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格相諧調、相統一的美的特徵的體現。
文章也反映了他在貶謫中不能忘懷故土的惆悵心情，而以這些奇山異水無人賞識，被遺棄和埋沒，正和自己被遺棄、埋沒一樣，抒寫了他的不幸遭遇、理想不得實現的嚴重不滿情緒和被壓抑的悲憤。
這和他的山水詩是相爲表裏之作。
他山水記的語言，恰如他在《愚溪詩序》所説“清瑩秀澈，鏘鳴金石”。
他善於寫出山水的個性，使之各具特色，並使之成爲自己的親切知己。
他的山水遊記繼承《水經注》的成就，而又有所發展，不但標誌着遊記散文的完全成熟，而且達到了高峰。
林紓雲：“（子厚）山水諸記，窮桂海之殊相，直前無古人，後無來者。
昌黎偶記山水，亦不能與之追逐。
古人避短推長，昌黎於此，固讓柳州出一頭地矣。
”（《韓柳文研究法》） 柳宗元的傳記文學也有較強的思想性。
他大都取材於封建社會中那些被侮辱被損害的下層人物。
《童區寄傳》寫一個十一歲的蕘牧兒，殺死兩個掠賣人口的“豪賊”。
作品塑造了勇敢機智的兒童區寄的形象，同時揭露了當時邊遠地區人口買賣的罪惡。
《種樹郭橐駝傳》，借郭橐駝養樹“能順木之天，以緻其性”的道理，諷刺了統治者政令煩苛對人民所造成的無窮幹擾。
《梓人傳》通過梓人指揮衆工建築大廈的情況來説明宰相治國之道，在知體要，抓綱紀，明法制，善用人，使民樂業，而不要碌碌於事務工作。
柳宗元也寫了統治階級少數開明人物的傳記。
如《段太尉逸事狀》，寫段秀實沉着機智、不畏強暴、愛護人民的優秀品質和英勇形象，從而揭露安史之亂以後那些擁兵自重的新軍閥對人民的殘酷迫害。
柳宗元的傳記文在藝術上富於創造性。
他首先從暴露現實、批判現實的角度上選取人物，進而選擇其重要事件加以剪裁和描寫，從而寫出了人物的主要方面，反映出豐富的歷史内容。
特别值得提出的是他的有較多傳記成分的名作《捕蛇者説》。
作者選擇蔣氏三代寧可死於毒蛇而不肯死於苛政的生活事件，加以對民生凋敝情況的描寫，悍吏魚肉鄉裡的叙述，以及捕蛇者心理狀態的細緻刻劃等，從側面揭示了封建社會階級壓迫和階級剝削的重大主題，充滿着和《田家三首》同樣深厚的對勞動人民的同情心。
柳宗元的騷賦，如《牛賦》是謫永州後的感憤之作。
謂牛不惜耕墾之勞，“利滿天下”，捐軀爲人，雖有功於世，而無益於己。
反不如羸驢駑馬，得其所樂，而無憂患。
借以隱喻革新者的重大犧牲與崇高人格。
《憎王孫文》則與《蔔居》、《漁父》異曲同工。
柳宗元的忠心愛國，不亞於屈原，而遭遇又與屈原相類，所以他寫的《懲咎賦》表示自己在政治上雖遭受失敗，但志不可屈，決意學習屈原，準備“蹈前烈而不頗”，嚴羽認爲“唐人惟柳子厚深得騷學，韓愈、李觀皆所不及”（《滄浪詩話》）。
至於其他文體，若贈序、序跋、辨諸子、書啓、碑誌、銘誄等，亦能自出機杼，雄視一代。
即以碑誌爲例，歷來論者認爲韓愈最優，王世貞雲：“（子厚）金石之文亦峭麗，與韓愈相争長。
”（《書柳文後》） 柳宗元以他的創作實踐發展了古文運動，貶謫以前，上門求教的“日或數十人”（《報袁君陳秀才避師名書》）。
貶謫以後，“衡湘以南爲進士者，皆以子厚爲師。
其經承子厚口講指畫爲文詞者，悉有法度可觀”（韓愈《柳子厚墓誌銘》）。
柳宗元在當時文壇上的影響是很大的。
劉熙載雲：“學者未能深讀韓、柳之文，輒有意尊韓抑柳，最爲陋習。
晏元獻雲：‘韓退之扶導聖教，剗除異端，是其所長。
若其祖述墳典，憲章《騷》《雅》，上傳三古，下籠百氏，橫行闊視於綴述之場，子厚一人而已。
’此論甚爲偉特。
”（《藝概》） 本書共選各體詩五十五首，文四十三篇，以世綵堂本爲底本。
注釋中用典徵事，注明出處，以便檢核；酌引前人有關箋評，以供讀者參考。
近人章士釗先生《柳文指要》頗有創見，注釋箋評中所引較多。
我們由於學力水平所限，謬誤疏漏之處在所難免，敬祈方家學者指正。
本書自一九八四年着手編注，歷時兩年餘始脫稿。
在此期間，承何滿子同志對選目及作法提出寶貴意見。
在審閲中，蒙蓋國梁同志給予許多幫助，特此一併緻謝。
高文 屈光 一九八七年四月
文章也反映了他在貶謫中不能忘懷故土的惆悵心情，而以這些奇山異水無人賞識，被遺棄和埋沒，正和自己被遺棄、埋沒一樣，抒寫了他的不幸遭遇、理想不得實現的嚴重不滿情緒和被壓抑的悲憤。
這和他的山水詩是相爲表裏之作。
他山水記的語言，恰如他在《愚溪詩序》所説“清瑩秀澈，鏘鳴金石”。
他善於寫出山水的個性，使之各具特色，並使之成爲自己的親切知己。
他的山水遊記繼承《水經注》的成就，而又有所發展，不但標誌着遊記散文的完全成熟，而且達到了高峰。
林紓雲：“（子厚）山水諸記，窮桂海之殊相，直前無古人，後無來者。
昌黎偶記山水，亦不能與之追逐。
古人避短推長，昌黎於此，固讓柳州出一頭地矣。
”（《韓柳文研究法》） 柳宗元的傳記文學也有較強的思想性。
他大都取材於封建社會中那些被侮辱被損害的下層人物。
《童區寄傳》寫一個十一歲的蕘牧兒，殺死兩個掠賣人口的“豪賊”。
作品塑造了勇敢機智的兒童區寄的形象，同時揭露了當時邊遠地區人口買賣的罪惡。
《種樹郭橐駝傳》，借郭橐駝養樹“能順木之天，以緻其性”的道理，諷刺了統治者政令煩苛對人民所造成的無窮幹擾。
《梓人傳》通過梓人指揮衆工建築大廈的情況來説明宰相治國之道，在知體要，抓綱紀，明法制，善用人，使民樂業，而不要碌碌於事務工作。
柳宗元也寫了統治階級少數開明人物的傳記。
如《段太尉逸事狀》，寫段秀實沉着機智、不畏強暴、愛護人民的優秀品質和英勇形象，從而揭露安史之亂以後那些擁兵自重的新軍閥對人民的殘酷迫害。
柳宗元的傳記文在藝術上富於創造性。
他首先從暴露現實、批判現實的角度上選取人物，進而選擇其重要事件加以剪裁和描寫，從而寫出了人物的主要方面，反映出豐富的歷史内容。
特别值得提出的是他的有較多傳記成分的名作《捕蛇者説》。
作者選擇蔣氏三代寧可死於毒蛇而不肯死於苛政的生活事件，加以對民生凋敝情況的描寫，悍吏魚肉鄉裡的叙述，以及捕蛇者心理狀態的細緻刻劃等，從側面揭示了封建社會階級壓迫和階級剝削的重大主題，充滿着和《田家三首》同樣深厚的對勞動人民的同情心。
柳宗元的騷賦，如《牛賦》是謫永州後的感憤之作。
謂牛不惜耕墾之勞，“利滿天下”，捐軀爲人，雖有功於世，而無益於己。
反不如羸驢駑馬，得其所樂，而無憂患。
借以隱喻革新者的重大犧牲與崇高人格。
《憎王孫文》則與《蔔居》、《漁父》異曲同工。
柳宗元的忠心愛國，不亞於屈原，而遭遇又與屈原相類，所以他寫的《懲咎賦》表示自己在政治上雖遭受失敗，但志不可屈，決意學習屈原，準備“蹈前烈而不頗”，嚴羽認爲“唐人惟柳子厚深得騷學，韓愈、李觀皆所不及”（《滄浪詩話》）。
至於其他文體，若贈序、序跋、辨諸子、書啓、碑誌、銘誄等，亦能自出機杼，雄視一代。
即以碑誌爲例，歷來論者認爲韓愈最優，王世貞雲：“（子厚）金石之文亦峭麗，與韓愈相争長。
”（《書柳文後》） 柳宗元以他的創作實踐發展了古文運動，貶謫以前，上門求教的“日或數十人”（《報袁君陳秀才避師名書》）。
貶謫以後，“衡湘以南爲進士者，皆以子厚爲師。
其經承子厚口講指畫爲文詞者，悉有法度可觀”（韓愈《柳子厚墓誌銘》）。
柳宗元在當時文壇上的影響是很大的。
劉熙載雲：“學者未能深讀韓、柳之文，輒有意尊韓抑柳，最爲陋習。
晏元獻雲：‘韓退之扶導聖教，剗除異端，是其所長。
若其祖述墳典，憲章《騷》《雅》，上傳三古，下籠百氏，橫行闊視於綴述之場，子厚一人而已。
’此論甚爲偉特。
”（《藝概》） 本書共選各體詩五十五首，文四十三篇，以世綵堂本爲底本。
注釋中用典徵事，注明出處，以便檢核；酌引前人有關箋評，以供讀者參考。
近人章士釗先生《柳文指要》頗有創見，注釋箋評中所引較多。
我們由於學力水平所限，謬誤疏漏之處在所難免，敬祈方家學者指正。
本書自一九八四年着手編注，歷時兩年餘始脫稿。
在此期間，承何滿子同志對選目及作法提出寶貴意見。
在審閲中，蒙蓋國梁同志給予許多幫助，特此一併緻謝。
高文 屈光 一九八七年四月