鈍吟雜錄
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止，如蘇子由論蜀先主雲，據蜀非地也，用孔明非将也。
考昭烈生平未嘗用孔明為将，不據蜀便無地可措足，此論直是不讀《三國志》。
宋人議論多如此，不可學他。
”切忌勿作論，這是多麼透徹的話，正是現在我們所要說的，卻一時想不到那麼得要領有力量。
我們平常知道罵八股，實在還應該再加上一種“論”，因為八股教人油腔滑調地去說理，論則教人胡說霸道地去論事，八股使人愚，論則會使人壞。
大家其實也早已感到這點，王介甫也有較好的文章，隻因先讀了他的孟嘗君論，便不歡喜他，還有些人讀了三蘇策論之後一直讨厭東坡，連尺牍題跋都沒有意思去看了，這都是實例。
鈍吟一口喝破，真是有識見，不得不令人佩服。
卷四讀古淺說有一條雲： “古人文字好惡俱要論理，如宋人則任意亂說，隻練文字，（何評，蘇文如是者多矣。
）謝疊山《文章規範》尤非，他專以誣毀古人為有英氣，此極害事。
”卷八又雲： “凡此書及緻堂《管見》以至近世李氏《藏書》及金聖歎才子書，當如毒蛇蚖蠍，以不見為幸，即歐公老泉漁仲疊山諸公，亦須小心聽之。
”馮氏不能了解卓吾聖歎，在那時本來也不足怪，（李氏的史識如何我亦尚未詳考，）若其批評宋人的文章思想處卻實在不錯，語雖激而意則正，真如《提要》所雲論事多達物情，我看十卷《雜錄》中就隻這個是其精髓，自有見地，若其他也不過一般雲雲罷了。
《雜錄》卷一家戒上雲： “樂無與于衣食也，金石絲竹，先王以化俗，墨子非之。
詩賦無與于人事也，溫柔敦厚，聖人以教民，宋儒惡之。
“不近人情而雲盡心知性，吾不信也，其罪在不仁。
不知時勢而欲治國平天下，吾不信也，其罪在不智。
不仁不智，便是德不明。
”這兩節的道理如何是别一事，但如根據這道理，則論人物而苛刻，談政事而胡塗，即是不仁不智了，與性命絕學便沒有關系。
傅青主《霜紅龛集》卷三十六（丁氏刊本）《雜記一》中有雲： “不愛人，不仁也。
不知世事，不智也。
不仁不智，無以為儒也。
未有不知人情而知性者。
”又卷四雲： “為子弟擇師是第一要事，慎無取太嚴者。
師太嚴子弟多不令，柔弱者必愚，剛強者怼而為惡，鞭撲叱咄之下使人不生好念也。
凡教子弟勿違其天資，若有所長處當因而成之。
教之者所以開其知識也，養之者所以達其性也。
年十四五時，知識初開，精神未全，筋骨柔脆，譬如草木，正當二三月間，養之全在此際。
噫，此先師魏叔子之遺言也，我今不肖，為負之矣。
”何注曰，“少小多過，賴嚴師教督之恩，得比人數，以為師不嫌太嚴也，及後所聞見，亦有鈍吟先生所患者，不可以不知。
”馮氏此言甚有理解，非普通儒者們所能及。
傅青主家訓亦說及這個問題，頗主嚴厲，不佞雖甚喜霜紅龛的思想文字，但于此處卻不得不舍傅而取馮矣。
廿四年十二月廿八日。
考昭烈生平未嘗用孔明為将，不據蜀便無地可措足，此論直是不讀《三國志》。
宋人議論多如此，不可學他。
”切忌勿作論，這是多麼透徹的話，正是現在我們所要說的，卻一時想不到那麼得要領有力量。
我們平常知道罵八股，實在還應該再加上一種“論”，因為八股教人油腔滑調地去說理，論則教人胡說霸道地去論事，八股使人愚，論則會使人壞。
大家其實也早已感到這點，王介甫也有較好的文章，隻因先讀了他的孟嘗君論，便不歡喜他，還有些人讀了三蘇策論之後一直讨厭東坡，連尺牍題跋都沒有意思去看了，這都是實例。
鈍吟一口喝破，真是有識見，不得不令人佩服。
卷四讀古淺說有一條雲： “古人文字好惡俱要論理，如宋人則任意亂說，隻練文字，（何評，蘇文如是者多矣。
）謝疊山《文章規範》尤非，他專以誣毀古人為有英氣，此極害事。
”卷八又雲： “凡此書及緻堂《管見》以至近世李氏《藏書》及金聖歎才子書，當如毒蛇蚖蠍，以不見為幸，即歐公老泉漁仲疊山諸公，亦須小心聽之。
”馮氏不能了解卓吾聖歎，在那時本來也不足怪，（李氏的史識如何我亦尚未詳考，）若其批評宋人的文章思想處卻實在不錯，語雖激而意則正，真如《提要》所雲論事多達物情，我看十卷《雜錄》中就隻這個是其精髓，自有見地，若其他也不過一般雲雲罷了。
《雜錄》卷一家戒上雲： “樂無與于衣食也，金石絲竹，先王以化俗，墨子非之。
詩賦無與于人事也，溫柔敦厚，聖人以教民，宋儒惡之。
“不近人情而雲盡心知性，吾不信也，其罪在不仁。
不知時勢而欲治國平天下，吾不信也，其罪在不智。
不仁不智，便是德不明。
”這兩節的道理如何是别一事，但如根據這道理，則論人物而苛刻，談政事而胡塗，即是不仁不智了，與性命絕學便沒有關系。
傅青主《霜紅龛集》卷三十六（丁氏刊本）《雜記一》中有雲： “不愛人，不仁也。
不知世事，不智也。
不仁不智，無以為儒也。
未有不知人情而知性者。
”又卷四雲： “為子弟擇師是第一要事，慎無取太嚴者。
師太嚴子弟多不令，柔弱者必愚，剛強者怼而為惡，鞭撲叱咄之下使人不生好念也。
凡教子弟勿違其天資，若有所長處當因而成之。
教之者所以開其知識也，養之者所以達其性也。
年十四五時，知識初開，精神未全，筋骨柔脆，譬如草木，正當二三月間，養之全在此際。
噫，此先師魏叔子之遺言也，我今不肖，為負之矣。
”何注曰，“少小多過，賴嚴師教督之恩，得比人數，以為師不嫌太嚴也，及後所聞見，亦有鈍吟先生所患者，不可以不知。
”馮氏此言甚有理解，非普通儒者們所能及。
傅青主家訓亦說及這個問題，頗主嚴厲，不佞雖甚喜霜紅龛的思想文字，但于此處卻不得不舍傅而取馮矣。
廿四年十二月廿八日。