文學和人的關系及中國古來對于文學者身分的誤認
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向不明白文學者在一國文化中的地位，所以弄的如此啊！且慢講什麼是文學和人的關系，先看一看世界文學的進化是經過怎樣一個過程來的。
我們應曉得以上所述的一二兩個感想倒也不是專限于中國，我們讀任何國的文學史時都不免有這個感想。
譬如英國罷，英國也經過朝廷獎重文學後貴閥巨室獎重文學的時代，和我國的情形差不多。
所不同者，他們文學者自身對于文學的觀念，卻和我國大不相同。
他們不曾把文學當做聖賢的留聲機，不知道“文以載道”“有為而作”，他們卻發見了一件東西叫作“個性”，次第又發見了社會，國家，和民衆，所以他們的文學，進化到了現在的階段。
文學進化已見的階段是：（太古）（中世）（現代）個人的——帝王貴閥的——民衆的這上兩階段，他們都曾經過，和我們一樣，我們現在是從第二段到第三段的時期，我們未始不可以在極短的時間内趕上去，我們安得自己菲薄？文學和人的關系也是可以幾句話直截了當回答的。
文學屬于人（即著作家）的觀念，現在是成過去的了；文學不是作者主觀的東西，不是一個人的，不是高興時的遊戲或失意時的消遣。
反過來，人是屬于文學的了。
文學的目的是綜合地表現人生，不論是用寫實的方法，是用象征比譬的方法，其目的總是表現人生，擴大人類的喜悅和同情，有時代的特色做它的背景。
文學到現在也成了一種科學，有它研究的對象，便是人生——現代的人生；有它研究的工具，便是詩（Poetry）劇本（Drama）說部（Ficton）。
文學者隻可把自身來就文學的範圍，不能随自己喜悅來支配文學了。
文學者表現的人生應該是全人類的生活，用藝術的手段表現出來，沒有一毫私心不存一些主觀。
自然，文學作品中的人也有思想，也有情感，但這些思想和情感一定确是屬于民衆的，屬于全人類的，而不是作者個人的。
這樣的文學，不管它浪漫也好，寫實也好，表象神秘都也好；一言以蔽之，這總是人的文學—－真的文學。
這樣的人的文學——真的文學，才是世界語言文字未能劃一以前底一國文字的文學。
這樣的文學家所負荷的使命，就他本國而言，便是發展本國的國民文學，民族的文學；就世界而言，便是要聯合促進世界的文學。
在我們中國現在呢，文學家的大責任便是創造并确立中國的國民文學。
改正古人對于之學的見解，如上面所說的，這是現在研究文學者的責任了；提高文學者的身分，覺悟自己的使命，這更是我們所決不可忘的啊！“我來服役于人，非服役人”，文學者必不可不如此想。
文學家是來為人類服務，應該把自己忘了，隻知有文學；而文學呢，即等于人生！這是最新的福音。
我國文學的不發達，其患即在沒有聽到這個福音，錯了路子；并非因為我們文學家沒有創造力，不曾應用創造力！文學家對于文學本意的誤認及社會上對于文學家責任的誤認，尤是錯了路子的根本原因。
所以我們現在的責任：一方是要把文學與人的關系認得清楚，自己努力去創造；一方是要校正一般社會對于文學者身分的誤認。
“裝飾品”的時代已經過去，文學者現在是站在文化進程中的一個重要分子；文學作品不是消遣品了，是溝通人類感情代全人類呼籲的唯一工具，從此，世界上不同色的人種可以融化可以調和。
而在我們中國的文學者呢，更有一個先決的重大責任，就是創造我們的國民文學！
我們應曉得以上所述的一二兩個感想倒也不是專限于中國，我們讀任何國的文學史時都不免有這個感想。
譬如英國罷，英國也經過朝廷獎重文學後貴閥巨室獎重文學的時代，和我國的情形差不多。
所不同者，他們文學者自身對于文學的觀念，卻和我國大不相同。
他們不曾把文學當做聖賢的留聲機，不知道“文以載道”“有為而作”，他們卻發見了一件東西叫作“個性”，次第又發見了社會，國家，和民衆，所以他們的文學，進化到了現在的階段。
文學進化已見的階段是：（太古）（中世）（現代）個人的——帝王貴閥的——民衆的這上兩階段，他們都曾經過，和我們一樣，我們現在是從第二段到第三段的時期，我們未始不可以在極短的時間内趕上去，我們安得自己菲薄？文學和人的關系也是可以幾句話直截了當回答的。
文學屬于人（即著作家）的觀念，現在是成過去的了；文學不是作者主觀的東西，不是一個人的，不是高興時的遊戲或失意時的消遣。
反過來，人是屬于文學的了。
文學的目的是綜合地表現人生，不論是用寫實的方法，是用象征比譬的方法，其目的總是表現人生，擴大人類的喜悅和同情，有時代的特色做它的背景。
文學到現在也成了一種科學，有它研究的對象，便是人生——現代的人生；有它研究的工具，便是詩（Poetry）劇本（Drama）說部（Ficton）。
文學者隻可把自身來就文學的範圍，不能随自己喜悅來支配文學了。
文學者表現的人生應該是全人類的生活，用藝術的手段表現出來，沒有一毫私心不存一些主觀。
自然，文學作品中的人也有思想，也有情感，但這些思想和情感一定确是屬于民衆的，屬于全人類的，而不是作者個人的。
這樣的文學，不管它浪漫也好，寫實也好，表象神秘都也好；一言以蔽之，這總是人的文學—－真的文學。
這樣的人的文學——真的文學，才是世界語言文字未能劃一以前底一國文字的文學。
這樣的文學家所負荷的使命，就他本國而言，便是發展本國的國民文學，民族的文學；就世界而言，便是要聯合促進世界的文學。
在我們中國現在呢，文學家的大責任便是創造并确立中國的國民文學。
改正古人對于之學的見解，如上面所說的，這是現在研究文學者的責任了；提高文學者的身分，覺悟自己的使命，這更是我們所決不可忘的啊！“我來服役于人，非服役人”，文學者必不可不如此想。
文學家是來為人類服務，應該把自己忘了，隻知有文學；而文學呢，即等于人生！這是最新的福音。
我國文學的不發達，其患即在沒有聽到這個福音，錯了路子；并非因為我們文學家沒有創造力，不曾應用創造力！文學家對于文學本意的誤認及社會上對于文學家責任的誤認，尤是錯了路子的根本原因。
所以我們現在的責任：一方是要把文學與人的關系認得清楚，自己努力去創造；一方是要校正一般社會對于文學者身分的誤認。
“裝飾品”的時代已經過去，文學者現在是站在文化進程中的一個重要分子；文學作品不是消遣品了，是溝通人類感情代全人類呼籲的唯一工具，從此，世界上不同色的人種可以融化可以調和。
而在我們中國的文學者呢，更有一個先決的重大責任，就是創造我們的國民文學！