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荔枝，以賜禁從。
元豐四年，董正官制。
自觀文殿大學士以上至三師并服毬文；觀文殿學士至龍圖閣直學士、六曹尚書、翰林學士、禦史中丞并給禦仙花，皆許佩魚。
岐、嘉二王服玉，佩金魚，至賜玉魚以異之。
舊制：大宴百官，通籍者人賜花兩枝，正郎三枝。
故有詠外郎遷前行詩雲：「衣添三匹絹，宴剩一枝花。
」熙甯以來皆給四花，郎官六枝。
自行官制，若寄祿，階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。
嘗聞杜岐公欲令人吏、技鈔本作伎。
術等官，少為差别。
後韓康公又議改制，如人吏公袍俾加？，俗所謂黃義襕者是也。
幞頭合戴牛耳者，然今之優人多為此服。
大為羣小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。
傳曰「惡紫之奪朱」，然則紫之色可見矣。
嘉佑染者既入其色，複鈔本作侵。
漬以油，故色重而近墨，曰油紫。
未幾，英宗入繼大統，秘書丞甄履嘗為《繼聖圖》着其說。
後又為黑紫，神宗诏禁止，于是乃加鮮赤矣。
世又目為順聖紫雲，蓋色得正也。
國朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門，其幕職官以下悉自門外步行原本作以，從鈔本改。
入。
熙甯間，選人既習學檢正，又有領編修令式之類者，或禀議中堂，于是亦聽乘馬出入皇城門。
國家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會、侍祠，則服之。
襪有帶，履用皂革，袴衣中單勒帛裙，蔽膝袍，大帶革帶，方心曲領，佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之别，言官、刑法官則加獬豸。
所執各用其笏。
如導駕，除禦史大夫、開封牧、開封令出各乘車外，他官具冠服而騎。
永泰紹聖乙亥季秋，大享明堂。
予時貳軍器，從百官服朝服。
前一日，皇帝緻齋。
禦史台吏具行禮次第，人印給一本。
至是日，則曰綪其佩，仍注雲屈而結之。
在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰青、曰菁。
餘潛告曰：「當為争。
」有相顧而笑者。
按《儀禮》作「？」字，音義與此同。
婦人冠服塗飾，增損用舍，蓋不可名紀，今略記其首冠之制。
始用以黃塗白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：楊有者字。
或綴彩羅，為攢雲、五嶽之類。
既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。
者，然猶出四角而長矣。
後至長二三尺許，而登車檐皆側首而入。
俄又編竹而為團者，塗之以綠，浸變而以角為之，謂之團冠。
複以長者屈四角而不，至于肩，謂之嚲肩。
又以團冠少裁其兩邊，而高其前後，謂之山口。
又以嚲肩直其角而短，謂之短冠。
原校：楊作尾。
今則一用太妃冠矣。
始者角冠棱托以金，或以金塗銀飾之，今則皆以珠玑綴之。
其方尚長冠也，所傅兩腳旒鈔本兩腳旒作兩角梳。
亦長七八寸。
習尚之盛，在于皇佑、至和之閑。
聱隅子黃晞曰：「此無他，蓋大官麄疎耳。
」 丁晉公「三十六事」載某氏女子嫁時之服，而箧有襂衣一襲。
問其故，曰：「若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。
」今亡此禮，蓋晉公時已廢不用。
餘謂婦變服而受慰者，其服可知矣。
切講之，而未知所從。
在洛時，聞富鄭公私忌，裹垂腳襂，紗幞頭，襂布衫，原校：楊作袗。
系藍鐵帶。
此乃今之釋服襂禫服也，餘欲行之。
餘弟光輔曰：「不可。
聖人緣情制禮，蓋有隆殺。
今歲服襂禫，是未嘗從吉也。
」又在閩，同官李世美，文定之猶子也，問所服雲何？世美曰：「冠以帽，衣白纻衫，系黑角帶。
」訪士大夫家，鮮有知此者。
餘以謂傳稱：「君子有終身之憂，忌日之謂也。
」是則其服以少變常服為安耳。
慈聖光獻上仙時，禮院議曰：「所服冠用布，四腳；衣布袍，腰绖，麻履。
宗室及曹氏皆斬衰杖。
」元佑癸酉，餘使閩。
秋，遇宣仁聖烈之變，餘令建州吏具如上服。
後問他郡，皆服斬衰。
時熊臯守鄱陽，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。
鈔本作禮。
辛巳，欽聖憲肅遺告到安州。
餘急趨郡中，見守相，首問所服，皆曰斬衰，餘以為不可。
時坐客亦有言：「癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。
」餘以為大非也。
遺告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。
今服斬衰，義有所嫌，遂用餘說。
後聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？ 都城内，非執政大臣、宗室，并不許張蓋。
然宗室之家乘車，比至乳保輩乘馬，皆張之。
熙甯閑，因内珰馬首以小扇障日，後士大夫悉用夾青缣為大扇。
或加以青囊盛之，用芘其景，至從兵有不能持之者。
紹聖初中，诏禁止，遂不用。
音樂 瓠巴鼓瑟，而遊魚出聽，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
古人精于音者，其感物如此，況以舜之樂乎？然則百獸率舞，鳳皇來儀，不足怪矣！故施于人，則庶尹允諧；于神，則祖考來格。
嗚呼，非舜曷以至此！ 周相王樸既定樂，本朝因用之。
神文嘗诏和岘等修焉；又有和氏樂，神文複命李照原本誤作煦，從鈔本改。
别制，然所用者惟王樂耳。
永豐閑，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂而用李樂。
範蜀公以為鈔本作謂。
宮商之不相比，乃自制上之。
元佑初，太常審議，卒用李樂。
協律郎陳沂聖與謂予曰：「王樂高二律，是以太簇為黃鐘也。
範樂下二律，以無射濁倍為黃鐘也。
其得中聲之合，惟李照樂」雲。
蜀公素留心太樂。
既居許，募工範銅為周釜、漢斛各一枚。
嘗示予曰：「此律度之祖也。
知此則可以知樂矣。
」又以為今樂之聲，宮不足而商有餘，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或禦便坐，以按軍旅，樂之應也。
元豐四年，董正官制。
自觀文殿大學士以上至三師并服毬文；觀文殿學士至龍圖閣直學士、六曹尚書、翰林學士、禦史中丞并給禦仙花，皆許佩魚。
岐、嘉二王服玉，佩金魚，至賜玉魚以異之。
舊制：大宴百官，通籍者人賜花兩枝，正郎三枝。
故有詠外郎遷前行詩雲：「衣添三匹絹，宴剩一枝花。
」熙甯以來皆給四花，郎官六枝。
自行官制，若寄祿，階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。
嘗聞杜岐公欲令人吏、技鈔本作伎。
術等官，少為差别。
後韓康公又議改制，如人吏公袍俾加？，俗所謂黃義襕者是也。
幞頭合戴牛耳者，然今之優人多為此服。
大為羣小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。
傳曰「惡紫之奪朱」，然則紫之色可見矣。
嘉佑染者既入其色，複鈔本作侵。
漬以油，故色重而近墨，曰油紫。
未幾，英宗入繼大統，秘書丞甄履嘗為《繼聖圖》着其說。
後又為黑紫，神宗诏禁止，于是乃加鮮赤矣。
世又目為順聖紫雲，蓋色得正也。
國朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門，其幕職官以下悉自門外步行原本作以，從鈔本改。
入。
熙甯間，選人既習學檢正，又有領編修令式之類者，或禀議中堂，于是亦聽乘馬出入皇城門。
國家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會、侍祠，則服之。
襪有帶，履用皂革，袴衣中單勒帛裙，蔽膝袍，大帶革帶，方心曲領，佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之别，言官、刑法官則加獬豸。
所執各用其笏。
如導駕，除禦史大夫、開封牧、開封令出各乘車外，他官具冠服而騎。
永泰紹聖乙亥季秋，大享明堂。
予時貳軍器，從百官服朝服。
前一日，皇帝緻齋。
禦史台吏具行禮次第，人印給一本。
至是日，則曰綪其佩，仍注雲屈而結之。
在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰青、曰菁。
餘潛告曰：「當為争。
」有相顧而笑者。
按《儀禮》作「？」字，音義與此同。
婦人冠服塗飾，增損用舍，蓋不可名紀，今略記其首冠之制。
始用以黃塗白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：楊有者字。
或綴彩羅，為攢雲、五嶽之類。
既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。
者，然猶出四角而長矣。
後至長二三尺許，而登車檐皆側首而入。
俄又編竹而為團者，塗之以綠，浸變而以角為之，謂之團冠。
複以長者屈四角而不，至于肩，謂之嚲肩。
又以團冠少裁其兩邊，而高其前後，謂之山口。
又以嚲肩直其角而短，謂之短冠。
原校：楊作尾。
今則一用太妃冠矣。
始者角冠棱托以金，或以金塗銀飾之，今則皆以珠玑綴之。
其方尚長冠也，所傅兩腳旒鈔本兩腳旒作兩角梳。
亦長七八寸。
習尚之盛，在于皇佑、至和之閑。
聱隅子黃晞曰：「此無他，蓋大官麄疎耳。
」 丁晉公「三十六事」載某氏女子嫁時之服，而箧有襂衣一襲。
問其故，曰：「若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。
」今亡此禮，蓋晉公時已廢不用。
餘謂婦變服而受慰者，其服可知矣。
切講之，而未知所從。
在洛時，聞富鄭公私忌，裹垂腳襂，紗幞頭，襂布衫，原校：楊作袗。
系藍鐵帶。
此乃今之釋服襂禫服也，餘欲行之。
餘弟光輔曰：「不可。
聖人緣情制禮，蓋有隆殺。
今歲服襂禫，是未嘗從吉也。
」又在閩，同官李世美，文定之猶子也，問所服雲何？世美曰：「冠以帽，衣白纻衫，系黑角帶。
」訪士大夫家，鮮有知此者。
餘以謂傳稱：「君子有終身之憂，忌日之謂也。
」是則其服以少變常服為安耳。
慈聖光獻上仙時，禮院議曰：「所服冠用布，四腳；衣布袍，腰绖，麻履。
宗室及曹氏皆斬衰杖。
」元佑癸酉，餘使閩。
秋，遇宣仁聖烈之變，餘令建州吏具如上服。
後問他郡，皆服斬衰。
時熊臯守鄱陽，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。
鈔本作禮。
辛巳，欽聖憲肅遺告到安州。
餘急趨郡中，見守相，首問所服，皆曰斬衰，餘以為不可。
時坐客亦有言：「癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。
」餘以為大非也。
遺告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。
今服斬衰，義有所嫌，遂用餘說。
後聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？ 都城内，非執政大臣、宗室，并不許張蓋。
然宗室之家乘車，比至乳保輩乘馬，皆張之。
熙甯閑，因内珰馬首以小扇障日，後士大夫悉用夾青缣為大扇。
或加以青囊盛之，用芘其景，至從兵有不能持之者。
紹聖初中，诏禁止，遂不用。
音樂 瓠巴鼓瑟，而遊魚出聽，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
古人精于音者，其感物如此，況以舜之樂乎？然則百獸率舞，鳳皇來儀，不足怪矣！故施于人，則庶尹允諧；于神，則祖考來格。
嗚呼，非舜曷以至此！ 周相王樸既定樂，本朝因用之。
神文嘗诏和岘等修焉；又有和氏樂，神文複命李照原本誤作煦，從鈔本改。
别制，然所用者惟王樂耳。
永豐閑，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂而用李樂。
範蜀公以為鈔本作謂。
宮商之不相比，乃自制上之。
元佑初，太常審議，卒用李樂。
協律郎陳沂聖與謂予曰：「王樂高二律，是以太簇為黃鐘也。
範樂下二律，以無射濁倍為黃鐘也。
其得中聲之合，惟李照樂」雲。
蜀公素留心太樂。
既居許，募工範銅為周釜、漢斛各一枚。
嘗示予曰：「此律度之祖也。
知此則可以知樂矣。
」又以為今樂之聲，宮不足而商有餘，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或禦便坐，以按軍旅，樂之應也。