第七章 反思性思維的分析
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I.事實和觀念
當一個人處于困難或疑惑的情境時，他可以從許多方法中選取一種方法。
他可以躲避該情境，放棄引起它的活動而另外去做别的事。
他可能沉迷于想入非非，想象自己有勢力或有錢财，或者擁有其他确保自己能夠解決這種困難的方法。
最後，他可能直面這種情境，毅然地進行處理；在這種情況下，他便開始進行反思性思維。
反省包含着觀察 當一個人開始進行反思性思維時，需要從觀察開始，以便審査鑒定種種情境。
有些觀察是直接通過感官進行的；另外一些則是通過回憶自己或别人以往的觀察進行的。
前面提到的那個預定約會的人，用眼睛注視他現在的位置，回憶在1點鐘時他将到達的那個地方，并且回想他現在所處地區和将要去的地區之間的交通工具及其位置。
這樣，他就盡可能地對要處理的情境的性質有了明白的和準确的認識。
有些情境是障礙物，其他一些情境則有助于問題的解決，為解決問題提供了材料。
不論這些情境是他直接感覺到的還是記憶的，它們都構成了&ldquo事例的事實&rdquo。
這些事實明擺在那裡，不得不加以考慮。
像所有的事實一樣，它們都很頑固。
我們不能因為這些事實令人不快，便想用魔法去擺脫它們。
希望這些事實不存在，或者希望這些事實不是眼前這種樣子，這是無濟于事的。
我們隻能就事論事，按它們本來的面目去應對它們，因而必須充分運用觀察和回憶，以防漏掉重要的事實，或把重要的事實搞錯。
在良好的思維習慣形成之前，面對要處理的情境以發現事實，是要花費力氣的。
因為人的心智讨厭那些令人不愉快的事實，所以便不去留心那些格外令人煩惱的事實。
反省包含着暗示 當我們注意到種種構成事實的情境時，關于可能的行動方法的暗示也就随之出現了。
在我們舉出的事例中[1]，那個人想到地面車輛、高架電車和地鐵。
這些可供選擇的暗示彼此競争。
通過比較，他判斷出哪種方法是最好的，最适合于解決他的問題。
這種比較是間接進行的。
當一個人想到一種可能解決問題的辦法時，他又猶豫起來，舉棋不定，于是又回到那些事實上去。
既然他現在有了一種看法，那麼，這種看法就會引導他進行新的觀察和反思，并且仔細審查已經作出的觀察，以便檢驗暗示的價值。
如果他不運用暗示去指導新的觀察，也就不能作出慎重的判斷，那麼，他就會立即接受現時的暗示；這樣一來，他就不會有真正的反思性思維。
新近注意到的事實可能會引起新的暗示（在任何複雜的情境中，新的事實必然會引起新的暗示），這些新的暗示就成為進一步研究種種情境的線索。
這種審査的結果檢驗并修正了所提出的推論，或者暗示出一種新的推論。
被觀察到的事實和暗示的解決問題的方案，這二者之間不斷地交互影響，不斷地暗示應對情境的方法，這種過程一直持續，直到得出一種解決方法。
這種方法适合情境中的所有條件，且不違反任何已發現的事實。
[2] 在反省中，資料和觀念是相關的、不可或缺的因素 用專門術語來表達，觀察到的事實稱為資料（data）。
資料是用來解釋、說明和闡述的材料；或者，在深思熟慮的情況下，用這些材料來決定做什麼和如何做。
通過觀察得到的困難的建議性解決方案，構成觀念（ideas）。
資料（事實）和觀念（可能解決問題的暗示）由此在所有的反省活動中，成為兩個不可缺少的、彼此相關的因素。
這兩個因素的存在和保持，分别依靠觀察和推論；為了方便起見，我們把以前觀察到的對類似情況的反思，也算作觀察。
推論超越了實際觀察到的事實，超越了已經發現的事實，它仔細檢查現時實際存在的事實。
因此，推論是指可能的，而不是指真實的事物。
推論的進行，靠的是預測、假設、猜想、想象。
所有的預見、預言、計劃，與推理和沉思一樣，其特點都是從真實的推移到可能的。
因此，如同我們已經看到的那樣，推論需要雙重的檢驗：第一，形成觀念的過程，或提出解決方案的過程，要不斷地由現時實際觀察到的種種情境來核查；第二，觀念形成之後，如果可能的話，要由行動來核查，否則就由想象來核查。
行動結果進一步核實、修改或否定已得到的觀念。
我們舉一個簡單的例子來說明：假如你正走在一個沒有規則路徑的地方，當道路平坦時，你什麼也不想，因為你已經形成了習慣，能應付平坦的路。
忽然，你發現路上有一條小溝。
你想你一定能跳過去（此為假設和計劃）；但是為了牢靠些，你得用眼睛仔細查看（此為觀察）；你發現小溝相當寬，而且小溝的另一邊是滑溜溜的（此為事實和資料）；這時你就要想，在這條小溝的别處是否有比較窄的地方呢（此為觀念）？你順着小溝上下尋找（此為觀察），希望有比較窄的地方（用觀察來檢驗觀念）。
你沒有
他可以躲避該情境，放棄引起它的活動而另外去做别的事。
他可能沉迷于想入非非，想象自己有勢力或有錢财，或者擁有其他确保自己能夠解決這種困難的方法。
最後，他可能直面這種情境，毅然地進行處理；在這種情況下，他便開始進行反思性思維。
反省包含着觀察 當一個人開始進行反思性思維時，需要從觀察開始，以便審査鑒定種種情境。
有些觀察是直接通過感官進行的；另外一些則是通過回憶自己或别人以往的觀察進行的。
前面提到的那個預定約會的人，用眼睛注視他現在的位置，回憶在1點鐘時他将到達的那個地方，并且回想他現在所處地區和将要去的地區之間的交通工具及其位置。
這樣，他就盡可能地對要處理的情境的性質有了明白的和準确的認識。
有些情境是障礙物，其他一些情境則有助于問題的解決，為解決問題提供了材料。
不論這些情境是他直接感覺到的還是記憶的，它們都構成了&ldquo事例的事實&rdquo。
這些事實明擺在那裡，不得不加以考慮。
像所有的事實一樣，它們都很頑固。
我們不能因為這些事實令人不快，便想用魔法去擺脫它們。
希望這些事實不存在，或者希望這些事實不是眼前這種樣子，這是無濟于事的。
我們隻能就事論事，按它們本來的面目去應對它們，因而必須充分運用觀察和回憶，以防漏掉重要的事實，或把重要的事實搞錯。
在良好的思維習慣形成之前，面對要處理的情境以發現事實，是要花費力氣的。
因為人的心智讨厭那些令人不愉快的事實，所以便不去留心那些格外令人煩惱的事實。
反省包含着暗示 當我們注意到種種構成事實的情境時，關于可能的行動方法的暗示也就随之出現了。
在我們舉出的事例中[1]，那個人想到地面車輛、高架電車和地鐵。
這些可供選擇的暗示彼此競争。
通過比較，他判斷出哪種方法是最好的，最适合于解決他的問題。
這種比較是間接進行的。
當一個人想到一種可能解決問題的辦法時，他又猶豫起來，舉棋不定，于是又回到那些事實上去。
既然他現在有了一種看法，那麼，這種看法就會引導他進行新的觀察和反思，并且仔細審查已經作出的觀察，以便檢驗暗示的價值。
如果他不運用暗示去指導新的觀察，也就不能作出慎重的判斷，那麼，他就會立即接受現時的暗示；這樣一來，他就不會有真正的反思性思維。
新近注意到的事實可能會引起新的暗示（在任何複雜的情境中，新的事實必然會引起新的暗示），這些新的暗示就成為進一步研究種種情境的線索。
這種審査的結果檢驗并修正了所提出的推論，或者暗示出一種新的推論。
被觀察到的事實和暗示的解決問題的方案，這二者之間不斷地交互影響，不斷地暗示應對情境的方法，這種過程一直持續，直到得出一種解決方法。
這種方法适合情境中的所有條件，且不違反任何已發現的事實。
[2] 在反省中，資料和觀念是相關的、不可或缺的因素 用專門術語來表達，觀察到的事實稱為資料（data）。
資料是用來解釋、說明和闡述的材料；或者，在深思熟慮的情況下，用這些材料來決定做什麼和如何做。
通過觀察得到的困難的建議性解決方案，構成觀念（ideas）。
資料（事實）和觀念（可能解決問題的暗示）由此在所有的反省活動中，成為兩個不可缺少的、彼此相關的因素。
這兩個因素的存在和保持，分别依靠觀察和推論；為了方便起見，我們把以前觀察到的對類似情況的反思，也算作觀察。
推論超越了實際觀察到的事實，超越了已經發現的事實，它仔細檢查現時實際存在的事實。
因此，推論是指可能的，而不是指真實的事物。
推論的進行，靠的是預測、假設、猜想、想象。
所有的預見、預言、計劃，與推理和沉思一樣，其特點都是從真實的推移到可能的。
因此，如同我們已經看到的那樣，推論需要雙重的檢驗：第一，形成觀念的過程，或提出解決方案的過程，要不斷地由現時實際觀察到的種種情境來核查；第二，觀念形成之後，如果可能的話，要由行動來核查，否則就由想象來核查。
行動結果進一步核實、修改或否定已得到的觀念。
我們舉一個簡單的例子來說明：假如你正走在一個沒有規則路徑的地方，當道路平坦時，你什麼也不想，因為你已經形成了習慣，能應付平坦的路。
忽然，你發現路上有一條小溝。
你想你一定能跳過去（此為假設和計劃）；但是為了牢靠些，你得用眼睛仔細查看（此為觀察）；你發現小溝相當寬，而且小溝的另一邊是滑溜溜的（此為事實和資料）；這時你就要想，在這條小溝的别處是否有比較窄的地方呢（此為觀念）？你順着小溝上下尋找（此為觀察），希望有比較窄的地方（用觀察來檢驗觀念）。
你沒有