物，如樂無意，又如樂含意。
(79) 同光體：清同治光緒時期的詩歌流派，以陳三立、陳衍、沈曾植為代表，不專宗盛唐，以“江西詩派”為榜樣，又稱“宋詩派”，在詩壇上與“南社”相抗衡。
(80) 浙派宋詩：清初吳之振與呂留良、黃宗羲等編刊《宋詩抄》一百六卷，即為浙派宋詩。
(81) 《田間詩說》：清錢澄之(字幼光，自稱田間老人)撰。
(82) 朱竹垞：清代文學家朱彜尊号。
有《曝書亭集》八十卷。
(83) 李審言：近人李詳字。
丈：敬稱。
長蘆：朱彜尊晚号小長蘆釣魚師。
(84) 陳石遺：近人陳衍号。
撰有《石遺室詩話》三十二卷，《石遺室文》十二卷。
(85) 宋小茗：清宋鹹熙字。
撰有《耐冷譚》十六卷。
(86) 解缙：明代作家，字大紳。
有《春雨雜述》一卷。
(87) 錢星湖：清錢儀吉，字藹人，号衎石。
撰有《衎石齋紀事稿》十卷，《續稿》十卷。
(88) 陳恭甫：清代作家陳壽祺字。
撰有《左海文集》十卷，乙集二卷。
(89) 謝枚如：清謝章铤字。
撰有《賭棋山莊馀集》十四卷。
(90) 瞀儒：指愚蒙文人，愚夫子。
(91) 張亨甫：清張際亮字。
撰有《張亨甫文集》六卷。
(92) 南袁北翁：指袁枚、翁方綱。
(93) 瓯北：清代詩論家趙翼号。
佻滑：輕薄不實。
(94) 覃溪、竹君：指翁方綱、朱筠。
(95) 不歸楊則歸墨：指楊朱、墨翟。
楊氏為我，墨氏兼愛，哲學主張相反。
(96) 陶篁村：清陶無藻号。
(97) 檀越：梵語，施主之義。
安國：即齊安國師，嗣法于馬祖。
(98) Kierkegaard：十九世紀中葉丹麥唯心主義哲學家、作家克爾恺郭爾。
(99) 不可湊泊：猶不可瞎湊、胡弄應付之意。
(100) 指清代馮班(号鈍吟)所撰之《嚴氏糾缪》一卷。
(101) 指清代王士禛對嚴羽《滄浪詩話》的誤解，将意在言外看作言中不必有意；将弦外之音看作弦上無音：将有話不說看作無話可說。
(102) 谷隐：青原七世，襄州智靜悟空大師。
(103) 《周易略例》：三國魏經學家王弼撰，一卷。
(104) 《讀易筆記》：宋王炎撰，是其《雙溪類稿》中的一種。
(105) 《鈍吟雜錄》：清馮班撰，十卷。
(106) 鈍根：指本性遲鈍。
(107) 《參同契》：此指唐衡山石頭山和尚希遷撰者，主要是在發明禅理。
希遷稱石頭和尚，省稱石頭。
(108) 達觀：明僧可真字，世号紫柏大師。
(109) “其源出于某”：見梁锺嵘《詩品》講各家詩，其源出于某家。
“精熟《文選》”：見杜甫《宗武生日》詩。
“讀書破萬卷”：見杜甫《奉贈韋左丞丈》詩。
“脫胎換骨”：不易其意而選其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。
見釋惠洪《冷齋夜話》。
(110) 王東溆：清王應奎号。
撰有《柳南随筆》六卷，續筆四卷。
錢圓沙：清錢陸燦号。
(111) 胡元瑞：明胡應麟字。
撰有《詩薮》内編六卷，外編六卷，續編二卷，雜編六卷。
(112) 關捩子：物的緊要處。
(113) 《傳燈錄》：宋景德元年，吳沙門原道備錄釋迦以來之法語，三十卷。
(114) 大慧杲：宋杭州經山之佛日禅師，名宗杲。
大悟：指能破一切迷妄而開真知的廓然之悟。
(115) 瓦勒裡：現代法國詩人。
(116) 馬拉梅：十九世紀法國詩人。
文字瑜珈：通過文字使口與意符，意與身合，三者相交的佛教語。
(117) 裡爾克：十九、二十世紀德國詩人。
(118) 法國新結構主義：是二十世紀六十年代在法國興起的一種分析文化現象的方式，這種方式起源于費·德·索緒爾分析語言的各種方法，以為文化也像語言一樣有結構，目的在于揭示相似性。
(119) 空相：佛家語。
指直空的體相。
(120) 象征派：近世西方文藝的一個流派，注重情調象征化的表現，有時流于晦澀難解，猶如嚴羽的以禅論詩。
(121) 庠：學校。
(122) 嚴儀卿：宋嚴羽字。
(123) 李光昭：清人，有《鐵樹堂詩抄》三卷。
(124) 玄風：即指嚴羽《滄浪詩話》借禅喻詩。
(125) 昭代：明代，明代前後七子論詩受嚴羽影響。
(126) 劉辰翁：宋人，有《須溪集》十卷，他宣傳《莊子》思想，但不同于禅學。
(127) 千家注杜：元高楚芳輯《集千家注杜工部詩集》二十卷，《文集》二卷。
《四庫全書》收此入集部，未署輯者名。
此書中有劉辰翁評語，《四庫》雲：“辰翁評所見至淺，其标舉尖新字句，殆為竟陵之先聲。
王士禛乃比之郭象注莊，殆未為笃論。
”(卷一四九)五臣注《選》：梁蕭統選編《文選》，由唐呂延祚組織呂延濟、劉良、張诜、呂向、李周翰五人作注，稱五臣注。
郭象注莊：晉郭象(字子玄)嘗為《莊子》注，與作者原意不同。
拔骊黃牝牡之外：《淮南子·道應》：“(秦穆公)使人(九方堙)求馬，三月而反，報曰：‘已得馬矣，在于沙丘。
’穆公曰：‘何馬也？’對曰：‘牡而黃。
’使人往取之，牝而骊。
”指抛開表面現象，認識本質。
(128) 牧齋：清錢謙益号。
他認為劉辰翁評杜詩，破碎纖仄，開後來竟陵派的評唐詩之風。
胡應麟認為劉辰翁評杜詩是滄浪的别派。
紀昀《四庫全書總目》：“辰翁論詩，以幽隽為宗，逗後來竟陵弊體。
所評杜詩，每舍其大而求其細，王士禛顧極稱之。
好惡之偏，殆不可解。
”(卷一五○《箋注評點李長吉歌詩四卷》) (129) 王士禛(漁洋)講神韻受《滄浪詩話》影響，又受竟陵派影響，稱為“蘊藉锺伯敬”。
(130) 樊川：唐代詩人杜牧，字牧之，有《樊川集》。
(131) 柳州：柳宗元，字子厚，嘗為柳州刺史。
蘇州：韋應物，嘗為蘇州刺史。
均唐代文學家。
(132) 歸愚：清代文學家沈德潛号。
(133) 此文收入《開明書店二十周年紀念文集》、《舊文四篇》、《七綴集》，修改稿刊于《中國社會科學院研究生院學報》1985.1期。
(134) 吳道子：唐代畫家吳道玄字。
(135) 《尺牍新鈔》：清周亮工選輯，十二卷。
二選十六卷，三選十五卷。
程青溪：清程廷祚，字啟生，自号青溪居士。
(136) 葉榮：清代畫家，字淡生，号樗叟。
長于山石木畫。
木畫者，于佳木上雜嵌染色物作畫。
(137) 恽南田：清代詩人兼畫家恽格号，又号白雲外史。
撰《瓯香館集》十二卷。
(138) 程孟陽：清代詩人程嘉燧字。
李長蘅：清代詩人兼畫家李流勞字。
(139) 廣大教主：唐張為撰《詩人主客圖》，以白居易為廣大教主，這裡借來比袁枚。
(140) 錢梅溪：清代作家錢泳字。
有《履園叢話》二十四卷。
(141) 宗伯：清沈德潛官禮部侍郎，故稱宗伯。
編有《唐詩别裁》二十卷，《清詩别裁》三十二卷，與周準合編《明詩别裁》十二卷。
(142) 郭伽：清郭麐号。
撰有《靈芬館詩話》十二卷，續六卷。
(143) 饾饤(dòudìng豆定)：指文辭因襲堆垜，與作者的實際水準不相符。
(144) 《唐文粹》：宋姚铉輯，一百卷。
(145) 爾曹：杜甫有詩《戲為六絕句》之二雲：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
”譏刺輕薄後生诋毀前輩。
(146) 李公垂：唐代詩人李紳字。
(147) 謝茂秦：明代作家謝榛字。
有《四溟詩話》四卷，即《詩家直說》。
(148) 《文心雕龍》：南齊文評家劉勰撰。
(149) 曾滌生：清曾國藩字。
撰有《求阙齋日記類鈔》二卷。
(150) 《随園詩話》：清袁枚(字子才)撰，十六卷，補遺十卷。
王阮亭：清王士禛号，别号漁洋山人。
撰有《帶經堂全集》九十二卷，《漁洋山人集外詩》二卷等。
(151) 邢夫人：漢武帝寵愛尹夫人與邢夫人，尹夫人見邢夫人後自愧不如。
西子：西施。
(152) 彭羨門：清彭孫遹，自号羨門生，有《松桂堂全集》三十七卷，其中有豔體詩《香奁唱和集》、《金粟詞》。
(153) 汪鈍翁：清汪琬号，又稱鈍庵。
有《說鈴》一卷。
(154) 王次回：明代詩人王彥泓字。
有豔體詩《疑雨集》。
(155) 滄浪：宋嚴羽，自号滄浪逋客。
有《滄浪詩話》。
(156) 趙饴山：清趙執信，晚号饴山老人，撰《談龍錄》一卷。
(157) 王文祿：明代文人，字世廉。
有《龍興慈記》一卷。
(158) 施愚山：清施閏章号。
有《蠖齋詩話》。
(159) 缪筱山：清缪荃孫字。
有《煙畫東堂小品》，見《藝風堂文集》中。
(160) 陶澍：清人，有《印心石屋文抄》三十五卷。
(161)馬：獸名，有牛尾，白身，一角，音如虎，見《山海經·北山經》。
水兕：獸名，似牛，青色，一角，重千斤，見《左傳》疏引劉欣期《交州記》。
(162) 《嘯亭雜錄》：清禮親王昭梿撰，十卷，續錄三卷。
(163) 清聖祖：康熙帝。
(164) 沈廷芳：清代作家，有《隐拙軒文鈔》二十卷，詩集三十卷。
(165) 趙執信《談龍錄》稱“朱貪多，王愛好”，即指朱彜尊、王士禛。
(166) 屠長卿：明屠隆字。
有《鴻苞集》四十八卷。
(167) 歸愚：清代文學家沈德潛号。
(168) 于鱗：明代後七子李攀龍字。
譏王士禛為“清秀于鱗”，乃趙執信《談龍錄》引吳喬《答萬季野詩問》中語。
(169) 涪翁、豫章：皆黃庭堅。
(170) 指歐陽修、梅堯臣、蘇轼、黃庭堅，皆宋代作家。
(171) 朱景文：宋代作家宋祁，字子京，谥景文。
(172) 胡元瑞：明胡應麟字。
有《詩薮》。
(173) 堂奧：指深處。
(174) 翁覃溪：清翁方綱号。
撰有《複初齋詩集》三十二卷。
(175) 拔燈：書法名，指實掌虛，易于運筆，如拇指、食指、中指執燈挑而撥油燈燈芯。
逆筆：書法名，筆鋒先内後外，先下後上。
誠懸溯：唐書法家柳公權，字誠懸。
以上書法追溯從柳公權來。
昆體工夫：宋楊億等的西昆體模仿李商隐，商隐實學杜甫。
即書法追溯到柳，詩法追溯到杜。
(176) 襄陽：唐孟浩然，襄陽人。
槎頭縮項：鳊魚，縮項，味美。
孟浩然《岘潭作》：“試垂竹竿釣，果得槎頭鳊。
”杜甫《解悶》之六：“即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鳊。
”這是說杜甫贊美孟浩然的詩。
這裡指王士禛能賞識黃庭堅詩。
(177) 道園：元代作家虞集号。
有《道園學古錄》、《道園遺稿》。
(178) 《艇齋詩話》：宋曾季貍(号艇齋)撰，一卷。
(179) 呂本中：宋詩人，學者稱東萊先生。
有《紫薇詩話》一卷，故人稱紫薇。
(180) 《後村大全集》：宋劉克莊(字潛夫，号後村)撰，一百九十六卷。
(181) 謝玄晖：南朝齊代詩人謝朓字。
宣城人，故又稱宣城。
(182) 趙章泉：宋趙蕃字。
撰有《淳熙稿》二十卷。
(183) 陳振孫：宋代書錄家。
撰有《直齋書錄解題》二十二卷。
(184) 歐陽永叔：宋代作家歐陽修字。
聖俞：宋代詩人梅堯臣字。
(185) 《邵氏聞見後錄》：宋邵博撰，三十卷。
其前錄二十卷是其父邵伯溫撰，後錄是其續書。
(186) 《石林燕語》：宋葉夢得著，十卷。
《藏海詩話》：宋吳可著，一卷。
(187) 《栾城遺言》：宋蘇轍言，蘇籀記，一卷。
(188) 《匏廬詩話》：清沈濤撰，三卷。
(189) 全謝山；清全祖望字。
撰有《鲒埼亭集》三十八卷，外編五十卷。
(190) 《渭南文集》：宋陸遊撰，五十卷。
(191) 茶山：宋詩人曾幾，号茶山居士。
靳向：指追求向往。
(192) 陸仲昭：明陸時雍字，在輯《古詩鏡》、《唐詩鏡》的基礎上，撰有《詩鏡總論》一卷。
(193) 《居易錄》：清王士禛(号漁洋山人)撰，三十四卷。
又輯有《唐賢三昧集》三卷。
洞山：瑞州洞山悟本大師俞良價。
(194) 禅宗有死句活句之說。
意路不通無義味句，謂之活句；有義味通意路句，謂之死句。
洞山又雲：“語中有語，名為死句。
” (195) 死門：絕路。
(196) 黃公：清賀裳字。
撰有《載酒園詩話》一卷及又編多卷。
(197) 元次山：元結字。
孟東野：孟郊字。
韓退之：韓愈字。
李公垂：李紳字。
均為唐代文學家。
(198) 黃白山：清黃山字。
撰有《載酒園詩評》二卷。
(199) 陸魯望：唐代詩人陸龜蒙字。
(200) 江西宗派：宋代詩歌流派。
宋呂本中作《江西詩社宗派譜》，将反對西昆體，主張“無一字無來曆”的黃庭堅、陳師道等二十三人稱作江西詩派。
(201) 堯夫《擊壤》：宋邵雍字堯夫，有《擊壤集》二十卷，是道學家的詩。
(202) 真西山：宋代作家真德秀。
撰有《文章正宗》二十卷，續二十卷。
(203) 《濂洛風雅》：有兩種，一是宋金履祥輯，六卷，選收周敦頤、程颢、程頤、邵雍等道學家的詩；一是清張伯行輯，九卷，也是選收宋道學家的詩。
濂，濂溪，指周敦頤；洛，洛陽，指二程。
作為道學家的代表。
(204) 方虛谷：元代作家方回号。
(205) 《瑜伽師地論》：彌勒菩薩五部大論之一，唐玄奘譯，百卷。
(206) 《五燈會元》：宋釋普濟撰，二十卷。
(207) 《宗鏡錄》：佛書，吳越延壽禅師撰，百卷。
(208) 元代詩人元好問(字裕之，号遺山)此詩是指唐元稹(字微之)為杜甫(号少陵野老)撰《墓系銘序》中對杜的評論。
(209) 《詩法》：嚴羽《滄浪詩話》中的一篇，共分五篇，還有《詩辨》、《詩體》、《詩評》、《詩證》。
(210) 張瘦銅：清文人張埙字商言，号瘦銅，有《竹葉廠文集》三十三卷。
(211) 《傳燈錄》：亦名《景德傳燈錄》，宋釋道原撰，三十卷。
《建中靖國續燈錄》，宋釋惟白撰，三十卷，是續道原之作，所以稱《傳燈》兩錄。
(212) 陶篁村：清陶元藻号。
有《全浙詩話》五十四卷。
懷讓：第三十三祖慧能大師法嗣南嶽禅師，本姓杜。
居衡山般若寺。
《傳燈錄》卷五：有沙門道一坐禅，“師問：‘大德坐禅圖什麼？’一曰：‘圖作佛。
’師乃取一磚于彼庵前石上磨。
一曰：‘師作什麼？’師曰：‘磨作鏡。
’一曰：‘磨磚豈得成鏡邪？’師曰：‘坐禅豈得作佛邪？” (213) 神贊：懷讓禅師第三世法嗣福川古靈禅師，居大中寺。
《傳燈錄》卷九：“其師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，師睹之曰：‘世界如此廣闊，不肯出，鑽他故紙，驢年去！’”這是神贊受業後遇百丈和尚開悟後的話。
(214) 道膺：青原五世，洪州雲居禅師，本姓王。
《傳燈錄》卷十七：“問：‘遊子歸家時如何？’師曰：‘且喜歸來。
’曰：‘将何奉獻？’師曰：‘朝打三千，暮打八百。
’師謂衆曰：‘如好獵狗，隻解尋得有蹤迹底，忽遇羚羊挂角時，如何？’師曰：‘六六三十六。
’又曰：‘會麼僧？’曰：‘不會。
’師曰：‘不見道，無縱迹。
” (215) 《世說新語》：南北朝宋劉義慶撰，三卷，三十六篇，《文學》是其中篇名。
(216) 殷荊州：晉殷仲堪，嘗督荊州軍事。
遠公：沙門釋惠遠，本姓賈。
(217) 《即色論》：晉釋支遁(字道林)撰。
(218) 王坦之：晉中郎将，字文度。
(219) 文殊：天竺人，即文殊師利，佛菩薩名，侍佛左右，深通佛法。
(220) 達摩：天竺人，即菩薩達摩，梁時入華，在嵩山少林寺面壁九年，為在華禅宗初祖。
(221) 《文海披沙》：明謝肇淛撰，八卷。
《郁岡齋筆麈》：明王肯堂撰，四卷。
(222) 劉尹：晉劉惔，字真長，嘗任丹陽尹。
桓宣武：晉征西大将軍桓溫，字元子，谥宣武侯。
《禮記》：漢戴聖記，亦稱《小戴記》。
(223) 《北窗炙》：宋施德操(字彥執)撰，二卷。
(224) 嚴冬友：清嚴長明字，又字道甫。
厲太鴻：清厲鹗字，号樊榭。
厲詩句似見于《湖樓題壁》詩。
(225) 歐陽詹：唐代詩人，字行周。
(226) 指《随園詩話》卷四。
(227) 義山：李商隐字。
飛卿：溫庭筠字。
均為晚唐詩人。
(228) 《淮南子》：漢淮南王劉安撰，二十一卷，《齊俗訓》是其中篇名。
(229) 玉璞：未治之玉石。
角：古時刀劍鞘上的角飾。
(230) 望溪：方苞晚年号望溪。
阮亭：王士禛号。
均為清代文學家。
袁枚詩：“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。
” (231) 《新書》：漢賈誼撰，十卷，五十五篇，《連語》是其中篇名。
陶朱公：越國範蠡歸隐後稱陶朱公。
(232) 咫：猶則。
(233) 汪東山：清代作家汪繹号。
有《秋影樓詩集》九卷。
《随園詩話》卷十四：“汪東山繹，精星學。
自知不壽，自贈雲：‘生計未謀千畝竹，浮生隻辦十年官。
’” (234) 《國朝詩别裁》：即《清詩别裁》，沈德潛編，三十二卷。
(235) 馬相如：清代詩人馬樸臣字。
袁枚在《随園詩話》卷十四論及樸臣。
(236) 汪繹《庚辰胪唱日赴順天府宴，馬上得句雲：“歸計未謀千畝竹，浮生隻辦十年官。
”歸舟試筆，忽憶前語，遂足成八絕句》，詩題中二語見該詩笫七首，是自己表明淡于宦情之意，并非“自知不壽”，而袁枚将“歸計”改為“生計”，遂指為“自知不壽”，可見其妄。
(237) 唐荊川：明代作家唐順之，字應德。
有《荊川集》。
(238) 金德瑛：清代詩人，字汝白，号桧門。
(239) 吳仰賢：清代詩人，字牧驺。
有《小匏庵詩存》十卷，《詩話》收在其中。
(240) 《花間集》：後蜀趙崇祚輯，十二卷。
毛文錫：前蜀詞人，字平珪。
(241) 橫笛曲：指《折楊柳曲》，折柳贈别。
(242) 金門：漢有金馬門，指皇宮，意為柳種在宮裡不受攀折。
(243) 章台：漢長安有章台街。
漢京兆尹張敞朝罷，走馬過章台街，歸家為婦畫眉，如柳葉細。
(244) 李質《艮嶽百詠》：宋徽宗在汴梁築土山，砌太湖石，種奇花異樹，名艮嶽。
李質為其作《百詠》。
詠《柳岸》，寫艮嶽的柳樹，不像津亭(渡口亭)的柳樹受人攀折。
《宋詩紀事》：清厲鹗撰，一百卷。
(245) 嚴荪友：清代作家嚴繩孫字。
有《秋水集》十七卷。
其中詩八卷，文七卷，詞二卷。
(246) 平泉：平泉莊，唐宰相李德裕别墅。
金柳枝：秋後柳絲垂金色。
金莖露：漢朝用銅柱托盤承露。
此指把柳移植宮庭。
(247) 厲太鴻：清代文學家厲鹗字。
有《樊榭山房集》二十卷。
(248) 梁山舟：清代作家梁同書号。
有《頻羅庵遺集》十三卷，其中詩三卷，集二卷，文四卷，題跋四卷。
(249) 六龍：指六匹馬。
銮輿：皇帝乘坐的車。
(250) 義山夜半傳衣：李商隐受令狐楚教以作四義，稱為夜半傳衣。
平珪夢中神遇：毛文錫字平珪，指受毛文錫影響。
(251) 叔本華：十八、十九世紀德國厭世主義哲學家。
王國維的《紅樓夢評論》一文，受其影響頗為明顯。
《紅樓夢》：清曹雪芹撰。
(252) 《意志與觀念之世界》：叔本華的名著，今譯為《意志與表象之世界》。
(253) 天竺：印度的古稱。
(254) 《大智度論》：龍樹菩薩撰，秦羅什譯，百卷，釋《大品般若經》者。
(255) 黑格爾：十八、十九世紀德國唯心主義哲學家。
(256) 魏利：十八世紀意大利文學家。
(257) 康德：十八世紀德國哲學家。
(258) 《包法利夫人》：十九世紀法國著名作家福樓拜的長篇小說。
(259) 嵇叔夜：三國魏詩人嵇康字。
(260) 史震林：清代作家，字岵岡，号瓠岡居士，撰《華陽散稿》二卷。
(261) 屠琴塢：清屠倬号。
有《是程堂詩文集》十卷。
查梅史：清查揆号。
有《菽原堂集》十四卷。
(262) 《唐詩紀事》卷三《上官昭容》：評沈佺期、宋之問二詩曰：“二詩功力悉敵，沈詩落句雲：‘微臣雕朽質，羞睹豫章材’，蓋詞氣已竭。
宋詩雲：‘不愁明月盡，自有夜珠來。
’猶陟健舉。
” (263) 參觀吳宓先生《空軒詩話》第一則。
(264) 依照《醒睡錄》中故事，改柴作豺，與豕相配。
(265) 參觀朱光潛先生《文藝心理學》36至39頁，此地不複引證解釋。
(266) 參考朱光潛先生《文藝心理學)101頁。
(267) 這是程子批評韓愈的妙語。
我們因此悟到中國古代談藝者往往看上去是講内容，其實是注重外表，譬如載道問題。
自然注重内容并不就是載道，不過有許多認為道與内容是一是二，我們此地無暇詳說，隻能就本文有關系處，略加分析。
照我們看，載道在曆史上有兩種相反的意義：(一)為載道而反對文藝，(二)為文藝而主張載道。
第一種是一般道學家科學家的主張，人所共知。
不過這種意見，不必就是嚴格的文學批評，我們先要把它的坐标系(systemofreference)弄清。
關于此點，我們從前在《論複古》一篇文字裡詳細辨過；譬如《鏡花緣》裡林之洋罵淑士與酒保通文，之乎者也，酸氣沖人，我們似乎不可标出“掮客生意人文評”的題目，大書特書道：“生意人反對文言，主張白話，乃近來新文學運動的先聲；尤以漂洋過海的生意人如林之洋為甚，可見受外國文化影響。
”道學家反文藝的意見，有它片面的真理(266)，也不一定是文藝衰落時期的産物。
第二種就是一部分古文家或者“倒學家”(267)的意見。
這種意見并非古文家借道來作幌子，或者像袁枚《答友人論文第二書》所謂“文人習氣，挾持道以占地步”。
少數古文家明白内容的肯定外表，正不亞于外表的肯定内容，思想的影響文筆正不亞于文筆的影響思想。
要做不朽的好文章，也要有不滅的大道理；此種說法，我們認為也有真理，我們該辨清，假使繪畫的媒介(medium)是顔色線段，音樂的媒介是音調；那麼詩文的媒介不就是文字，是文字和文字的意義；假使我們把文字本身作為文學的媒介，不顧思想意義，那麼一首詩從字形上看來，隻是不知所雲的墨迹，從字音上聽來，隻是不成腔調的聲浪。
所以，意義思想在文章裡有極重要的地位。
照此說來，“倒學家”主張文以載道，并非為道，還是為文章；并非為内容，還是為内容的外表。
又要說到相面了：要像個上等文明人，須先從學問心術上修養起，決非不學無術，穿了燕尾巴衣服，喝着雞尾巴酒，便保得住狐狸尾巴不顯出野蠻原形的。
“倒學家”主張文以載道，就等于風鑒家勸你修心補相。
關于整個載道問題的涵義，我們将來還想詳細讨論。
中國文評還有其他特點，本篇隻講人化。
我們希望已經把此點論列清楚。
後記：去年十一月底，紐約大學現代文學教授JohnBakeless君來牛津看我，談起要做一部文學批評史，來補充Saintsbury大作的缺漏，添上中國文評俄國文評兩部分。
關于中國文評方面，他要求我合作。
因為種種關系，當時謹謝不敢。
但是這個善意的提議使我整理我個人對于中國文評的思想，得到幾個結論，先偷空寫成此篇。
承我兄弟锺英給了不少幫助，寫寄所引中國書籍原文，免卻我記憶的錯漏；又承友人K.J.Spalding先生把所引西文例證審定一遍，免卻穿鑿，并此志謝。
二十六年五月二十三日 說明：本文原有若幹西文注釋，是文章中西人意見的原文，因排版困難，故删去，特向錢先生緻歉。
-------------------- (1) 指《中國固有的文學批評的一個特點》，見于《文學雜志》一卷四期，一九三七年八月。
附于本書之後。
(2) 鄭朝宗：福建廈門大學中文系教授。
(3) 神韻：清王士禛(漁洋山人)提倡神韻說，要求詩歌“天然澄淡”、“風神韻緻”、“不著一字，盡得風流”，強調“興會神到”、“得意忘言”，推崇唐代的王維、孟浩然一派詩。
(4) 張茂獻：宋人章穎字茂獻，存疑。
(5) 方虛谷：元代方回号。
有《瀛奎律髓》四十九卷。
許渾：唐代詩人。
唐順之：明代古文家，有《荊川集》十二卷。
(6) 《河嶽英靈集》：唐代殷璠輯唐詩選集，三卷。
(7) 環肥燕瘦：相傳唐玄宗貴妃楊玉環與漢成帝後趙飛燕，一肥一瘦，均有姿色。
(8) 蜀膩浙清：川菜與浙菜有濃膩清淡之别。
(9) 吏部：吏部侍郎韓愈。
儀曹：唐以前有此官稱，即禮部員外郎，柳宗元曾官禮部員外郎。
(10) 拾遺：左拾遺杜甫。
供奉：供奉翰林李白。
(11) 嚴羽以李杜詩為“入神”之作，王士禛推神韻為詩中最高境界，但選輯《唐賢三昧集》，收王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等四十多家，惟獨不收李杜。
(12) 《居易錄》：清王士禛撰，三十四卷。
王原祁：清代畫家。
(13) 《蠶尾文》：即王士禛撰《蠶尾集》十卷，續集二卷，後集二卷。
(14) 明陸時雍選輯《古詩鏡》三十六卷，《唐詩鏡》五十四卷。
(15) 翁覃溪：清翁方綱号。
撰有《複初齋文集》三十五卷。
(16) 胡元瑞：明胡應麟字。
撰有《詩薮》内編六卷，外編六卷，續編二卷，雜編六卷。
(17) 姚薑塢：清姚字。
有《援鹑堂筆記》五十卷。
(18) 惜抱：清姚鼐有惜抱軒，因稱惜抱先生。
編有《古文辭類纂》七十四卷。
(19) EzraPound：譯音龐德，美國現代派詩人兼評論家。
(20) 《莊子》：周代莊周撰，共三十三章，《則陽》是其中一章。
(21) 《真诰》：梁陶弘景撰，二十卷。
(22) 《五燈會元》：宋釋普濟撰，二十卷。
(23) 張子韶：宋張九成字。
有《橫浦心傳錄》，即《橫浦語錄》，二卷。
(24) 王伯良：明王骥德字。
撰有《曲律》四卷。
(25) 約翰生：十八世紀英國詞書編纂家。
葛雷：十八世紀英國詩人。
(26) 聖佩韋：十九世紀法國文學批評家。
(27) 德·桑克提斯：十九世紀意大利評論家。
雨果：十九世紀法國著名作家、浪漫主義文學運動的領袖人物。
(28) 柏拉圖：古希臘哲學家。
(29) 海涅：十八、十九世紀德國著名詩人。
(30) 畢達哥拉斯：古希臘哲學家。
(31) 霍姆士：十九世紀英國詩人。
(32) 濟慈：十八、十九世紀英國詩人。
(33) 胡敬：清代作家，字以莊，号書農。
曆充武英殿、文穎館編修，參預敕撰《秘殿珠林》二十四卷、《石渠寶笈》四十四卷等。
撰有《崇雅堂文集》二十卷。
(34) 魏武：三國魏武帝曹操。
(35) 王無功：唐代作家王績字。
(36) 謝玄晖：南齊作家謝朓字。
他稱詩“圓美流轉如彈丸”。
(37) 梅聖俞：宋代作家梅堯臣字。
撰有《宛陵集》六十卷。
(38) 曾吉甫：宋代作家曾幾字，号茶山居士。
撰有《茶山集》八卷。
(39) 章冠之：宋代作家章甫字，自号易足居士。
撰有《自鳴集》六卷。
(40) 陳壽老：宋代作家陳耆卿字。
撰有《筼窗集》十卷。
(41) 《文心雕龍》：南齊末年劉勰撰。
全書五十篇，《定勢》、《熔裁》、《聲律》、《明詩》等，均是其中的篇名。
(42) 陳宗之：宋代作家陳起字。
輯有《前賢小集拾遺》五卷。
周孚：宋代作家，字信道。
(43) 況夔笙：近代詞論家況周頤字。
撰有《蕙風詞話》五卷，續編二卷。
(44) 《詩品》：唐司空圖(字表聖)撰，一卷。
分二十四詩品，《含蓄》是其一。
然近有人考證《詩品》非司空圖撰。
(45) 馬拉梅：十九世紀法國詩人。
克洛岱爾：十九、二十世紀法國外交家、作家。
(46) 圓光白紙：圓光即放自佛菩薩頭頂上的圓輪光，這裡是指一種神秘的法術，術者頌咒語，使人對着白紙觀看，說能見到種種幻象。
(47) 破額山人：清人，撰《夜航船》八卷，不署姓名。
卷八《無無生》：“閩省名宿，姓全名白，上下千古，一舉而空之，曰犬羊虎豹，以文章别之耳。
自我思之，不如一鞹為藏拙，故平生目他人文無一字，而己亦不肯留一字于人，人号之目無無生。
甫出母胎即識一‘無’字，比白居易隻少一‘之’字，故自号半香山人。
”“自幼讀書……味同嚼蠟，不如不讀為高。
比握管為文，高手疏……最後竟不見一字。
其議論曰：天貴無，地貴無，日月貴無，上之載，無聲無臭……我所謂無者，原以極不無而造到極無一境。
……于是，遊其門者，悉以全白真無之一法。
……生家堂室對聯軸挂，純以白裱作空款段，不著半點筆墨。
問其故，曰：‘天地間皆有好處可尋，獨筆墨一門，尋不出好處，無好處而在眼前者謂之贅瘤。
’……大僚慕其名，招試以帖括，自辰牌至漏盡，卒無一字，曳白呈上，大僚歎絕曰：‘不著一字，盡得風流。
’” (48) 休休亭主：唐司空圖，因隐居處造有休休亭，故得此名。
(49) 《埤雅》：宋陸佃(字農師)撰，二十卷。
《折柳》：即折楊柳，樂府辭。
《皇華》：即《皇皇者華》，《詩經·小雅》篇名。
這裡是指送别和頌揚曲。
(50) 《記》：指《禮記·樂記》。
一唱三歎：言反複詠唱。
(51) 《中庸》：《禮記》中的一篇，宋朱熹将其抽出，與《大學》、《論語》、《孟子》合為四書。
(52) 易順鼎：清末作家，撰有《丁戊之間行卷》十卷。
伯嚴：陳三立字，同光體詩人。
(53) 《傅與砺詩集》：元傅若金(字與砺)撰，二十卷。
揭傒斯：元代作家，字曼碩。
(54) 劉會孟：宋劉辰翁字。
(55) 《須溪集》：宋劉辰翁撰，十卷。
(56) 《揭文安集》：揭傒斯撰，十四卷。
(57) 《滄浪詩話·詩辨》：宋嚴羽撰，一卷。
分詩辨、詩體等五節論述。
(58) 僧肇：晉代名僧，撰有《釋寶藏論》一卷，亦稱《肇論》。
《離微體靜品》是其中一節。
(59) 唐譯《華嚴經》：唐實叉難陀譯，八十卷。
(60) 唐譯《圓覺經》：唐佛陀多羅譯，一卷。
(61) 《五燈會元》：宋釋普濟撰，二十卷。
(62) 《僧寶傳》：宋釋惠洪撰，三十二卷。
總括五宗，傳八十一人。
(63) 胡元瑞：明代作家胡應麟字。
有《詩薮》内、外、雜、續四編。
(64) 《埤雅》：宋代作家陸佃(字師農)撰，二十卷。
(65) 《苕溪漁隐叢話》：宋胡仔(自号苕溪漁隐)撰，前集六十卷，後集四十卷。
《詩評》：宋代作家張舜民(字芸叟)撰。
(66) 王介甫：宋代作家王安石字。
(67) 《師友詩傳續錄》：清劉大勤問，王士禛答，一卷。
(68) 嚴儀卿：宋嚴羽字。
(69) 内典：佛之教典。
(70) 曹洞：唐良價禅師，一稱洞山。
(71) 《香祖筆記》：清王士禛撰，十二卷。
(72) 荊浩：後梁山水畫家，字浩然，自号洪谷子，撰有《山水訣》。
三昧：猶奧妙。
(73) 魏爾蘭：十九世紀法國詩人。
(74) 《賓退錄》：宋趙與時撰，十卷。
張芸叟：宋張舜民字。
(75) 《困學紀聞》：宋王應麟撰，二十卷。
栾城：宋蘇轍，撰有《栾城集》五十卷等。
(76) 《詩鏡》：即《詩鏡總論》一卷，明陸時雍撰。
(77) 臭(xiù秀)：氣味。
(78) 法德兩國詩流：指法國詩人魏爾蘭、馬拉梅、瓦勒裡與德國浪漫派詩人瓦根洛特、蒂克、諾瓦利斯等，議論相近，認為詩不必言之有物，如樂無意，又如樂含意。
(79) 同光體：清同治光緒時期的詩歌流派，以陳三立、陳衍、沈曾植為代表，不專宗盛唐，以“江西詩派”為榜樣，又稱“宋詩派”，在詩壇上與“南社”相抗衡。
(80) 浙派宋詩：清初吳之振與呂留良、黃宗羲等編刊《宋詩抄》一百六卷，即為浙派宋詩。
(81) 《田間詩說》：清錢澄之(字幼光，自稱田間老人)撰。
(82) 朱竹垞：清代文學家朱彜尊号。
有《曝書亭集》八十卷。
(83) 李審言：近人李詳字。
丈：敬稱。
長蘆：朱彜尊晚号小長蘆釣魚師。
(84) 陳石遺：近人陳衍号。
撰有《石遺室詩話》三十二卷，《石遺室文》十二卷。
(85) 宋小茗：清宋鹹熙字。
撰有《耐冷譚》十六卷。
(86) 解缙：明代作家，字大紳。
有《春雨雜述》一卷。
(87) 錢星湖：清錢儀吉，字藹人，号衎石。
撰有《衎石齋紀事稿》十卷，《續稿》十卷。
(88) 陳恭甫：清代作家陳壽祺字。
撰有《左海文集》十卷，乙集二卷。
(89) 謝枚如：清謝章铤字。
撰有《賭棋山莊馀集》十四卷。
(90) 瞀儒：指愚蒙文人，愚夫子。
(91) 張亨甫：清張際亮字。
撰有《張亨甫文集》六卷。
(92) 南袁北翁：指袁枚、翁方綱。
(93) 瓯北：清代詩論家趙翼号。
佻滑：輕薄不實。
(94) 覃溪、竹君：指翁方綱、朱筠。
(95) 不歸楊則歸墨：指楊朱、墨翟。
楊氏為我，墨氏兼愛，哲學主張相反。
(96) 陶篁村：清陶無藻号。
(97) 檀越：梵語，施主之義。
安國：即齊安國師，嗣法于馬祖。
(98) Kierkegaard：十九世紀中葉丹麥唯心主義哲學家、作家克爾恺郭爾。
(99) 不可湊泊：猶不可瞎湊、胡弄應付之意。
(100) 指清代馮班(号鈍吟)所撰之《嚴氏糾缪》一卷。
(101) 指清代王士禛對嚴羽《滄浪詩話》的誤解，将意在言外看作言中不必有意；将弦外之音看作弦上無音：将有話不說看作無話可說。
(102) 谷隐：青原七世，襄州智靜悟空大師。
(103) 《周易略例》：三國魏經學家王弼撰，一卷。
(104) 《讀易筆記》：宋王炎撰，是其《雙溪類稿》中的一種。
(105) 《鈍吟雜錄》：清馮班撰，十卷。
(106) 鈍根：指本性遲鈍。
(107) 《參同契》：此指唐衡山石頭山和尚希遷撰者，主要是在發明禅理。
希遷稱石頭和尚，省稱石頭。
(108) 達觀：明僧可真字，世号紫柏大師。
(109) “其源出于某”：見梁锺嵘《詩品》講各家詩，其源出于某家。
“精熟《文選》”：見杜甫《宗武生日》詩。
“讀書破萬卷”：見杜甫《奉贈韋左丞丈》詩。
“脫胎換骨”：不易其意而選其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。
見釋惠洪《冷齋夜話》。
(110) 王東溆：清王應奎号。
撰有《柳南随筆》六卷，續筆四卷。
錢圓沙：清錢陸燦号。
(111) 胡元瑞：明胡應麟字。
撰有《詩薮》内編六卷，外編六卷，續編二卷，雜編六卷。
(112) 關捩子：物的緊要處。
(113) 《傳燈錄》：宋景德元年，吳沙門原道備錄釋迦以來之法語，三十卷。
(114) 大慧杲：宋杭州經山之佛日禅師，名宗杲。
大悟：指能破一切迷妄而開真知的廓然之悟。
(115) 瓦勒裡：現代法國詩人。
(116) 馬拉梅：十九世紀法國詩人。
文字瑜珈：通過文字使口與意符，意與身合，三者相交的佛教語。
(117) 裡爾克：十九、二十世紀德國詩人。
(118) 法國新結構主義：是二十世紀六十年代在法國興起的一種分析文化現象的方式，這種方式起源于費·德·索緒爾分析語言的各種方法，以為文化也像語言一樣有結構，目的在于揭示相似性。
(119) 空相：佛家語。
指直空的體相。
(120) 象征派：近世西方文藝的一個流派，注重情調象征化的表現，有時流于晦澀難解，猶如嚴羽的以禅論詩。
(121) 庠：學校。
(122) 嚴儀卿：宋嚴羽字。
(123) 李光昭：清人，有《鐵樹堂詩抄》三卷。
(124) 玄風：即指嚴羽《滄浪詩話》借禅喻詩。
(125) 昭代：明代，明代前後七子論詩受嚴羽影響。
(126) 劉辰翁：宋人，有《須溪集》十卷，他宣傳《莊子》思想，但不同于禅學。
(127) 千家注杜：元高楚芳輯《集千家注杜工部詩集》二十卷，《文集》二卷。
《四庫全書》收此入集部，未署輯者名。
此書中有劉辰翁評語，《四庫》雲：“辰翁評所見至淺，其标舉尖新字句，殆為竟陵之先聲。
王士禛乃比之郭象注莊，殆未為笃論。
”(卷一四九)五臣注《選》：梁蕭統選編《文選》，由唐呂延祚組織呂延濟、劉良、張诜、呂向、李周翰五人作注，稱五臣注。
郭象注莊：晉郭象(字子玄)嘗為《莊子》注，與作者原意不同。
拔骊黃牝牡之外：《淮南子·道應》：“(秦穆公)使人(九方堙)求馬，三月而反，報曰：‘已得馬矣，在于沙丘。
’穆公曰：‘何馬也？’對曰：‘牡而黃。
’使人往取之，牝而骊。
”指抛開表面現象，認識本質。
(128) 牧齋：清錢謙益号。
他認為劉辰翁評杜詩，破碎纖仄，開後來竟陵派的評唐詩之風。
胡應麟認為劉辰翁評杜詩是滄浪的别派。
紀昀《四庫全書總目》：“辰翁論詩，以幽隽為宗，逗後來竟陵弊體。
所評杜詩，每舍其大而求其細，王士禛顧極稱之。
好惡之偏，殆不可解。
”(卷一五○《箋注評點李長吉歌詩四卷》) (129) 王士禛(漁洋)講神韻受《滄浪詩話》影響，又受竟陵派影響，稱為“蘊藉锺伯敬”。
(130) 樊川：唐代詩人杜牧，字牧之，有《樊川集》。
(131) 柳州：柳宗元，字子厚，嘗為柳州刺史。
蘇州：韋應物，嘗為蘇州刺史。
均唐代文學家。
(132) 歸愚：清代文學家沈德潛号。
(133) 此文收入《開明書店二十周年紀念文集》、《舊文四篇》、《七綴集》，修改稿刊于《中國社會科學院研究生院學報》1985.1期。
(134) 吳道子：唐代畫家吳道玄字。
(135) 《尺牍新鈔》：清周亮工選輯，十二卷。
二選十六卷，三選十五卷。
程青溪：清程廷祚，字啟生，自号青溪居士。
(136) 葉榮：清代畫家，字淡生，号樗叟。
長于山石木畫。
木畫者，于佳木上雜嵌染色物作畫。
(137) 恽南田：清代詩人兼畫家恽格号，又号白雲外史。
撰《瓯香館集》十二卷。
(138) 程孟陽：清代詩人程嘉燧字。
李長蘅：清代詩人兼畫家李流勞字。
(139) 廣大教主：唐張為撰《詩人主客圖》，以白居易為廣大教主，這裡借來比袁枚。
(140) 錢梅溪：清代作家錢泳字。
有《履園叢話》二十四卷。
(141) 宗伯：清沈德潛官禮部侍郎，故稱宗伯。
編有《唐詩别裁》二十卷，《清詩别裁》三十二卷，與周準合編《明詩别裁》十二卷。
(142) 郭伽：清郭麐号。
撰有《靈芬館詩話》十二卷，續六卷。
(143) 饾饤(dòudìng豆定)：指文辭因襲堆垜，與作者的實際水準不相符。
(144) 《唐文粹》：宋姚铉輯，一百卷。
(145) 爾曹：杜甫有詩《戲為六絕句》之二雲：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
”譏刺輕薄後生诋毀前輩。
(146) 李公垂：唐代詩人李紳字。
(147) 謝茂秦：明代作家謝榛字。
有《四溟詩話》四卷，即《詩家直說》。
(148) 《文心雕龍》：南齊文評家劉勰撰。
(149) 曾滌生：清曾國藩字。
撰有《求阙齋日記類鈔》二卷。
(150) 《随園詩話》：清袁枚(字子才)撰，十六卷，補遺十卷。
王阮亭：清王士禛号，别号漁洋山人。
撰有《帶經堂全集》九十二卷，《漁洋山人集外詩》二卷等。
(151) 邢夫人：漢武帝寵愛尹夫人與邢夫人，尹夫人見邢夫人後自愧不如。
西子：西施。
(152) 彭羨門：清彭孫遹，自号羨門生，有《松桂堂全集》三十七卷，其中有豔體詩《香奁唱和集》、《金粟詞》。
(153) 汪鈍翁：清汪琬号，又稱鈍庵。
有《說鈴》一卷。
(154) 王次回：明代詩人王彥泓字。
有豔體詩《疑雨集》。
(155) 滄浪：宋嚴羽，自号滄浪逋客。
有《滄浪詩話》。
(156) 趙饴山：清趙執信，晚号饴山老人，撰《談龍錄》一卷。
(157) 王文祿：明代文人，字世廉。
有《龍興慈記》一卷。
(158) 施愚山：清施閏章号。
有《蠖齋詩話》。
(159) 缪筱山：清缪荃孫字。
有《煙畫東堂小品》，見《藝風堂文集》中。
(160) 陶澍：清人，有《印心石屋文抄》三十五卷。
(161)馬：獸名，有牛尾，白身，一角，音如虎，見《山海經·北山經》。
水兕：獸名，似牛，青色，一角，重千斤，見《左傳》疏引劉欣期《交州記》。
(162) 《嘯亭雜錄》：清禮親王昭梿撰，十卷，續錄三卷。
(163) 清聖祖：康熙帝。
(164) 沈廷芳：清代作家，有《隐拙軒文鈔》二十卷，詩集三十卷。
(165) 趙執信《談龍錄》稱“朱貪多，王愛好”，即指朱彜尊、王士禛。
(166) 屠長卿：明屠隆字。
有《鴻苞集》四十八卷。
(167) 歸愚：清代文學家沈德潛号。
(168) 于鱗：明代後七子李攀龍字。
譏王士禛為“清秀于鱗”，乃趙執信《談龍錄》引吳喬《答萬季野詩問》中語。
(169) 涪翁、豫章：皆黃庭堅。
(170) 指歐陽修、梅堯臣、蘇轼、黃庭堅，皆宋代作家。
(171) 朱景文：宋代作家宋祁，字子京，谥景文。
(172) 胡元瑞：明胡應麟字。
有《詩薮》。
(173) 堂奧：指深處。
(174) 翁覃溪：清翁方綱号。
撰有《複初齋詩集》三十二卷。
(175) 拔燈：書法名，指實掌虛，易于運筆，如拇指、食指、中指執燈挑而撥油燈燈芯。
逆筆：書法名，筆鋒先内後外，先下後上。
誠懸溯：唐書法家柳公權，字誠懸。
以上書法追溯從柳公權來。
昆體工夫：宋楊億等的西昆體模仿李商隐，商隐實學杜甫。
即書法追溯到柳，詩法追溯到杜。
(176) 襄陽：唐孟浩然，襄陽人。
槎頭縮項：鳊魚，縮項，味美。
孟浩然《岘潭作》：“試垂竹竿釣，果得槎頭鳊。
”杜甫《解悶》之六：“即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鳊。
”這是說杜甫贊美孟浩然的詩。
這裡指王士禛能賞識黃庭堅詩。
(177) 道園：元代作家虞集号。
有《道園學古錄》、《道園遺稿》。
(178) 《艇齋詩話》：宋曾季貍(号艇齋)撰，一卷。
(179) 呂本中：宋詩人，學者稱東萊先生。
有《紫薇詩話》一卷，故人稱紫薇。
(180) 《後村大全集》：宋劉克莊(字潛夫，号後村)撰，一百九十六卷。
(181) 謝玄晖：南朝齊代詩人謝朓字。
宣城人，故又稱宣城。
(182) 趙章泉：宋趙蕃字。
撰有《淳熙稿》二十卷。
(183) 陳振孫：宋代書錄家。
撰有《直齋書錄解題》二十二卷。
(184) 歐陽永叔：宋代作家歐陽修字。
聖俞：宋代詩人梅堯臣字。
(185) 《邵氏聞見後錄》：宋邵博撰，三十卷。
其前錄二十卷是其父邵伯溫撰，後錄是其續書。
(186) 《石林燕語》：宋葉夢得著，十卷。
《藏海詩話》：宋吳可著，一卷。
(187) 《栾城遺言》：宋蘇轍言，蘇籀記，一卷。
(188) 《匏廬詩話》：清沈濤撰，三卷。
(189) 全謝山；清全祖望字。
撰有《鲒埼亭集》三十八卷，外編五十卷。
(190) 《渭南文集》：宋陸遊撰，五十卷。
(191) 茶山：宋詩人曾幾，号茶山居士。
靳向：指追求向往。
(192) 陸仲昭：明陸時雍字，在輯《古詩鏡》、《唐詩鏡》的基礎上，撰有《詩鏡總論》一卷。
(193) 《居易錄》：清王士禛(号漁洋山人)撰，三十四卷。
又輯有《唐賢三昧集》三卷。
洞山：瑞州洞山悟本大師俞良價。
(194) 禅宗有死句活句之說。
意路不通無義味句，謂之活句；有義味通意路句，謂之死句。
洞山又雲：“語中有語，名為死句。
” (195) 死門：絕路。
(196) 黃公：清賀裳字。
撰有《載酒園詩話》一卷及又編多卷。
(197) 元次山：元結字。
孟東野：孟郊字。
韓退之：韓愈字。
李公垂：李紳字。
均為唐代文學家。
(198) 黃白山：清黃山字。
撰有《載酒園詩評》二卷。
(199) 陸魯望：唐代詩人陸龜蒙字。
(200) 江西宗派：宋代詩歌流派。
宋呂本中作《江西詩社宗派譜》，将反對西昆體，主張“無一字無來曆”的黃庭堅、陳師道等二十三人稱作江西詩派。
(201) 堯夫《擊壤》：宋邵雍字堯夫，有《擊壤集》二十卷，是道學家的詩。
(202) 真西山：宋代作家真德秀。
撰有《文章正宗》二十卷，續二十卷。
(203) 《濂洛風雅》：有兩種，一是宋金履祥輯，六卷，選收周敦頤、程颢、程頤、邵雍等道學家的詩；一是清張伯行輯，九卷，也是選收宋道學家的詩。
濂，濂溪，指周敦頤；洛，洛陽，指二程。
作為道學家的代表。
(204) 方虛谷：元代作家方回号。
(205) 《瑜伽師地論》：彌勒菩薩五部大論之一，唐玄奘譯，百卷。
(206) 《五燈會元》：宋釋普濟撰，二十卷。
(207) 《宗鏡錄》：佛書，吳越延壽禅師撰，百卷。
(208) 元代詩人元好問(字裕之，号遺山)此詩是指唐元稹(字微之)為杜甫(号少陵野老)撰《墓系銘序》中對杜的評論。
(209) 《詩法》：嚴羽《滄浪詩話》中的一篇，共分五篇，還有《詩辨》、《詩體》、《詩評》、《詩證》。
(210) 張瘦銅：清文人張埙字商言，号瘦銅，有《竹葉廠文集》三十三卷。
(211) 《傳燈錄》：亦名《景德傳燈錄》，宋釋道原撰，三十卷。
《建中靖國續燈錄》，宋釋惟白撰，三十卷，是續道原之作，所以稱《傳燈》兩錄。
(212) 陶篁村：清陶元藻号。
有《全浙詩話》五十四卷。
懷讓：第三十三祖慧能大師法嗣南嶽禅師，本姓杜。
居衡山般若寺。
《傳燈錄》卷五：有沙門道一坐禅，“師問：‘大德坐禅圖什麼？’一曰：‘圖作佛。
’師乃取一磚于彼庵前石上磨。
一曰：‘師作什麼？’師曰：‘磨作鏡。
’一曰：‘磨磚豈得成鏡邪？’師曰：‘坐禅豈得作佛邪？” (213) 神贊：懷讓禅師第三世法嗣福川古靈禅師，居大中寺。
《傳燈錄》卷九：“其師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，師睹之曰：‘世界如此廣闊，不肯出，鑽他故紙，驢年去！’”這是神贊受業後遇百丈和尚開悟後的話。
(214) 道膺：青原五世，洪州雲居禅師，本姓王。
《傳燈錄》卷十七：“問：‘遊子歸家時如何？’師曰：‘且喜歸來。
’曰：‘将何奉獻？’師曰：‘朝打三千，暮打八百。
’師謂衆曰：‘如好獵狗，隻解尋得有蹤迹底，忽遇羚羊挂角時，如何？’師曰：‘六六三十六。
’又曰：‘會麼僧？’曰：‘不會。
’師曰：‘不見道，無縱迹。
” (215) 《世說新語》：南北朝宋劉義慶撰，三卷，三十六篇，《文學》是其中篇名。
(216) 殷荊州：晉殷仲堪，嘗督荊州軍事。
遠公：沙門釋惠遠，本姓賈。
(217) 《即色論》：晉釋支遁(字道林)撰。
(218) 王坦之：晉中郎将，字文度。
(219) 文殊：天竺人，即文殊師利，佛菩薩名，侍佛左右，深通佛法。
(220) 達摩：天竺人，即菩薩達摩，梁時入華，在嵩山少林寺面壁九年，為在華禅宗初祖。
(221) 《文海披沙》：明謝肇淛撰，八卷。
《郁岡齋筆麈》：明王肯堂撰，四卷。
(222) 劉尹：晉劉惔，字真長，嘗任丹陽尹。
桓宣武：晉征西大将軍桓溫，字元子，谥宣武侯。
《禮記》：漢戴聖記，亦稱《小戴記》。
(223) 《北窗炙》：宋施德操(字彥執)撰，二卷。
(224) 嚴冬友：清嚴長明字，又字道甫。
厲太鴻：清厲鹗字，号樊榭。
厲詩句似見于《湖樓題壁》詩。
(225) 歐陽詹：唐代詩人，字行周。
(226) 指《随園詩話》卷四。
(227) 義山：李商隐字。
飛卿：溫庭筠字。
均為晚唐詩人。
(228) 《淮南子》：漢淮南王劉安撰，二十一卷，《齊俗訓》是其中篇名。
(229) 玉璞：未治之玉石。
角：古時刀劍鞘上的角飾。
(230) 望溪：方苞晚年号望溪。
阮亭：王士禛号。
均為清代文學家。
袁枚詩：“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。
” (231) 《新書》：漢賈誼撰，十卷，五十五篇，《連語》是其中篇名。
陶朱公：越國範蠡歸隐後稱陶朱公。
(232) 咫：猶則。
(233) 汪東山：清代作家汪繹号。
有《秋影樓詩集》九卷。
《随園詩話》卷十四：“汪東山繹，精星學。
自知不壽，自贈雲：‘生計未謀千畝竹，浮生隻辦十年官。
’” (234) 《國朝詩别裁》：即《清詩别裁》，沈德潛編，三十二卷。
(235) 馬相如：清代詩人馬樸臣字。
袁枚在《随園詩話》卷十四論及樸臣。
(236) 汪繹《庚辰胪唱日赴順天府宴，馬上得句雲：“歸計未謀千畝竹，浮生隻辦十年官。
”歸舟試筆，忽憶前語，遂足成八絕句》，詩題中二語見該詩笫七首，是自己表明淡于宦情之意，并非“自知不壽”，而袁枚将“歸計”改為“生計”，遂指為“自知不壽”，可見其妄。
(237) 唐荊川：明代作家唐順之，字應德。
有《荊川集》。
(238) 金德瑛：清代詩人，字汝白，号桧門。
(239) 吳仰賢：清代詩人，字牧驺。
有《小匏庵詩存》十卷，《詩話》收在其中。
(240) 《花間集》：後蜀趙崇祚輯，十二卷。
毛文錫：前蜀詞人，字平珪。
(241) 橫笛曲：指《折楊柳曲》，折柳贈别。
(242) 金門：漢有金馬門，指皇宮，意為柳種在宮裡不受攀折。
(243) 章台：漢長安有章台街。
漢京兆尹張敞朝罷，走馬過章台街，歸家為婦畫眉，如柳葉細。
(244) 李質《艮嶽百詠》：宋徽宗在汴梁築土山，砌太湖石，種奇花異樹，名艮嶽。
李質為其作《百詠》。
詠《柳岸》，寫艮嶽的柳樹，不像津亭(渡口亭)的柳樹受人攀折。
《宋詩紀事》：清厲鹗撰，一百卷。
(245) 嚴荪友：清代作家嚴繩孫字。
有《秋水集》十七卷。
其中詩八卷，文七卷，詞二卷。
(246) 平泉：平泉莊，唐宰相李德裕别墅。
金柳枝：秋後柳絲垂金色。
金莖露：漢朝用銅柱托盤承露。
此指把柳移植宮庭。
(247) 厲太鴻：清代文學家厲鹗字。
有《樊榭山房集》二十卷。
(248) 梁山舟：清代作家梁同書号。
有《頻羅庵遺集》十三卷，其中詩三卷，集二卷，文四卷，題跋四卷。
(249) 六龍：指六匹馬。
銮輿：皇帝乘坐的車。
(250) 義山夜半傳衣：李商隐受令狐楚教以作四義，稱為夜半傳衣。
平珪夢中神遇：毛文錫字平珪，指受毛文錫影響。
(251) 叔本華：十八、十九世紀德國厭世主義哲學家。
王國維的《紅樓夢評論》一文，受其影響頗為明顯。
《紅樓夢》：清曹雪芹撰。
(252) 《意志與觀念之世界》：叔本華的名著，今譯為《意志與表象之世界》。
(253) 天竺：印度的古稱。
(254) 《大智度論》：龍樹菩薩撰，秦羅什譯，百卷，釋《大品般若經》者。
(255) 黑格爾：十八、十九世紀德國唯心主義哲學家。
(256) 魏利：十八世紀意大利文學家。
(257) 康德：十八世紀德國哲學家。
(258) 《包法利夫人》：十九世紀法國著名作家福樓拜的長篇小說。
(259) 嵇叔夜：三國魏詩人嵇康字。
(260) 史震林：清代作家，字岵岡，号瓠岡居士，撰《華陽散稿》二卷。
(261) 屠琴塢：清屠倬号。
有《是程堂詩文集》十卷。
查梅史：清查揆号。
有《菽原堂集》十四卷。
(262) 《唐詩紀事》卷三《上官昭容》：評沈佺期、宋之問二詩曰：“二詩功力悉敵，沈詩落句雲：‘微臣雕朽質，羞睹豫章材’，蓋詞氣已竭。
宋詩雲：‘不愁明月盡，自有夜珠來。
’猶陟健舉。
” (263) 參觀吳宓先生《空軒詩話》第一則。
(264) 依照《醒睡錄》中故事，改柴作豺，與豕相配。
(265) 參觀朱光潛先生《文藝心理學》36至39頁，此地不複引證解釋。
(266) 參考朱光潛先生《文藝心理學)101頁。
(267) 這是程子批評韓愈的妙語。