第一節南诏國的興亡
關燈
小
中
大
中國西南部的雲南地區，各族聚居，名号繁雜，《新唐書?兩爨蠻傳》所謂“群蠻種類，多不可記”，确是實在的情形。
漢族進入雲南，設置若幹居住點，開始傳播先進的文化。
戰國時，楚将莊率兵略地到滇池，建立滇國，子孫相繼稱王。
苴蘭城（昆明市附近）相傳是莊所築。
秦時常頞（音案àn）開辟五尺寬的道路，從蜀通到滇（諸葛亮始加寬路面）。
公元前一○九年，漢武帝遣将軍郭昌滅滇國，置益州郡。
東漢增置永昌郡（治不韋，雲南保山縣北）。
諸葛亮平定南方，又增置興古（雲南馬龍縣）、雲南（雲南祥雲縣）二郡。
此後各朝陸續增置州縣，擴大統治權，對非漢族的居民，都是采取諸葛亮“綱紀粗定，夷漢粗安”的施政方針，也就是“因其故俗，羁縻勿絕”，以求相安無事。
固然，某些族和漢族接觸較多，經濟和文化都有所提高，但更多的族依舊是落後，甚至是非常落後。
六二一年，唐高祖置姚州（雲南姚安縣北），管羁縻州三十二。
六三二年，唐太宗置戎州（治■（音伯bó）道，四川宜賓縣西南）都督府，唐玄宗時，都督府管羁縻三十六州，一百三十七縣，後又增管至九十二州。
羁縻的意思是來去任便，彼此不相幹涉。
這種羁縻狀态，不利于落後各族，因為漢族統治階級可以緩慢地伸展勢力，安置州縣，逼迫各族逐步後退。
反之，如南朝梁末，梁統治者退出雲南，州縣全為豪酋占據，也不利于各族民衆，因為在州縣恢複豪酋統治，增強落後勢力，是一個退步。
唐天寶年間，雲南成立南诏國，才改變了上述兩種不利的形勢，對各族民衆說來，推動作用是不小的。
南诏是以烏蠻蒙姓為國王，白蠻大姓為輔佐，集合境内各族（包括漢族）共同組成的統一國家。
統一的政權，自然要削弱豪酋的分散割據勢力；集合各族共同立國，自然要廢除羁縻狀态；抵禦唐與吐蕃兩個強鄰，自然要提高本國的經濟與文化。
經南诏以及大理前後五百餘年的統治，國境内原來的落後面貌，有很大改變，經濟和文化，一般地提高到漢族的水平。
有些族雖然還保持所謂“故俗”，與南诏立國以前相比，數量卻不是那麼多，水平也多少有些提高了。
南诏以及大理在曆史上曾經起過的作用，就在于推動落後各族的經濟和文化有不同程度的提高。
一南诏建國前的形勢 莊建滇國，帶來了楚文化。
以滇池地區為中心的各部落，受楚文化影響，由遊牧逐漸轉化為定居的農業部落。
西漢立益州郡後，本地居民與漢人接觸更多，文化也就比遠處各部為高。
唐末人樊綽所著《蠻書》說“在石城（南诏改唐郎州為石城郡，雲南曲靖縣）、昆川（昆明市）、曲轭（馬龍縣）、晉甯（晉甯縣）、喻獻（澄江縣）、安甯（安甯縣）至龍和城（祿豐縣）謂之西爨；在曲靖州、彌鹿川（彌勒縣，竹園，路南縣等地）、升麻川（尋甸縣、嵩明縣等地）、南至步頭（建水縣），謂之東爨”。
《蠻書》所說石城，《新唐書?兩爨蠻傳》作曲州靖州。
按這兩州都是戎州都督府所管羁縻州，曲州在東漢末年朱提郡（兩漢稱犍為郡，建安二十年改）境，今四川宜賓縣西南二百餘裡處，靖州在曲州北，大抵也在朱提郡境。
西爨居地圍繞在滇池四周，不可能遠至曲州靖州，《新唐書》誤。
《蠻書》所說曲靖州，當是曲州靖州兩州的簡稱，地在東漢末朱提郡境。
現在的曲靖縣在蜀漢時稱為建甯郡，唐朝稱為南甯州，又改為郎州，治所都設在味縣（味縣故城在曲靖縣西）。
諸葛亮南征，收用當地豪酋大姓，建甯郡爨習，朱提郡孟琰孟獲都被用作官屬。
爨是西爨大姓，孟是東爨大姓，顯然，東爨居地址從北方的曲州靖州到南方的步頭，西爨居地是在石城以西的滇池周圍。
東爨被稱為“烏蠻”，西爨被稱為“白蠻”。
稱為“蠻”，自然是漢族統治階級的謬說，但烏與白有區别，卻是事實。
“烏蠻”“白蠻”的名稱，在未作适當更改以前，也隻好暫時沿用。
《新唐書》說，烏蠻分七部，第一部名阿芋路，居曲州靖州，第七部名勿鄧。
勿鄧地方千裡，居民有邛部六姓，其中五姓是烏蠻，一姓是白蠻。
又有初裹五姓，都是烏蠻。
又有東欽蠻二姓，都是白蠻。
烏蠻歸人著黑色衣，衣長曳地；白蠻婦人著白色衣，長不過膝。
勿鄧地方烏蠻白蠻以衣色作區别，其他地方當是同樣以黑白色作區别。
烏蠻居地有少數白蠻，白蠻居地自然也有少數烏蠻，居地分東西，隻是一個大概的情形。
經濟和文化，烏蠻白蠻也有區别。
烏蠻多有牛羊，無布帛，男女都用牛羊皮作衣服。
無拜跪的禮節。
有些語言要經過四次翻譯，才與漢語相通。
烏蠻是以牧畜為業、不知耕織、很少同漢人接觸的落後族。
白蠻大姓爨氏，自蜀漢以來，曆朝有人作本地長官，白蠻文字與漢族同，語言相近，耕田養蠶，也同漢人，很可能是莊所率楚兵與舊居民融合而成的新族。
有些白蠻酋長，自稱祖先是安邑（山西運城縣）人，西晉時來南甯（雲南曲靖縣西）。
白蠻中有不少蠻化的漢人，當是事實。
漢武帝滅莊氏滇國，立白霫酋長白人仁果為滇王，莊氏後裔退到滇池以西。
《新唐書》說莊氏部落有稻麥粟豆絲麻薤蒜桃李，以十二月為歲首。
莊氏原來與白蠻同住在滇池周圍，白蠻也有農桑業，是無可置疑的。
白蠻經濟和文化部比烏蠻高，信鬼尚巫的風俗卻相同，稱主祭的人為鬼主，每戶每年出一牛或一羊，到鬼主家祭祀。
大部落有大鬼主，一百家有小鬼主。
烏蠻七部有都大鬼主。
爨氏兼并烏蠻，設兩爨大鬼主。
莊氏部落不設鬼主，祭祀在家内，親友帶牛酒來助祭，風俗與漢族更相近。
唐玄宗時，爨歸王為南甯州都督，居石城。
爨歸王襲殺烏蠻首領孟聘孟啟。
白蠻首領兼并烏蠻，自尊為兩部大首領，東爨西爨的名稱，大概從這時候開始。
後來南甯州大鬼主（《新唐書》作兩爨大鬼主）爨崇道殺爨歸王，白蠻内亂，南诏出兵擊殺爨崇道等，兼并白蠻部落。
上面是說在南诏勢力向東伸展以前，以滇池地區為中心的主要居民白蠻和在東邊的烏蠻。
西洱河（洱海）周圍是另一個中心地區，這裡居住着被稱為河蠻的農業部落。
六四八年，唐太宗命将軍梁建方率蜀兵擊敗松外（松州邊外。
松州，四川松潘縣）諸蠻，諸蠻七十部，共十餘萬戶先後歸附，梁建方任酋長蒙和等為縣令，各統所部。
蒙是烏蠻姓，這些諸蠻，可能是孟姓以外的烏蠻。
梁建方遣奇兵從嶲州（四川西昌縣）走間道突然到西洱河，酋長楊盛大驚，與各部首領十人到軍門請歸附。
當年，西洱河大首領楊
漢族進入雲南，設置若幹居住點，開始傳播先進的文化。
戰國時，楚将莊率兵略地到滇池，建立滇國，子孫相繼稱王。
苴蘭城（昆明市附近）相傳是莊所築。
秦時常頞（音案àn）開辟五尺寬的道路，從蜀通到滇（諸葛亮始加寬路面）。
公元前一○九年，漢武帝遣将軍郭昌滅滇國，置益州郡。
東漢增置永昌郡（治不韋，雲南保山縣北）。
諸葛亮平定南方，又增置興古（雲南馬龍縣）、雲南（雲南祥雲縣）二郡。
此後各朝陸續增置州縣，擴大統治權，對非漢族的居民，都是采取諸葛亮“綱紀粗定，夷漢粗安”的施政方針，也就是“因其故俗，羁縻勿絕”，以求相安無事。
固然，某些族和漢族接觸較多，經濟和文化都有所提高，但更多的族依舊是落後，甚至是非常落後。
六二一年，唐高祖置姚州（雲南姚安縣北），管羁縻州三十二。
六三二年，唐太宗置戎州（治■（音伯bó）道，四川宜賓縣西南）都督府，唐玄宗時，都督府管羁縻三十六州，一百三十七縣，後又增管至九十二州。
羁縻的意思是來去任便，彼此不相幹涉。
這種羁縻狀态，不利于落後各族，因為漢族統治階級可以緩慢地伸展勢力，安置州縣，逼迫各族逐步後退。
反之，如南朝梁末，梁統治者退出雲南，州縣全為豪酋占據，也不利于各族民衆，因為在州縣恢複豪酋統治，增強落後勢力，是一個退步。
唐天寶年間，雲南成立南诏國，才改變了上述兩種不利的形勢，對各族民衆說來，推動作用是不小的。
南诏是以烏蠻蒙姓為國王，白蠻大姓為輔佐，集合境内各族（包括漢族）共同組成的統一國家。
統一的政權，自然要削弱豪酋的分散割據勢力；集合各族共同立國，自然要廢除羁縻狀态；抵禦唐與吐蕃兩個強鄰，自然要提高本國的經濟與文化。
經南诏以及大理前後五百餘年的統治，國境内原來的落後面貌，有很大改變，經濟和文化，一般地提高到漢族的水平。
有些族雖然還保持所謂“故俗”，與南诏立國以前相比，數量卻不是那麼多，水平也多少有些提高了。
南诏以及大理在曆史上曾經起過的作用，就在于推動落後各族的經濟和文化有不同程度的提高。
一南诏建國前的形勢 莊建滇國，帶來了楚文化。
以滇池地區為中心的各部落，受楚文化影響，由遊牧逐漸轉化為定居的農業部落。
西漢立益州郡後，本地居民與漢人接觸更多，文化也就比遠處各部為高。
唐末人樊綽所著《蠻書》說“在石城（南诏改唐郎州為石城郡，雲南曲靖縣）、昆川（昆明市）、曲轭（馬龍縣）、晉甯（晉甯縣）、喻獻（澄江縣）、安甯（安甯縣）至龍和城（祿豐縣）謂之西爨；在曲靖州、彌鹿川（彌勒縣，竹園，路南縣等地）、升麻川（尋甸縣、嵩明縣等地）、南至步頭（建水縣），謂之東爨”。
《蠻書》所說石城，《新唐書?兩爨蠻傳》作曲州靖州。
按這兩州都是戎州都督府所管羁縻州，曲州在東漢末年朱提郡（兩漢稱犍為郡，建安二十年改）境，今四川宜賓縣西南二百餘裡處，靖州在曲州北，大抵也在朱提郡境。
西爨居地圍繞在滇池四周，不可能遠至曲州靖州，《新唐書》誤。
《蠻書》所說曲靖州，當是曲州靖州兩州的簡稱，地在東漢末朱提郡境。
現在的曲靖縣在蜀漢時稱為建甯郡，唐朝稱為南甯州，又改為郎州，治所都設在味縣（味縣故城在曲靖縣西）。
諸葛亮南征，收用當地豪酋大姓，建甯郡爨習，朱提郡孟琰孟獲都被用作官屬。
爨是西爨大姓，孟是東爨大姓，顯然，東爨居地址從北方的曲州靖州到南方的步頭，西爨居地是在石城以西的滇池周圍。
東爨被稱為“烏蠻”，西爨被稱為“白蠻”。
稱為“蠻”，自然是漢族統治階級的謬說，但烏與白有區别，卻是事實。
“烏蠻”“白蠻”的名稱，在未作适當更改以前，也隻好暫時沿用。
《新唐書》說，烏蠻分七部，第一部名阿芋路，居曲州靖州，第七部名勿鄧。
勿鄧地方千裡，居民有邛部六姓，其中五姓是烏蠻，一姓是白蠻。
又有初裹五姓，都是烏蠻。
又有東欽蠻二姓，都是白蠻。
烏蠻歸人著黑色衣，衣長曳地；白蠻婦人著白色衣，長不過膝。
勿鄧地方烏蠻白蠻以衣色作區别，其他地方當是同樣以黑白色作區别。
烏蠻居地有少數白蠻，白蠻居地自然也有少數烏蠻，居地分東西，隻是一個大概的情形。
經濟和文化，烏蠻白蠻也有區别。
烏蠻多有牛羊，無布帛，男女都用牛羊皮作衣服。
無拜跪的禮節。
有些語言要經過四次翻譯，才與漢語相通。
烏蠻是以牧畜為業、不知耕織、很少同漢人接觸的落後族。
白蠻大姓爨氏，自蜀漢以來，曆朝有人作本地長官，白蠻文字與漢族同，語言相近，耕田養蠶，也同漢人，很可能是莊所率楚兵與舊居民融合而成的新族。
有些白蠻酋長，自稱祖先是安邑（山西運城縣）人，西晉時來南甯（雲南曲靖縣西）。
白蠻中有不少蠻化的漢人，當是事實。
漢武帝滅莊氏滇國，立白霫酋長白人仁果為滇王，莊氏後裔退到滇池以西。
《新唐書》說莊氏部落有稻麥粟豆絲麻薤蒜桃李，以十二月為歲首。
莊氏原來與白蠻同住在滇池周圍，白蠻也有農桑業，是無可置疑的。
白蠻經濟和文化部比烏蠻高，信鬼尚巫的風俗卻相同，稱主祭的人為鬼主，每戶每年出一牛或一羊，到鬼主家祭祀。
大部落有大鬼主，一百家有小鬼主。
烏蠻七部有都大鬼主。
爨氏兼并烏蠻，設兩爨大鬼主。
莊氏部落不設鬼主，祭祀在家内，親友帶牛酒來助祭，風俗與漢族更相近。
唐玄宗時，爨歸王為南甯州都督，居石城。
爨歸王襲殺烏蠻首領孟聘孟啟。
白蠻首領兼并烏蠻，自尊為兩部大首領，東爨西爨的名稱，大概從這時候開始。
後來南甯州大鬼主（《新唐書》作兩爨大鬼主）爨崇道殺爨歸王，白蠻内亂，南诏出兵擊殺爨崇道等，兼并白蠻部落。
上面是說在南诏勢力向東伸展以前，以滇池地區為中心的主要居民白蠻和在東邊的烏蠻。
西洱河（洱海）周圍是另一個中心地區，這裡居住着被稱為河蠻的農業部落。
六四八年，唐太宗命将軍梁建方率蜀兵擊敗松外（松州邊外。
松州，四川松潘縣）諸蠻，諸蠻七十部，共十餘萬戶先後歸附，梁建方任酋長蒙和等為縣令，各統所部。
蒙是烏蠻姓，這些諸蠻，可能是孟姓以外的烏蠻。
梁建方遣奇兵從嶲州（四川西昌縣）走間道突然到西洱河，酋長楊盛大驚，與各部首領十人到軍門請歸附。
當年，西洱河大首領楊