【賀進士王參元失火書】（柳宗元）
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得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋将吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫氵随之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或将大有為也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之，銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為禦史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸為天火之所滌蕩，凡衆之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣，是祝融回祿之相吾子也。
則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥有彰之，使夫蓄于心者，鹹得開其喙，發策決科者，授于而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望于子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故将吊而更以賀也。
顔、曾之養，其為樂也大矣，又何阙焉？
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫氵随之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或将大有為也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之，銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為禦史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸為天火之所滌蕩，凡衆之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣，是祝融回祿之相吾子也。
則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥有彰之，使夫蓄于心者，鹹得開其喙，發策決科者，授于而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望于子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故将吊而更以賀也。
顔、曾之養，其為樂也大矣，又何阙焉？