窦存
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譯，在東晉末年，大約與陶淵明同時，所以這還當列在宋臨川王的前面。
唐義淨譯的《根本說一切有部毗奈耶》卷三十八亦有雲： “唐葉适詩雲，應嫌屐齒印蒼苔。
按漢杜林高節不仕，居一室，階有綠苔，甚愛之，辄謂人曰，此可以當鋪翠耳。
人有蹑屐者，曰，勿印破之。
蓋葉詩印字本此。
”書眉上有讀者批曰，“即無本亦好。
”此讀者不知系何人，唯卷首有一印，白文四字雲，“鹹弼過目”，蓋即其名也。
又有一條雲： “去年（己亥）夏其家男女出耕，鬼在田中，予聞往聽，鬼稱予土觀，予笑，鬼雲，勿好笑，遂彼此寒暄數語。
頃之謂其家人，我回槨，爾等當回家飯也，耕傭無不聞者。
往往二三日便回鬼門關，來時聲喜，去時聲悲，必囑其家人曰，為善毋惡，陰司有簿記之。
”這是很好的關于死後生活的資料，如鬼門關（據雲其地甚苦），鬼回槨休息，陰司有簿記善惡，皆是也。
又一則雲： “予題湯都督琴隐圖雲，碑括前皇篆。
一徒請括字來曆，予曰，史皇造字即來曆，前人經史等載籍豈别有來曆耶。
”這都說得很好，有自己的見識。
但是這自信似乎不很堅，有時又說出别樣的話，如雲： “東坡曰，吾于詩人無所好，好淵明詩。
式钰謂吾于詩人無不好，尤好淵明詩。
吾于詩人詩各有好有不好，有好無不好唯淵明詩。
”語雖稍籠統，我卻頗喜歡，因為能說得出愛陶詩者的整個心情也。
“世間婦女言竈神每月上天奏人善惡，故與人仇，竈詛之，有求，竈禱之。
又歲杪買饧，擇谷草之實制焙和之，俟新歲客來佐茶，故買饧于臘。
臘月二十四日餞竈神上天，遂用饧，薦時義也，乃謂恐神訴惡，藉膠其口，何鄙說之可笑乎。
然俗之為惡概可想見。
”此一節也記得頗有意思，隻是末尾說得太是方巾氣，其實未必一定為惡，人總怕被别個去背地裡說些什麼，此種心理在做媳婦的一定更深切地感到，也自難怪她們想用大麥糖去膠住那要說閑話的人的嘴巴罷。
“《晉書》，賈充有兒黎民三歲，乳母抱之當閣，充就而拊之。
《世說》雲，充就乳母手中嗚之。
拊嗚各通，蓋謂拊其兒作嗚嗚聲以悅之也，猶《荀子》拊循之唲嘔之義，然嗚字耐味。
杜牧之《遣興》詩，浮生長忽忽，兒小且嗚嗚。
”拊嗚原是兩件事，我想《世說》作嗚是對的，《晉書》後出，又是官書，故改作較雅馴的拊字罷了。
查世俗頂有勢力的《康熙字典》和商務《辭源》，嗚字下的确除嗚嗚等以外沒有他訓，但欠部裡有一個歍字，《字典》引《說文》雲，一曰口相就也。
案《說文解字》八篇下雲： “問言少女何意毀籬，女人便笑，時邬波難陀染心遂起，即便捉臂，遍抱女身，嗚咂其口，舍之而去。
”據此可知嗚字當解作親嘴，今通稱接吻，不知何來此文言，大約系接受日本的新名詞，其實和文亦本有“口付”（Kuchizuke）一字，勝于此不古不今的漢語也。
（廿五年一月）
唐義淨譯的《根本說一切有部毗奈耶》卷三十八亦有雲： “唐葉适詩雲，應嫌屐齒印蒼苔。
按漢杜林高節不仕，居一室，階有綠苔，甚愛之，辄謂人曰，此可以當鋪翠耳。
人有蹑屐者，曰，勿印破之。
蓋葉詩印字本此。
”書眉上有讀者批曰，“即無本亦好。
”此讀者不知系何人，唯卷首有一印，白文四字雲，“鹹弼過目”，蓋即其名也。
又有一條雲： “去年（己亥）夏其家男女出耕，鬼在田中，予聞往聽，鬼稱予土觀，予笑，鬼雲，勿好笑，遂彼此寒暄數語。
頃之謂其家人，我回槨，爾等當回家飯也，耕傭無不聞者。
往往二三日便回鬼門關，來時聲喜，去時聲悲，必囑其家人曰，為善毋惡，陰司有簿記之。
”這是很好的關于死後生活的資料，如鬼門關（據雲其地甚苦），鬼回槨休息，陰司有簿記善惡，皆是也。
又一則雲： “予題湯都督琴隐圖雲，碑括前皇篆。
一徒請括字來曆，予曰，史皇造字即來曆，前人經史等載籍豈别有來曆耶。
”這都說得很好，有自己的見識。
但是這自信似乎不很堅，有時又說出别樣的話，如雲： “東坡曰，吾于詩人無所好，好淵明詩。
式钰謂吾于詩人無不好，尤好淵明詩。
吾于詩人詩各有好有不好，有好無不好唯淵明詩。
”語雖稍籠統，我卻頗喜歡，因為能說得出愛陶詩者的整個心情也。
“世間婦女言竈神每月上天奏人善惡，故與人仇，竈詛之，有求，竈禱之。
又歲杪買饧，擇谷草之實制焙和之，俟新歲客來佐茶，故買饧于臘。
臘月二十四日餞竈神上天，遂用饧，薦時義也，乃謂恐神訴惡，藉膠其口，何鄙說之可笑乎。
然俗之為惡概可想見。
”此一節也記得頗有意思，隻是末尾說得太是方巾氣，其實未必一定為惡，人總怕被别個去背地裡說些什麼，此種心理在做媳婦的一定更深切地感到，也自難怪她們想用大麥糖去膠住那要說閑話的人的嘴巴罷。
“《晉書》，賈充有兒黎民三歲，乳母抱之當閣，充就而拊之。
《世說》雲，充就乳母手中嗚之。
拊嗚各通，蓋謂拊其兒作嗚嗚聲以悅之也，猶《荀子》拊循之唲嘔之義，然嗚字耐味。
杜牧之《遣興》詩，浮生長忽忽，兒小且嗚嗚。
”拊嗚原是兩件事，我想《世說》作嗚是對的，《晉書》後出，又是官書，故改作較雅馴的拊字罷了。
查世俗頂有勢力的《康熙字典》和商務《辭源》，嗚字下的确除嗚嗚等以外沒有他訓，但欠部裡有一個歍字，《字典》引《說文》雲，一曰口相就也。
案《說文解字》八篇下雲： “問言少女何意毀籬，女人便笑，時邬波難陀染心遂起，即便捉臂，遍抱女身，嗚咂其口，舍之而去。
”據此可知嗚字當解作親嘴，今通稱接吻，不知何來此文言，大約系接受日本的新名詞，其實和文亦本有“口付”（Kuchizuke）一字，勝于此不古不今的漢語也。
（廿五年一月）