第十五章 從具體到抽象
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種觀念若能用來從事思維并得到思維的結果，便是适當的和獨立自足的；而在醫師、工程師、藝術家、商人和政治家看來，思維隻有被用來促進生活中的某些利益，例如健康、财富、美德、成功或你所希望的任何事物，才算是完善的。
對&ldquo純粹理論&rdquo的輕視 在一般情況下，絕大多數人都會發現生活中實際的迫切要求幾乎都具有某種強制意味。
他們的主要事務就是适當地處理他們的日常工作。
凡是僅在思維方面表現出重要性的事物，都是乏味的和遙遠的&mdash&mdash大多具有人為的、矯揉造作的性質。
所以，那些參與實際工作并獲得成效的行政人員，便對&ldquo純粹的理論家&rdquo産生輕蔑的心理；他們深信，某些事情在理論上固然高明，但卻無法付諸實踐；所以，他們在使用抽象的、理論的、理智的字眼時，一般都含有蔑視的意味。
當然，在某些條件下，這種态度是有道理的。
但是，公共的或實際的輿論對理論的蔑視并不都是真理。
即使從常識的立場出發，這也&ldquo過分強調了實用價值&rdquo，隻注重當前的功效，以緻目光短淺，或是寸步難行。
理論與實際隻有在程度上、适應上的界限，而不能絕對地分割開來。
真正注重實際的人會自由地思考某一問題的各個方面，而不急于在每一點上都得到功效。
隻專注于事物的功用會使人們的視野縮小，歸根結底，事物的功用本身也會成為泡影。
用一條很短的繩子把一個人的思想拴在功用的柱子上，是不值得的。
行動的力量需要有寬闊的眼界，這隻有通過運用想象才能獲得。
為了擺脫常規和習慣的局限，人們至少要有為思維而思維的足夠興趣。
為了從實際生活中解放出來，使生活豐富而進步，就必須有為知識而知識、為自由思維而思維的興趣。
現在，我們再回到&ldquo從具體到抽象&rdquo這一教育學格言上，并提出這一過程需要注意的三個方面。
從實際的操作開始 1.因為具體意味着思維應用于活動，以處理現實存在的困難。
所謂&ldquo從具體開始&rdquo，是指我們在開始學習任何新的經驗時，應當充分利用已經熟悉了的東西，如果可能的話，應當把新的課題和原則與某些活動所追求的目的結合起來。
如果僅僅增加感覺或積累實物，那麼，我們就沒有&ldquo遵照自然的順序&rdquo。
在數字的教學中，不能僅僅因為運用了幾塊木條、幾粒豆和一些小圓點，就說它是具體的。
如果能清楚了解數字的用途和數字關系的意義，即使單獨地使用數字，數的觀念也是具體的。
在一定的時間内，最好使用哪一類符号&mdash&mdash是立方體、線條，還是圖表&mdash&mdash這完全依據對給定情境的适應。
如果用實物來教授數字、地理或别的學科，但不能啟發學生的心智，使他們認識到實物本身以外的意義，那麼，運用這些實物的教學就和誦習現成的定義及規則一樣難以理解。
因為實物分散了學生的注意力，使學生不去注意觀念而注意實物的刺激。
那種認為我們隻要把實物放在兒童面前，讓他去感知，就能把觀念印入他的腦海的觀點，幾乎等于迷信。
采用實物教學和感覺訓練，比以前的語言符号教學方法有了明顯的進步；但這一進步，也使教育者沒能察覺到自身僅僅走了教學過程的一半這個事實。
實際上，隻有當兒童運用事物和感覺來支配他的身體、協調他的活動時，才能得到發展。
通過連續性的活動，包括使用自然材料、工具和各種類型的能量，促使兒童去思考它們之間的相互關系，以及所要達到的目的。
但是，如果隻是把事物孤立地提示給感官，就仍然是乏味而呆闆的。
幾十年以前，初等教育改革道路上的最大障礙就是過分地相信語言符号（包括數字），認為它們能産生神奇的智力訓練效果；現在，又相信實物教學的效能，因而實物又成了改革道路上的障礙。
常有這樣的事情：較好是最好的敵人。
把興趣轉移到理智的問題上 2.在富有成效的活動中，追求結果的興趣應當逐步地轉移到對于事物的研究上去&mdash&mdash研究它們的性質、意義、結構、原因和結果。
成年人在忙于自己的日常工作時，除了那些必須及時采取的行為之外，很少能運用時間和精力，自由地去研究他要處理的事物。
[2]兒童的教育活動的安排，應當能夠使兒童注意到該活動中與原來活動有間接的和理智的聯系的問題。
前面已經提到這個例子，對于做木工或車間工作的直接興趣，應逐漸地轉化為對幾何和機械問題的興趣；對烹饪的興趣，應發展為對化學實驗與關于身體發展的生理學和衛生學的興趣；起初的随便作畫，應當慢慢地轉化為表現遠景透視、運用畫筆、配色等技術方面
對&ldquo純粹理論&rdquo的輕視 在一般情況下，絕大多數人都會發現生活中實際的迫切要求幾乎都具有某種強制意味。
他們的主要事務就是适當地處理他們的日常工作。
凡是僅在思維方面表現出重要性的事物，都是乏味的和遙遠的&mdash&mdash大多具有人為的、矯揉造作的性質。
所以，那些參與實際工作并獲得成效的行政人員，便對&ldquo純粹的理論家&rdquo産生輕蔑的心理；他們深信，某些事情在理論上固然高明，但卻無法付諸實踐；所以，他們在使用抽象的、理論的、理智的字眼時，一般都含有蔑視的意味。
當然，在某些條件下，這種态度是有道理的。
但是，公共的或實際的輿論對理論的蔑視并不都是真理。
即使從常識的立場出發，這也&ldquo過分強調了實用價值&rdquo，隻注重當前的功效，以緻目光短淺，或是寸步難行。
理論與實際隻有在程度上、适應上的界限，而不能絕對地分割開來。
真正注重實際的人會自由地思考某一問題的各個方面，而不急于在每一點上都得到功效。
隻專注于事物的功用會使人們的視野縮小，歸根結底，事物的功用本身也會成為泡影。
用一條很短的繩子把一個人的思想拴在功用的柱子上，是不值得的。
行動的力量需要有寬闊的眼界，這隻有通過運用想象才能獲得。
為了擺脫常規和習慣的局限，人們至少要有為思維而思維的足夠興趣。
為了從實際生活中解放出來，使生活豐富而進步，就必須有為知識而知識、為自由思維而思維的興趣。
現在，我們再回到&ldquo從具體到抽象&rdquo這一教育學格言上，并提出這一過程需要注意的三個方面。
從實際的操作開始 1.因為具體意味着思維應用于活動，以處理現實存在的困難。
所謂&ldquo從具體開始&rdquo，是指我們在開始學習任何新的經驗時，應當充分利用已經熟悉了的東西，如果可能的話，應當把新的課題和原則與某些活動所追求的目的結合起來。
如果僅僅增加感覺或積累實物，那麼，我們就沒有&ldquo遵照自然的順序&rdquo。
在數字的教學中，不能僅僅因為運用了幾塊木條、幾粒豆和一些小圓點，就說它是具體的。
如果能清楚了解數字的用途和數字關系的意義，即使單獨地使用數字，數的觀念也是具體的。
在一定的時間内，最好使用哪一類符号&mdash&mdash是立方體、線條，還是圖表&mdash&mdash這完全依據對給定情境的适應。
如果用實物來教授數字、地理或别的學科，但不能啟發學生的心智，使他們認識到實物本身以外的意義，那麼，運用這些實物的教學就和誦習現成的定義及規則一樣難以理解。
因為實物分散了學生的注意力，使學生不去注意觀念而注意實物的刺激。
那種認為我們隻要把實物放在兒童面前，讓他去感知，就能把觀念印入他的腦海的觀點，幾乎等于迷信。
采用實物教學和感覺訓練，比以前的語言符号教學方法有了明顯的進步；但這一進步，也使教育者沒能察覺到自身僅僅走了教學過程的一半這個事實。
實際上，隻有當兒童運用事物和感覺來支配他的身體、協調他的活動時，才能得到發展。
通過連續性的活動，包括使用自然材料、工具和各種類型的能量，促使兒童去思考它們之間的相互關系，以及所要達到的目的。
但是，如果隻是把事物孤立地提示給感官，就仍然是乏味而呆闆的。
幾十年以前，初等教育改革道路上的最大障礙就是過分地相信語言符号（包括數字），認為它們能産生神奇的智力訓練效果；現在，又相信實物教學的效能，因而實物又成了改革道路上的障礙。
常有這樣的事情：較好是最好的敵人。
把興趣轉移到理智的問題上 2.在富有成效的活動中，追求結果的興趣應當逐步地轉移到對于事物的研究上去&mdash&mdash研究它們的性質、意義、結構、原因和結果。
成年人在忙于自己的日常工作時，除了那些必須及時采取的行為之外，很少能運用時間和精力，自由地去研究他要處理的事物。
[2]兒童的教育活動的安排，應當能夠使兒童注意到該活動中與原來活動有間接的和理智的聯系的問題。
前面已經提到這個例子，對于做木工或車間工作的直接興趣，應逐漸地轉化為對幾何和機械問題的興趣；對烹饪的興趣，應發展為對化學實驗與關于身體發展的生理學和衛生學的興趣；起初的随便作畫，應當慢慢地轉化為表現遠景透視、運用畫筆、配色等技術方面