卷三十八 列傳第三十二 朱異 賀琛
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于鄉裡聚徒教授，至是又依琛焉。
普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史。
琛始出都，高祖聞其學術，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰："琛殊有世業。
"仍補王國侍郎，俄兼太學博士，稍遷中衛參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。
累遷通直正員郎，舍人如故。
又征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。
诏琛撰《新谥法》，至今施用。
時皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。
琛駁之曰： 令旨以"大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。
"推以《記》文，竊猶緻惑。
案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。
故稱大功小功，并以冠子嫁子為文；非關惟得為子，己身不得也。
小功之末，既得自嫁娶，而亦雲"冠子娶婦"，其義益明。
故先列二服，每明冠子嫁子，結于後句，方顯自娶之義。
既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。
若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應複雲"冠子嫁子"也。
若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。
竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相幹。
子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應須父得為其冠嫁。
若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子甯獨可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推"下殇小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁"。
伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。
《記》文應雲降服則不可，甯得惟稱下殇？今不言降服，的舉下殇，實有其義。
夫出嫁出後，或有再降，出後之身，于本姊妹降為大功；若是大夫服士，又以尊降，則成小功。
其于冠嫁，義無以異。
所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。
昔實期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。
若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。
惟下殇之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。
夭喪情深，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。
是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殇，乃明不娶。
其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。
且《記》雲"下殇小功"，言下殇則不得通于中上，語小功則不得兼于大功。
若實大小功降服皆不冠嫁，上中二殇亦不冠嫁者，《記》不得直雲"下殇小功則不可"。
恐非文意。
此又琛之所疑也。
遂從琛議。
遷員外散騎常侍。
舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。
頃之，遷禦史中丞，參禮儀事如先。
琛家産既豐，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。
俄複為尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領尚書左丞，并參禮儀事。
琛前後居職，凡郊廟諸儀，多所創定。
每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰："上殿不下有賀雅。
"琛容止都雅，故時人呼之。
遷散騎常侍，參禮儀如故。
是時，高祖任職者，皆緣飾奸谄，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰： 臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻納之任，又不能薦一言。
竊聞"慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣"，臣所以當食廢飧，中宵而歎息也。
辄言時事，列之于後。
非謂謀猷，甯雲啟沃。
獨緘胸臆，不語妻子。
辭無粉飾，削槁則焚。
脫得聽覽，試加省鑒。
如不允合，亮其戆愚。
其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。
雖是處雕流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術，惟以應赴征斂為事。
百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。
國家于關外賦稅蓋微，乃至年常租課，動緻逋積，而民失安居，甯非牧守之過？東境戶口空虛，皆由使命繁數。
夫犬不夜吠，故民得安居。
今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數；複窮幽之鄉，極遠之邑，亦皆必至。
每有一使，屬所搔擾；況複煩擾積理，深為民害。
驽困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘。
縱有廉平，郡猶掣肘。
故邑宰懷印，類無考績，細民棄業，流冗者多，雖年降複業之诏，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
其二事曰：聖主恤隐之心，納隍之念，聞之遐迩，至于翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶。
而州郡無恤民之志，故天下颙颙，惟注仰于一人，誠所謂"愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆"。
苟須應痛逗藥，豈可不治之哉？今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡。
使之然也。
淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尤者。
夫食方丈于前，所甘一味。
今之燕喜，相競誇豪，積果如山嶽
普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史。
琛始出都，高祖聞其學術，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰："琛殊有世業。
"仍補王國侍郎，俄兼太學博士，稍遷中衛參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。
累遷通直正員郎，舍人如故。
又征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。
诏琛撰《新谥法》，至今施用。
時皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。
琛駁之曰： 令旨以"大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。
"推以《記》文，竊猶緻惑。
案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。
故稱大功小功，并以冠子嫁子為文；非關惟得為子，己身不得也。
小功之末，既得自嫁娶，而亦雲"冠子娶婦"，其義益明。
故先列二服，每明冠子嫁子，結于後句，方顯自娶之義。
既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。
若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應複雲"冠子嫁子"也。
若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。
竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相幹。
子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應須父得為其冠嫁。
若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子甯獨可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推"下殇小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁"。
伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。
《記》文應雲降服則不可，甯得惟稱下殇？今不言降服，的舉下殇，實有其義。
夫出嫁出後，或有再降，出後之身，于本姊妹降為大功；若是大夫服士，又以尊降，則成小功。
其于冠嫁，義無以異。
所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。
昔實期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。
若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。
惟下殇之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。
夭喪情深，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。
是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殇，乃明不娶。
其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。
且《記》雲"下殇小功"，言下殇則不得通于中上，語小功則不得兼于大功。
若實大小功降服皆不冠嫁，上中二殇亦不冠嫁者，《記》不得直雲"下殇小功則不可"。
恐非文意。
此又琛之所疑也。
遂從琛議。
遷員外散騎常侍。
舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。
頃之，遷禦史中丞，參禮儀事如先。
琛家産既豐，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。
俄複為尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領尚書左丞，并參禮儀事。
琛前後居職，凡郊廟諸儀，多所創定。
每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰："上殿不下有賀雅。
"琛容止都雅，故時人呼之。
遷散騎常侍，參禮儀如故。
是時，高祖任職者，皆緣飾奸谄，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰： 臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻納之任，又不能薦一言。
竊聞"慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣"，臣所以當食廢飧，中宵而歎息也。
辄言時事，列之于後。
非謂謀猷，甯雲啟沃。
獨緘胸臆，不語妻子。
辭無粉飾，削槁則焚。
脫得聽覽，試加省鑒。
如不允合，亮其戆愚。
其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。
雖是處雕流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術，惟以應赴征斂為事。
百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。
國家于關外賦稅蓋微，乃至年常租課，動緻逋積，而民失安居，甯非牧守之過？東境戶口空虛，皆由使命繁數。
夫犬不夜吠，故民得安居。
今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數；複窮幽之鄉，極遠之邑，亦皆必至。
每有一使，屬所搔擾；況複煩擾積理，深為民害。
驽困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘。
縱有廉平，郡猶掣肘。
故邑宰懷印，類無考績，細民棄業，流冗者多，雖年降複業之诏，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
其二事曰：聖主恤隐之心，納隍之念，聞之遐迩，至于翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶。
而州郡無恤民之志，故天下颙颙，惟注仰于一人，誠所謂"愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆"。
苟須應痛逗藥，豈可不治之哉？今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡。
使之然也。
淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尤者。
夫食方丈于前，所甘一味。
今之燕喜，相競誇豪，積果如山嶽