第十三章 經驗思維與科學思維
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到顯著的評價。
凡是暗淡的、微弱的和連續發生的事物，則被人們忽視，或被認為是無關緊要的。
習慣性的經驗傾向于用直接的和即時的力量來控制思維，而不考慮那些從長遠來看具有重要性的因素。
總的說來，沒有預測和計劃能力的動物，對非常緊急的刺激必須馬上作出反應，否則将無法生存。
當思維能力發展了，這些刺激并沒有失去它們的緊迫性和強烈性；但是，思維要求這種直接即時的刺激服從于長遠的要求。
微弱、細小的事物可能比顯眼、龐大的事物更加重要。
後者可能象征着事物本身的力量已經耗盡；前者可能表明一個過程的開始，這個過程包含着特定事物的全部發展趨勢。
科學思維首先需要的是思維者從感官刺激和習慣的束縛中解放出來，這種解放也是進步的必要的條件。
請思考以下引文： 當人們最初想到流動的水和人力或畜力具有一樣的性質，也就是說，它具有克服慣性和阻力，推動其他物體運動的能力&mdash&mdash當人們一看到溪流，便暗示了它與動物的力具有共同點&mdash&mdash那麼就增加了一種新的原動力；而且當情況允許時，這種力還能夠替代其他的力。
現在看來，轉動的水輪和漂流的木筏具有共同點似乎是可以理解的，這對現代人而言非常明顯。
但是，如果我們使自己返回早期的思想狀态，當流動的水以它的光彩、它的怒吼以及無規律的破壞影響心智時，我們很容易就能猜想到，人們絕不會明顯地将它和動物強壯的力看成一回事。
[5] 抽象的價值 如果我們在這些明顯的感覺特征上，附加各種使個人态度固定化的社會習慣和期望，那麼，經驗的思維&mdash&mdash即過去的、或多或少未加控制的經驗，壓制自由的和豐富的暗示的弊病就變得顯而易見了。
即使在普通的思維中，抽象也是一個不可或缺的因素。
在一切分析中，都有抽象的作用。
在一切觀察中，都有抽象的作用。
這種觀察是從一大片含糊不清的東西中，把事物獨特的性質分離出來。
但是，科學抽象的作用，在于把握感官不能發現的關系。
上文援引的貝恩的話，透徹地說明了抽象的特點。
有些人抛開流水強烈和明顯的特點，從而把握住一種關系，這就是水的推動力。
抽象的概念有時具有超前的性質，忽略了這個性質，抽象的概念在理智上就沒有價值了。
人們認為，抽象的作用隻是把注意力放到那些已知事物的某些性質上，而排斥其他的特點和性質。
但是，在某些情況下，這個行動具有實際應用價值，而抽象的邏輯價值則在于抓住以前根本沒有理解的某些性質或某種聯系，并且把它們揭示出來。
從形态上，把鳥的翅膀看作和其他動物的前臂或前肢相同的東西；把豌豆和蠶豆的豆莢看作葉和莖的變形，這都是抽象活動。
抽象是把思想從那些明顯熟悉的性質（這些性質因過分熟悉而固定化）中解放出來。
所以，抽象需要具有從已知中探尋某些未知的性質或聯系的能力，這在理智上具有非常重要的意義，因為隻有這樣，才能進行更深入的分析和更廣泛的推論。
&ldquo經驗&rdquo的意義 經驗這個詞可以用經驗的或實驗的思維态度來進行解釋。
經驗不是一種呆闆的、封閉的東西；它是充滿活力、不斷發展的。
當經驗局限于往事，受習慣和常規支配時，它常常成為理性和思考的反面。
但是，經驗也包括反思性思維，它使我們擺脫感覺、欲望和傳統等局限性的影響。
經驗也吸收和融彙最精确、最透徹的思維所發現的一切。
實際上，教育的定義應該是經驗的解放和擴充。
兒童時期是一個人接受教育的最佳時期，因為此時人的可塑性比較強，還沒有受孤立的經驗影響而變得僵化，以緻不能對思維習慣中的經驗作出反應。
兒童的态度是天真的、好奇的、實驗的，社會和自然界對兒童來說都是新奇的。
正确的教育方法是保持和完善這種态度，使個體找到了解整個民族緩慢發展進程的捷徑，消除那些由于呆闆的常規和依靠過去的惰性帶來的浪費。
抽象思維就是在經驗中用新眼光看待熟悉的事物，進行想象，開拓新的經驗的視野。
實驗則沿着這條路子，展示和證明其永恒的價值。
*** [1]參見本書第26&mdash27頁。
[2]參見本書第100&mdash101頁。
[3]出于目前讨論的目的，以下兩段話重複了我們在不同文本中已經提出的内容。
參見本書第167頁。
[4]詹姆斯：《心理學原理》，第2卷，第342頁。
[5]貝恩（Bain）：《感覺與理智》（TheSensesandIntellect），美國第三版，1879年，第492頁（楷體是後加上的）。
凡是暗淡的、微弱的和連續發生的事物，則被人們忽視，或被認為是無關緊要的。
習慣性的經驗傾向于用直接的和即時的力量來控制思維，而不考慮那些從長遠來看具有重要性的因素。
總的說來，沒有預測和計劃能力的動物，對非常緊急的刺激必須馬上作出反應，否則将無法生存。
當思維能力發展了，這些刺激并沒有失去它們的緊迫性和強烈性；但是，思維要求這種直接即時的刺激服從于長遠的要求。
微弱、細小的事物可能比顯眼、龐大的事物更加重要。
後者可能象征着事物本身的力量已經耗盡；前者可能表明一個過程的開始，這個過程包含着特定事物的全部發展趨勢。
科學思維首先需要的是思維者從感官刺激和習慣的束縛中解放出來，這種解放也是進步的必要的條件。
請思考以下引文： 當人們最初想到流動的水和人力或畜力具有一樣的性質，也就是說，它具有克服慣性和阻力，推動其他物體運動的能力&mdash&mdash當人們一看到溪流，便暗示了它與動物的力具有共同點&mdash&mdash那麼就增加了一種新的原動力；而且當情況允許時，這種力還能夠替代其他的力。
現在看來，轉動的水輪和漂流的木筏具有共同點似乎是可以理解的，這對現代人而言非常明顯。
但是，如果我們使自己返回早期的思想狀态，當流動的水以它的光彩、它的怒吼以及無規律的破壞影響心智時，我們很容易就能猜想到，人們絕不會明顯地将它和動物強壯的力看成一回事。
[5] 抽象的價值 如果我們在這些明顯的感覺特征上，附加各種使個人态度固定化的社會習慣和期望，那麼，經驗的思維&mdash&mdash即過去的、或多或少未加控制的經驗，壓制自由的和豐富的暗示的弊病就變得顯而易見了。
即使在普通的思維中，抽象也是一個不可或缺的因素。
在一切分析中，都有抽象的作用。
在一切觀察中，都有抽象的作用。
這種觀察是從一大片含糊不清的東西中，把事物獨特的性質分離出來。
但是，科學抽象的作用，在于把握感官不能發現的關系。
上文援引的貝恩的話，透徹地說明了抽象的特點。
有些人抛開流水強烈和明顯的特點，從而把握住一種關系，這就是水的推動力。
抽象的概念有時具有超前的性質，忽略了這個性質，抽象的概念在理智上就沒有價值了。
人們認為，抽象的作用隻是把注意力放到那些已知事物的某些性質上，而排斥其他的特點和性質。
但是，在某些情況下，這個行動具有實際應用價值，而抽象的邏輯價值則在于抓住以前根本沒有理解的某些性質或某種聯系，并且把它們揭示出來。
從形态上，把鳥的翅膀看作和其他動物的前臂或前肢相同的東西；把豌豆和蠶豆的豆莢看作葉和莖的變形，這都是抽象活動。
抽象是把思想從那些明顯熟悉的性質（這些性質因過分熟悉而固定化）中解放出來。
所以，抽象需要具有從已知中探尋某些未知的性質或聯系的能力，這在理智上具有非常重要的意義，因為隻有這樣，才能進行更深入的分析和更廣泛的推論。
&ldquo經驗&rdquo的意義 經驗這個詞可以用經驗的或實驗的思維态度來進行解釋。
經驗不是一種呆闆的、封閉的東西；它是充滿活力、不斷發展的。
當經驗局限于往事，受習慣和常規支配時，它常常成為理性和思考的反面。
但是，經驗也包括反思性思維，它使我們擺脫感覺、欲望和傳統等局限性的影響。
經驗也吸收和融彙最精确、最透徹的思維所發現的一切。
實際上，教育的定義應該是經驗的解放和擴充。
兒童時期是一個人接受教育的最佳時期，因為此時人的可塑性比較強，還沒有受孤立的經驗影響而變得僵化，以緻不能對思維習慣中的經驗作出反應。
兒童的态度是天真的、好奇的、實驗的，社會和自然界對兒童來說都是新奇的。
正确的教育方法是保持和完善這種态度，使個體找到了解整個民族緩慢發展進程的捷徑，消除那些由于呆闆的常規和依靠過去的惰性帶來的浪費。
抽象思維就是在經驗中用新眼光看待熟悉的事物，進行想象，開拓新的經驗的視野。
實驗則沿着這條路子，展示和證明其永恒的價值。
*** [1]參見本書第26&mdash27頁。
[2]參見本書第100&mdash101頁。
[3]出于目前讨論的目的，以下兩段話重複了我們在不同文本中已經提出的内容。
參見本書第167頁。
[4]詹姆斯：《心理學原理》，第2卷，第342頁。
[5]貝恩（Bain）：《感覺與理智》（TheSensesandIntellect），美國第三版，1879年，第492頁（楷體是後加上的）。