蒿庵閑話
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。
陶曰，弟子嗜酒，若許飲即往矣。
遠許之，遂造焉。
因勉令入社，陶攢眉而去。
”這件事真假不可知，我讀了卻很喜歡，覺得甚能寫出陶公的神氣，而且也是一種很好的态度，我希望能夠學到一點，可是實在易似難，太史公曰，雖不能至，心向往之矣。
“要之曆象器算是其所長，君子固當節取，若論道術吾自守家法可耳。
”卷二論為學雲： “雜家及二氏，藥餌也，投之有沉疴者立見起色，然過劑則轉生他病或緻殺人。
”又有一則雲： “明初學者宗尚程朱，文章質實，名儒碩輔，往往輩出，國治民風号為近古。
自良知之說起，人于程朱始敢為異論，或以異教之言诠解六經，于是議論日新，文章日麗，浸淫至天啟崇祯之間，鄉塾有讀《集注》者傳以為笑，《大全》《性理》諸書束之高閣，或至不蓄其本。
庚辰以後，文章猥雜最甚，能綴砌古字經語猶為上驷，俚辭諺語，頌聖祝壽，喧嚣滿紙，聖賢微言幾掃地盡，而甲申之變至矣。
”下文又申明之曰： “序謂淫詩，此刺淫詩也，篇中士女字甚多，非士與女所自作明矣。
”郝氏則雲： “吾嘗謂既生一李卓吾，即宜一牛金星繼其後矣。
”二公語大妙，蓋以為明末流寇乃應文運而生，此正可代表中國正統的文學批評家之一派也。
但是蒿庵也有些話說得頗好，卷一有一則雲： “與僧凡夫語次及避亂事，曰，亂固須避，然不可遂失常度，命之所在巧拙莫移，若隻思苟免，不顧理義，平生學問何在。
又餘怒一人，僧移書曰，學者遇不如意事，現前便須為判曲直，處分了即放開心胸，令如青天白日，若事過時移尚自煎萦，此是自生苦惱也。
”此僧固佳，但蒿庵能容受，如上節所雲，“自恨弱植，得良友一言，耳目加瑩，血氣加王”，自亦難得。
我與凡教徒都是隔教，但是從别一方面說也可以說都有點接近，隻是到了相當的距離就有一種間隔，不能全部相合或相反也。
何燕泉本陶集中引《廬阜雜記》雲： “《女曰雞鳴》第二章，琴瑟在禦，莫不靜好，此詩人拟想點綴之辭，若作女子口中語似覺少味。
蓋詩人一面叙述，一面點綴，大類後世弦索曲子，三百篇中述語叙景，錯雜成文，如此類者甚多，《溱洧》及《雞鳴》皆是也。
溱與洧亦旁人述所聞所見演而成章，說家泥《傳》淫奔者自叙之辭一語，不知女曰士曰等字如何安頓。
”近世說《詩》唯姚首源及郝蘭臯夫婦頗有思緻，關于《女曰雞鳴》亦均未想到，蒿庵所說算是最好了。
關于《溱洧》，姚氏雲： “序雲，刺亂也。
瑞玉曰，鄭國之俗，三月上巳修禊溱洧之濱，士女遊觀，折華相贈，自擇昏姻，詩人述其謠俗爾。
”王夫人所說新辟而實平妥，勝于姚君，詩人述其謠俗與旁人述所聞所見演而成章大意相同，而蒿庵複以弦索曲子比三百篇，則說得更妙，《閑話》二卷中此小文當推壓卷之作了。
我舉上邊評韓退之語，或尚不免略有意氣存在，若此番的話大約可以說是大公無私了罷。
廿五年三月廿八日于北平。
陶曰，弟子嗜酒，若許飲即往矣。
遠許之，遂造焉。
因勉令入社，陶攢眉而去。
”這件事真假不可知，我讀了卻很喜歡，覺得甚能寫出陶公的神氣，而且也是一種很好的态度，我希望能夠學到一點，可是實在易似難，太史公曰，雖不能至，心向往之矣。
“要之曆象器算是其所長，君子固當節取，若論道術吾自守家法可耳。
”卷二論為學雲： “雜家及二氏，藥餌也，投之有沉疴者立見起色，然過劑則轉生他病或緻殺人。
”又有一則雲： “明初學者宗尚程朱，文章質實，名儒碩輔，往往輩出，國治民風号為近古。
自良知之說起，人于程朱始敢為異論，或以異教之言诠解六經，于是議論日新，文章日麗，浸淫至天啟崇祯之間，鄉塾有讀《集注》者傳以為笑，《大全》《性理》諸書束之高閣，或至不蓄其本。
庚辰以後，文章猥雜最甚，能綴砌古字經語猶為上驷，俚辭諺語，頌聖祝壽，喧嚣滿紙，聖賢微言幾掃地盡，而甲申之變至矣。
”下文又申明之曰： “序謂淫詩，此刺淫詩也，篇中士女字甚多，非士與女所自作明矣。
”郝氏則雲： “吾嘗謂既生一李卓吾，即宜一牛金星繼其後矣。
”二公語大妙，蓋以為明末流寇乃應文運而生，此正可代表中國正統的文學批評家之一派也。
但是蒿庵也有些話說得頗好，卷一有一則雲： “與僧凡夫語次及避亂事，曰，亂固須避，然不可遂失常度，命之所在巧拙莫移，若隻思苟免，不顧理義，平生學問何在。
又餘怒一人，僧移書曰，學者遇不如意事，現前便須為判曲直，處分了即放開心胸，令如青天白日，若事過時移尚自煎萦，此是自生苦惱也。
”此僧固佳，但蒿庵能容受，如上節所雲，“自恨弱植，得良友一言，耳目加瑩，血氣加王”，自亦難得。
我與凡教徒都是隔教，但是從别一方面說也可以說都有點接近，隻是到了相當的距離就有一種間隔，不能全部相合或相反也。
何燕泉本陶集中引《廬阜雜記》雲： “《女曰雞鳴》第二章，琴瑟在禦，莫不靜好，此詩人拟想點綴之辭，若作女子口中語似覺少味。
蓋詩人一面叙述，一面點綴，大類後世弦索曲子，三百篇中述語叙景，錯雜成文，如此類者甚多，《溱洧》及《雞鳴》皆是也。
溱與洧亦旁人述所聞所見演而成章，說家泥《傳》淫奔者自叙之辭一語，不知女曰士曰等字如何安頓。
”近世說《詩》唯姚首源及郝蘭臯夫婦頗有思緻，關于《女曰雞鳴》亦均未想到，蒿庵所說算是最好了。
關于《溱洧》，姚氏雲： “序雲，刺亂也。
瑞玉曰，鄭國之俗，三月上巳修禊溱洧之濱，士女遊觀，折華相贈，自擇昏姻，詩人述其謠俗爾。
”王夫人所說新辟而實平妥，勝于姚君，詩人述其謠俗與旁人述所聞所見演而成章大意相同，而蒿庵複以弦索曲子比三百篇，則說得更妙，《閑話》二卷中此小文當推壓卷之作了。
我舉上邊評韓退之語，或尚不免略有意氣存在，若此番的話大約可以說是大公無私了罷。
廿五年三月廿八日于北平。