第二章 為什麼必須以反思性思維作為教育的目的
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一邊是金錢，另一邊雖有很可靠的理由，你亦會預見到對他來說哪一邊占上風。
塵俗的人心，猶如泥牆一般，抵抗着最強烈的攻擊。
4.權威性意見。
這是衡量或然性最後一種錯誤的尺度，較之前三種尺度，它會使更多的人陷入愚昧和錯誤中。
在我們的朋友、黨派、鄰人或國家中，各種被公認的意見往往能得到我們的同意。
态度的重要性 我們引用了以往頗具影響力的思想家的話語，其中涉及的事實是我們日常經驗中所熟知的。
任何善于觀察的人随時都能注意到，無論他們本身還是其他人，都有一種相信同其願望相協調的事物的傾向。
我們希望它是真實的，便認為它是真實的。
同我們的希望和願望相反的觀念，是很難取得立足之地的。
我們往往草率地下結論；又出于個人态度，全然不去檢驗自身的觀念。
當進行概括時，我們傾向于作出包攬無遺的斷言，也就是說，我們從一個事實或少數事實出發，作出覆蓋面寬廣的概括。
人們的觀察也顯示出社會影響力所擁有的強而有力的作用，哪怕這種社會影響力實際上與人們所堅持或反對的真理或謊言并無關聯。
有一些傾向，它們與限制和誤導人們的思想是不相幹的&mdash&mdash這有益于它們自身，這個事實表明思維的訓練是更為重要的。
尊重雙親和權威人士，抽象來說，确實是可貴的品質。
但是，誠如洛克所指出的，這種品質正是決定我們的信念偏離甚至違反理智的主要力量。
期望同别人保持和諧的願望，其本身是令人稱心的品質。
但是，它可能使人輕易地倒向他人的偏見，并且削弱其自身判斷的獨立性。
它甚至把人引向極端的黨派偏見上去，使人懷疑其所屬的團體的信念是不忠誠的。
因為态度很重要，所以訓練思維的能力便不能僅僅憑借關于思維的最好形式的知識而達成。
擁有這種知識并不能擔保有良好的思維能力，而且，沒有可供反複進行的一系列正确思維的練習能夠把人造就成良好的思想家。
知識和練習，二者都是有價值的。
但是，個人隻有在其品質中具有某種占優勢的态度，親身受到激發，他才能認識到它們的價值。
從前，人們幾乎普遍地相信：人腦具有種種能力，比如記憶力和注意力等，它們能夠借助反複的練習獲得發展，如同體操練習可以發展筋骨一樣。
然而，這種一度被人崇奉的信念在廣義上已經信譽掃地了。
同樣，人們也很懷疑依照某些邏輯公式進行的思維練習可以建立起普遍的思維習慣；也就是說，能否建立起一種活用于廣泛學科領域的思維習慣，是值得懷疑的。
衆所周知，在特殊領域内具有專長的思想家，在接受其他領域的觀點時，并不去做那些在他們本專業範圍内證明簡單事例所必須的研究。
态度與熟練方法的結合 然而，培養有利于應用最好的研究和檢驗方法的态度，是我們能夠做到的。
隻是具有關于方法的知識，那是不夠的，還必須有運用方法的願望和意志。
這種願望乃是一種個人的傾向。
可是，另一方面，僅僅具有傾向也是不夠的，還必須具有理解溝通的種種态度、獲得最佳效益的形式和方法。
這些形式和方法将在後文予以讨論，這裡将提及需要培養的、旨在接受和應用的種種态度。
a.虛心（Open-mindedness）。
這種态度可被定義為從偏見、黨派意識和諸如此類的封閉觀念中解脫，免除不願考慮新問題、不願采納新觀念的其他習慣。
但是，與字面含義相比，它具有更積極、更現實的意義。
它同粗心（empty-mindedness）是極不相同的。
它對新的主題、事實、觀念和問題采取包容的态度，可這種包容态度卻又不是挂出一塊标志，寫明&ldquo家中無人，敬請入内&rdquo。
它包含一種積極的願望，傾聽多方面的意見，不偏聽一面之詞；它留意來自各種渠道的事實；它充分注意到各種可供選擇的可能性；它使我們承認即使在我們最由衷的觀念中，也存在錯誤的可能性。
心智怠惰是封閉頭腦、排斥新觀念的重要因素之一。
這是一條阻力最小、困難最少的小路，它是由心智的常規慣例形成的。
變更舊的觀念，需要做困難的工作。
自滿自負使人們經常認為承認一度崇奉的信念是錯的，乃是軟弱的象征。
我們把一個觀念視作一個&ldquo寵物&rdquo觀念，并且捍衛它，對任何不同的事物都視而不見，聽而不聞。
不自覺的懼怕心理也驅使我們完全采取防衛的态度，就像身穿盔甲外衣似的，不僅排斥新的概念，甚至阻礙我們作出新的觀察。
這些力量累積起來的影響是閉塞頭腦，取消學習所必需的新的理智的接觸。
制服這些力量的最好辦法，是培養對新事物靈敏的好奇精神和自發的追求意識。
這便是虛心的基本要點。
消極地允許一些事物滲透進來，此種意義上的虛心并不能抵抗封閉心智的那些力量。
b.專心（Whole-heartedness）。
當某人沉溺于某些事物和事件時，他會全身心地投入，我們稱之為&ldquo專心緻志&rdquo。
人們普遍地認識到，在實際的和道德的事務中，持有這種态度或傾向是重要的。
可是，在理智的發展中，這種态度或傾向同樣重要。
興趣的歧異是有效思維的大敵。
不幸的是，這種興趣歧異的現象在學校中屢見不鮮。
一個學生對于教師，對于他的書本和功課，能夠給予表面上的敷衍的關注；然而，他的内心深處卻關心對他更有吸引力的事情。
他用耳朵和眼睛表示他的注意，而他的腦子卻被當時吸引他的那些事情占據着。
他感到學習是出于被迫無奈，因為他要背誦，
塵俗的人心，猶如泥牆一般，抵抗着最強烈的攻擊。
4.權威性意見。
這是衡量或然性最後一種錯誤的尺度，較之前三種尺度，它會使更多的人陷入愚昧和錯誤中。
在我們的朋友、黨派、鄰人或國家中，各種被公認的意見往往能得到我們的同意。
态度的重要性 我們引用了以往頗具影響力的思想家的話語，其中涉及的事實是我們日常經驗中所熟知的。
任何善于觀察的人随時都能注意到，無論他們本身還是其他人，都有一種相信同其願望相協調的事物的傾向。
我們希望它是真實的，便認為它是真實的。
同我們的希望和願望相反的觀念，是很難取得立足之地的。
我們往往草率地下結論；又出于個人态度，全然不去檢驗自身的觀念。
當進行概括時，我們傾向于作出包攬無遺的斷言，也就是說，我們從一個事實或少數事實出發，作出覆蓋面寬廣的概括。
人們的觀察也顯示出社會影響力所擁有的強而有力的作用，哪怕這種社會影響力實際上與人們所堅持或反對的真理或謊言并無關聯。
有一些傾向，它們與限制和誤導人們的思想是不相幹的&mdash&mdash這有益于它們自身，這個事實表明思維的訓練是更為重要的。
尊重雙親和權威人士，抽象來說，确實是可貴的品質。
但是，誠如洛克所指出的，這種品質正是決定我們的信念偏離甚至違反理智的主要力量。
期望同别人保持和諧的願望，其本身是令人稱心的品質。
但是，它可能使人輕易地倒向他人的偏見，并且削弱其自身判斷的獨立性。
它甚至把人引向極端的黨派偏見上去，使人懷疑其所屬的團體的信念是不忠誠的。
因為态度很重要，所以訓練思維的能力便不能僅僅憑借關于思維的最好形式的知識而達成。
擁有這種知識并不能擔保有良好的思維能力，而且，沒有可供反複進行的一系列正确思維的練習能夠把人造就成良好的思想家。
知識和練習，二者都是有價值的。
但是，個人隻有在其品質中具有某種占優勢的态度，親身受到激發，他才能認識到它們的價值。
從前，人們幾乎普遍地相信：人腦具有種種能力，比如記憶力和注意力等，它們能夠借助反複的練習獲得發展，如同體操練習可以發展筋骨一樣。
然而，這種一度被人崇奉的信念在廣義上已經信譽掃地了。
同樣，人們也很懷疑依照某些邏輯公式進行的思維練習可以建立起普遍的思維習慣；也就是說，能否建立起一種活用于廣泛學科領域的思維習慣，是值得懷疑的。
衆所周知，在特殊領域内具有專長的思想家，在接受其他領域的觀點時，并不去做那些在他們本專業範圍内證明簡單事例所必須的研究。
态度與熟練方法的結合 然而，培養有利于應用最好的研究和檢驗方法的态度，是我們能夠做到的。
隻是具有關于方法的知識，那是不夠的，還必須有運用方法的願望和意志。
這種願望乃是一種個人的傾向。
可是，另一方面，僅僅具有傾向也是不夠的，還必須具有理解溝通的種種态度、獲得最佳效益的形式和方法。
這些形式和方法将在後文予以讨論，這裡将提及需要培養的、旨在接受和應用的種種态度。
a.虛心（Open-mindedness）。
這種态度可被定義為從偏見、黨派意識和諸如此類的封閉觀念中解脫，免除不願考慮新問題、不願采納新觀念的其他習慣。
但是，與字面含義相比，它具有更積極、更現實的意義。
它同粗心（empty-mindedness）是極不相同的。
它對新的主題、事實、觀念和問題采取包容的态度，可這種包容态度卻又不是挂出一塊标志，寫明&ldquo家中無人，敬請入内&rdquo。
它包含一種積極的願望，傾聽多方面的意見，不偏聽一面之詞；它留意來自各種渠道的事實；它充分注意到各種可供選擇的可能性；它使我們承認即使在我們最由衷的觀念中，也存在錯誤的可能性。
心智怠惰是封閉頭腦、排斥新觀念的重要因素之一。
這是一條阻力最小、困難最少的小路，它是由心智的常規慣例形成的。
變更舊的觀念，需要做困難的工作。
自滿自負使人們經常認為承認一度崇奉的信念是錯的，乃是軟弱的象征。
我們把一個觀念視作一個&ldquo寵物&rdquo觀念，并且捍衛它，對任何不同的事物都視而不見，聽而不聞。
不自覺的懼怕心理也驅使我們完全采取防衛的态度，就像身穿盔甲外衣似的，不僅排斥新的概念，甚至阻礙我們作出新的觀察。
這些力量累積起來的影響是閉塞頭腦，取消學習所必需的新的理智的接觸。
制服這些力量的最好辦法，是培養對新事物靈敏的好奇精神和自發的追求意識。
這便是虛心的基本要點。
消極地允許一些事物滲透進來，此種意義上的虛心并不能抵抗封閉心智的那些力量。
b.專心（Whole-heartedness）。
當某人沉溺于某些事物和事件時，他會全身心地投入，我們稱之為&ldquo專心緻志&rdquo。
人們普遍地認識到，在實際的和道德的事務中，持有這種态度或傾向是重要的。
可是，在理智的發展中，這種态度或傾向同樣重要。
興趣的歧異是有效思維的大敵。
不幸的是，這種興趣歧異的現象在學校中屢見不鮮。
一個學生對于教師，對于他的書本和功課，能夠給予表面上的敷衍的關注；然而，他的内心深處卻關心對他更有吸引力的事情。
他用耳朵和眼睛表示他的注意，而他的腦子卻被當時吸引他的那些事情占據着。
他感到學習是出于被迫無奈，因為他要背誦，