卷九百五十二 ◎木部一
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食草者善走不愚。
(麋鹿之屬是也。
) 又曰：良匠不能斷金，巧冶不能铄木。
金之勢不可斷，而木之性不可铄也。
又曰：高陽魋(或曰：高陽楚時王魋，宋大夫也。
)将為室，問匠人。
匠人對曰："未可也！木尚生，加途其上，必将撓。
以生材任重途，今雖成，後必敗！"高陽應曰："不然！夫木枯則益勁，途乾則益輕。
今雖惡，後必善。
"匠人窮於辭無，以對，卒為屋。
其始成均然善也，而後果敗。
此直於辭，而不可用者也。
又曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鳥難與有圖。
(圖，謀也。
言其硬蘙。
) 又曰：質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入。
非或召之，形勢所緻也。
又曰：冬冰可折，夏木可結。
時難得而易失，木方茂盛，終日彩而不知。
秋風下霜，一夕而殚。
(殚，盡也。
) 又曰：佐祭者得常，救鬥者得傷。
蔭不祥之木，為電所撲。
(撲，擊也。
) 又曰：金勝木者，非以刀殘林也；土勝水者，非以璞(音樸，土塊也。
)塞江也。
又曰：剞劂銷(音削。
)鋸，非良匠不能以制木；爐橐埵(音雜。
)坊設，(爐、橐、埵，皆冶坊之形也。
)非巧冶不能以治金。
又曰：羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖。
能兩美者，天下無之也。
又曰：凡見葉落而知歲，故葉落而長年悲。
《風俗通》曰：桂陽太守江夏張遼，字叔高。
田中有樹，遣客伐之，六七十下，血出。
客驚怖歸，以其事白叔高。
叔高大怒，曰："樹木汁出，此何言血！"因自嚴行，複斫之，血大流。
叔高使先斫其枝葉，有一空處，白頭公，可長四尺，忽出，往赴叔高。
叔高乃逆格之，如此凡時四頭。
左右皆怖，伏地，而叔高恬如也。
徐熟視，非人也。
遂伐此木。
其年召辟侍禦史，後為兖州刺史。
以二千石尊過鄉裡，白日衣繡，榮美如此。
《抱樸子》曰：山中大樹能語者，非樹語也，其名曰靈陽山。
夜枷髐者，皆古枯所緻，勿怪也。
甲子日稱仙人者，樹也。
《孫綽子》曰：海上人與山客辨其方物，海人曰："魚額者華山之頂，一吸，萬頃之波。
"山客曰："鄧林有木，圍三萬尋，直上千裡，旁蔭數國。
"有人曰："東極有大人，斬木為策，短不可支，釣魚為鮮，不足充饑。
" 《金樓子》曰：利水内有木材。
玄嘉中，大水，有十馀段木流出，斧迹未滅。
俗雲："漢将将攻越，築城浮木於利水。
未運之前段一夜中，忽失數千段，時或見之。
今所見木，豈非昔鬼匿之木乎？" 《山海經》曰：少室山，木名帝休，黃花黑實，服之不怒。
《陰符經》曰：火生于木，禍發必克。
《仙序》曰：王須，少年入學，最遠，塗卻常先，流輩怪之。
常見如提木三尺馀，至則拄屋間。
流輩知之，取看，後不見。
《正論》曰：師曠曰："人骨法，猶木有曲直。
曲者為輪，直者為輿。
檀宜作輻，榆宜作毂。
" 《玄中記》曰：千歲樹之枝，中央下，四邊高。
百歲之樹，其汁赤如血。
又曰：大樹之山西，有彩華之樹。
服之，則通萬國之言。
《博物志》曰：圓丘山有不世樹，食之壽。
《世贽記》曰：聚窟洲中，申未，地上有大樹，與楓木相似，而華葉香聞數百裡，名為返魂樹。
於玉釜中煮，取汁如黑粘，名之為返生香。
香氣聞數百裡，死屍在地，聞氣乃活。
《太平禦覽》 宋·李昉
) 又曰：良匠不能斷金，巧冶不能铄木。
金之勢不可斷，而木之性不可铄也。
又曰：高陽魋
)将為室，問匠人。
匠人對曰："未可也！木尚生，加途其上，必将撓。
以生材任重途，今雖成，後必敗！"高陽應曰："不然！夫木枯則益勁，途乾則益輕。
今雖惡，後必善。
"匠人窮於辭無，以對，卒為屋。
其始成均然善也，而後果敗。
此直於辭，而不可用者也。
又曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鳥難與有圖。
言其硬蘙。
) 又曰：質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入。
非或召之，形勢所緻也。
又曰：冬冰可折，夏木可結。
時難得而易失，木方茂盛，終日彩而不知。
秋風下霜，一夕而殚。
) 又曰：佐祭者得常，救鬥者得傷。
蔭不祥之木，為電所撲。
) 又曰：金勝木者，非以刀殘林也；土勝水者，非以璞
)塞江也。
又曰：剞劂銷
)鋸，非良匠不能以制木；爐橐埵
)坊設，
)非巧冶不能以治金。
又曰：羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖。
能兩美者，天下無之也。
又曰：凡見葉落而知歲，故葉落而長年悲。
《風俗通》曰：桂陽太守江夏張遼，字叔高。
田中有樹，遣客伐之，六七十下，血出。
客驚怖歸，以其事白叔高。
叔高大怒，曰："樹木汁出，此何言血！"因自嚴行，複斫之，血大流。
叔高使先斫其枝葉，有一空處，白頭公，可長四尺，忽出，往赴叔高。
叔高乃逆格之，如此凡時四頭。
左右皆怖，伏地，而叔高恬如也。
徐熟視，非人也。
遂伐此木。
其年召辟侍禦史，後為兖州刺史。
以二千石尊過鄉裡，白日衣繡，榮美如此。
《抱樸子》曰：山中大樹能語者，非樹語也，其名曰靈陽山。
夜枷髐者，皆古枯所緻，勿怪也。
甲子日稱仙人者，樹也。
《孫綽子》曰：海上人與山客辨其方物，海人曰："魚額者華山之頂，一吸，萬頃之波。
"山客曰："鄧林有木，圍三萬尋，直上千裡，旁蔭數國。
"有人曰："東極有大人，斬木為策，短不可支，釣魚為鮮，不足充饑。
" 《金樓子》曰：利水内有木材。
玄嘉中，大水，有十馀段木流出，斧迹未滅。
俗雲："漢将将攻越，築城浮木於利水。
未運之前段一夜中，忽失數千段，時或見之。
今所見木，豈非昔鬼匿之木乎？" 《山海經》曰：少室山，木名帝休，黃花黑實，服之不怒。
《陰符經》曰：火生于木，禍發必克。
《仙序》曰：王須，少年入學，最遠，塗卻常先，流輩怪之。
常見如提木三尺馀，至則拄屋間。
流輩知之，取看，後不見。
《正論》曰：師曠曰："人骨法，猶木有曲直。
曲者為輪，直者為輿。
檀宜作輻，榆宜作毂。
" 《玄中記》曰：千歲樹之枝，中央下，四邊高。
百歲之樹，其汁赤如血。
又曰：大樹之山西，有彩華之樹。
服之，則通萬國之言。
《博物志》曰：圓丘山有不世樹，食之壽。
《世贽記》曰：聚窟洲中，申未，地上有大樹，與楓木相似，而華葉香聞數百裡，名為返魂樹。
於玉釜中煮，取汁如黑粘，名之為返生香。
香氣聞數百裡，死屍在地，聞氣乃活。
《太平禦覽》 宋·李昉