●元人有關記載
關燈
小
中
大
弟子慶哲暨希清等若幹人。
有語錄若幹卷行于諸方。
師自髫年受學于馮先生去非。
先生為時宗工，師熏炙之久，間出緒餘施于世谛，文字多奇作。
師嘗刻先生之文于東林，後人遂以師之文并刻以傳。
始予徒玩味師之文而敬慕焉，茲覽狀所述，乃見其深造自得，卓然過人，坐鎮叢林，荷擔大事，末後一着，照映古今。
竊愧向之知師者淺也，庸采狀所述，序而銘之。
銘曰： 惟通慧師，一世偉人。
少遵魯诰，長探竺墳。
遊戲如幻，發為至文。
曰是瑣瑣，匪道所存。
朝夕咨訪，直指心源。
刊條落葉，洞見本根。
乃受智印，乃啟度門。
乃膺帝眷，道譽彌尊。
蔭注所及，如彼大雲。
随緣會散，以返其真。
勿豐吾終，厥有遺言。
罔極之報，在其後昆。
金瓶寶箧。
巍巍真身。
表以靈塔，勒以貞珉。
飛聲焯實。
垂之無垠。
（《黃金華文集》卷四一） ○會善堂記 吳澄 中國之始奉佛也，因果施報之說足以動愚俗而已。
到晉中世，而名流勝士蕲清潔其心身，曰修淨土業。
僧慧遠倡之，諸人趨而和焉。
時達摩之法未入中國也，奉佛如是，視愚俗已超矣。
而因果施報之說不能廢也。
佛法之外，号曰蓮教，曆千年而其教彌盛，禮佛之屋遍天下。
崇仁縣西南長安鄉嘉會裡之長山有會樂堂，亦其一也。
去年秋，予遠客而還，息于其堂者信宿。
堂之主劉覺度，貌其樸野，請予文以記。
予諾而未暇也。
今年夏，邑人易濤為錄其始末，覺度持以造吾門而請雲：「自元貞乙未，覺度之從父益暨從弟覺輝舍所居為佛堂。
葺理之初，邑人鄧焱扁之曰會善。
鄧與李氏弟俱有布施，且為張王其教。
大德庚子，邑人陳施材施田，覺度之徒曾覺世協力營助，市材鸠工，不憚勸勞，以圖恢拓。
數年之間，殿亭樓閣奂然一新，齋舍道寮佛像供器種種完具。
過者覩其宏規，莫〔不〕驚羨其能。
佛堂非佛寺比也，乃以從子覺惠嗣。
入于施舍、己所增辟之土，請有司公文為據，以垂永久。
其徒有僧法祚、蕭覺華、郭覺志、章覺義、郭覺正。
其師則歸宗堂孔覺善也。
濤之言雲爾。
予為之喟然歎曰：吾聖人之道大矣，然猶各報所見，或謂之仁，或謂之智，或日用而不知，固自不同，豈佛之教而不然乎？平等無有高下，佛法也。
瓊森分别，非也。
覺度以樸野之資，行本實之事，意在誘人以好善。
若鄧若陳，樂勸其成，均此一善心也。
其可記也夫。
至治元年辛酉六月二十七日記。
（《永樂大典》卷七二四二引《撫州羅山志》） ○壬辰感事 劉崧 猖披者誰子，昉自邪說興。
香火崇幻教，肇彼有發僧。
其源始涓瀝，弗遏終沸騰。
宜陽一倡亂，和者紛駕乘。
赭巾忽充道，殺戮相憑陵。
蔑法恃妖谶，江淮竟先登。
古來心腹地，廣衍昔所稱。
乃知為厲階，不在憑丘陵。
（《槎翁詩集》卷二） ○訪澱山因自明習無學二禅老 謝應芳 西風滿帆天所假，扁舟過湖快如馬。
欲尋漁父問桃源，因訪高僧遇蘭若。
南能北秀兩魁奇，翠竹黃花總潇灑。
相逢握手問流落，試為從頭略傾寫。
生居揚子大江濱，老我延陵力田者。
羣兇西來火三月，四境更無茅一把。
鄉鄰死戰血漂杵，妻子生擒肉為鲊。
随波幸若魚漏網，失窟驚如兔在野。
山中碧松堪療饑，池上白蓮宜結社。
笑語同行有發僧，數見不辭禅闆打。
（《龜巢稿》卷三） ○與侄僧德藏主書【（節錄）】 謝應芳 汝七八歲時父母鐘愛，因汝父好佛，欲令汝為僧，身雖在家已僧其首，教汝讀《論》、《孟》即兼佛書。
垂及成童，遽命從釋，汝母泣而從之。
時優昙師為汝祝發，授以五戒。
汝侍靈隐竹泉師法席，果茗之費罄汝衣缽，汝父且竭力繼之，蓋望汝為釋門偉器。
至如成佛作祖，說法度人，皆汝父所望也。
不幸汝母先即世，父亦客死于兵，不能見汝特達，可不念哉！可不念哉！ 今汝汩沒，固時之使然，兵途數年竟不複檢點其身，奮勵其志，貿貿焉甘于茸阘，豈絕然不記汝父之言耶？近聞去金陵谒西域高年元僧，受戒而回。
吾謂此行在庸人則以為可喜，在汝則以為可笑。
蓋庸人昧理，有不知奸盜淫妄之非，或酗于酒，一旦受此五戒，遵而行之，變惡為善，是可嘉也。
汝自幼為兩名師弟子，豈不曾授汝之戒乎？抑西來之僧不以瞿昙為宗，而别有所戒乎？不然，則往年之戒受而不持，徒爾仆仆，是可笑也…… （《龜巢稿》卷一二） ○二聖庵浴佛疏 謝應芳 九龍水浴紫金身，慶西方聖人初度。
二聖庵結白蓮社，繼東林遠公道場。
想象毘藍，皈依極樂，大檀越随喜布施，小比丘如法莊嚴。
諸塵非塵，是名微塵，清淨身本無塵垢；憶佛念佛，必定見佛，廣長舌朗演佛音。
幸發心花，共成因果。
（《龜巢稿》卷一三） ○無量壽庵記【庚寅】 危素 京師寅賓裡有無量壽庵者，居士屠君所建也。
君名文正，更名覺緣，山陽人，事其親至孝。
至元元年，大兵驅至開平，日夕思念其母，南望悲泣，時年廿有七矣。
因禮僧性道者為師，絕葷酒，持五戒，誦佛名号，冀與母遇。
始自五年正月元日，日誦《妙法蓮華經》，至初八日竟。
又始自五月朔，日一食，周月竟；九月朔亦如之。
行住坐卧，叫佛一聲，恍然如見其母。
恒以清旦誦四聖真铨，臨暮禮白蓮寶忏，夜禮佛，千拜乃寐。
十有一年，還至大都。
明年，師事荜庵滿禅師于慶壽寺，滿号之曰居士。
時宋已内附，疆宇混一，私喜可見其母，亟馳書候之，則知北來之明年母已沒矣。
居士擗踴号恸，若不能生，乃蔔六月癸未，集善信百餘人建白蓮社。
廿有一年，出己赀七百貫，買地十畝于太廟之西，作無量壽庵。
樹佛殿四楹，屋宇象設，無不具足。
浚井治圃，手植嘉禾。
廿有七年四月癸酉朔，為其徒盛陳教戒，其言曰：「諸佛菩薩不可不念，九品淨業不可不修。
越七日晡時，吾當去。
」至是日己卯，沐浴更衣書頌畢，隐幾而坐。
俄有白虹從西南下垂庵中，廣數丈，如飛橋，微雨灑道。
門人舉佛号五聲竟，作禮跏趺而逝，口吐異香，彌月不散。
葬諸太史莊之阡。
子覺興，善繼其志。
皇慶二年，遇災，庵盡毀。
覺興裒金于好施者，複謀營建。
未幾，規制悉還其舊。
覺興又沒，其徒魏守溪請于鄰之大長者翰林學士承旨月祿帖木兒公曰：「昔先師之作庵，且七十年矣，未有刻石以告來者；守溪之責也。
」公以命史官危素。
按宋通判贛州事尹應元所撰道行碑，而知居士之慕其親若是之至。
及世祖皇帝誕降之辰，用其法祈天永命，故其庵名之曰無量壽。
充其事親與君之心，可為孝子，為忠臣，是宜書之傳示久遠。
若居士之作此庵，匪獨求夫福田利益而已。
（《危太樸文集》卷四） ○松雪遺事 孔齊 錢唐老儒葉森景修嘗登趙松雪之門，松雪深愛之，蓋謂其效奔走之時使令，且聰明頗讀書故也。
家住西湖，婦女頗不潔，蓋杭人常習也。
所藏王右軍籠鵝帖石刻後有唐人複臨一帖副之，誠為妙品。
張外史每戲之，一日賦詩以贻之，有雲：「家藏逸少籠鵝字，門系龜蒙放鴨船。
」世以鴨比喻五奴也。
至正丁酉秋八月，予往錢唐，訪妻母于西山普福寺。
時景修數相過，每舉松雪遺事助笑談。
有雲：松雪一日以幅紙界畫十三行，行數十字，字各不等，問景修曰：「爾謂何謂？」景修曰：「非律度式乎？」松雪曰：「也虧你尋思，惜太過耳；乃臨《洛神賦》界式也。
」 一日，又侍行西湖上，得一太湖石，兩端各有小竅，體甚平。
松雪命景修急取布線一縷至，扣于兩竅，而以石令人滌淨扶立矣。
久之，清風■〈風立〉至，其聲如琴，即命名曰風篁。
他日歸霅川，當易以細絲縷上之，為小齋前松下之玩。
景修曰：「此是前人為之而相公見之乎？」松雪曰：「否，我自以意取之也。
」 其敏慧格物，理參造化之巧如此者，豈凡俗之所能拟其萬一哉！但亦愛錢，寫字必得錢，然後樂為之書。
一日，有二白蓮道者造門求字。
門子報曰：「兩居士
有語錄若幹卷行于諸方。
師自髫年受學于馮先生去非。
先生為時宗工，師熏炙之久，間出緒餘施于世谛，文字多奇作。
師嘗刻先生之文于東林，後人遂以師之文并刻以傳。
始予徒玩味師之文而敬慕焉，茲覽狀所述，乃見其深造自得，卓然過人，坐鎮叢林，荷擔大事，末後一着，照映古今。
竊愧向之知師者淺也，庸采狀所述，序而銘之。
銘曰： 惟通慧師，一世偉人。
少遵魯诰，長探竺墳。
遊戲如幻，發為至文。
曰是瑣瑣，匪道所存。
朝夕咨訪，直指心源。
刊條落葉，洞見本根。
乃受智印，乃啟度門。
乃膺帝眷，道譽彌尊。
蔭注所及，如彼大雲。
随緣會散，以返其真。
勿豐吾終，厥有遺言。
罔極之報，在其後昆。
金瓶寶箧。
巍巍真身。
表以靈塔，勒以貞珉。
飛聲焯實。
垂之無垠。
（《黃金華文集》卷四一） ○會善堂記 吳澄 中國之始奉佛也，因果施報之說足以動愚俗而已。
到晉中世，而名流勝士蕲清潔其心身，曰修淨土業。
僧慧遠倡之，諸人趨而和焉。
時達摩之法未入中國也，奉佛如是，視愚俗已超矣。
而因果施報之說不能廢也。
佛法之外，号曰蓮教，曆千年而其教彌盛，禮佛之屋遍天下。
崇仁縣西南長安鄉嘉會裡之長山有會樂堂，亦其一也。
去年秋，予遠客而還，息于其堂者信宿。
堂之主劉覺度，貌其樸野，請予文以記。
予諾而未暇也。
今年夏，邑人易濤為錄其始末，覺度持以造吾門而請雲：「自元貞乙未，覺度之從父益暨從弟覺輝舍所居為佛堂。
葺理之初，邑人鄧焱扁之曰會善。
鄧與李氏弟俱有布施，且為張王其教。
大德庚子，邑人陳施材施田，覺度之徒曾覺世協力營助，市材鸠工，不憚勸勞，以圖恢拓。
數年之間，殿亭樓閣奂然一新，齋舍道寮佛像供器種種完具。
過者覩其宏規，莫〔不〕驚羨其能。
佛堂非佛寺比也，乃以從子覺惠嗣。
入于施舍、己所增辟之土，請有司公文為據，以垂永久。
其徒有僧法祚、蕭覺華、郭覺志、章覺義、郭覺正。
其師則歸宗堂孔覺善也。
濤之言雲爾。
予為之喟然歎曰：吾聖人之道大矣，然猶各報所見，或謂之仁，或謂之智，或日用而不知，固自不同，豈佛之教而不然乎？平等無有高下，佛法也。
瓊森分别，非也。
覺度以樸野之資，行本實之事，意在誘人以好善。
若鄧若陳，樂勸其成，均此一善心也。
其可記也夫。
至治元年辛酉六月二十七日記。
（《永樂大典》卷七二四二引《撫州羅山志》） ○壬辰感事 劉崧 猖披者誰子，昉自邪說興。
香火崇幻教，肇彼有發僧。
其源始涓瀝，弗遏終沸騰。
宜陽一倡亂，和者紛駕乘。
赭巾忽充道，殺戮相憑陵。
蔑法恃妖谶，江淮竟先登。
古來心腹地，廣衍昔所稱。
乃知為厲階，不在憑丘陵。
（《槎翁詩集》卷二） ○訪澱山因自明習無學二禅老 謝應芳 西風滿帆天所假，扁舟過湖快如馬。
欲尋漁父問桃源，因訪高僧遇蘭若。
南能北秀兩魁奇，翠竹黃花總潇灑。
相逢握手問流落，試為從頭略傾寫。
生居揚子大江濱，老我延陵力田者。
羣兇西來火三月，四境更無茅一把。
鄉鄰死戰血漂杵，妻子生擒肉為鲊。
随波幸若魚漏網，失窟驚如兔在野。
山中碧松堪療饑，池上白蓮宜結社。
笑語同行有發僧，數見不辭禅闆打。
（《龜巢稿》卷三） ○與侄僧德藏主書【（節錄）】 謝應芳 汝七八歲時父母鐘愛，因汝父好佛，欲令汝為僧，身雖在家已僧其首，教汝讀《論》、《孟》即兼佛書。
垂及成童，遽命從釋，汝母泣而從之。
時優昙師為汝祝發，授以五戒。
汝侍靈隐竹泉師法席，果茗之費罄汝衣缽，汝父且竭力繼之，蓋望汝為釋門偉器。
至如成佛作祖，說法度人，皆汝父所望也。
不幸汝母先即世，父亦客死于兵，不能見汝特達，可不念哉！可不念哉！ 今汝汩沒，固時之使然，兵途數年竟不複檢點其身，奮勵其志，貿貿焉甘于茸阘，豈絕然不記汝父之言耶？近聞去金陵谒西域高年元僧，受戒而回。
吾謂此行在庸人則以為可喜，在汝則以為可笑。
蓋庸人昧理，有不知奸盜淫妄之非，或酗于酒，一旦受此五戒，遵而行之，變惡為善，是可嘉也。
汝自幼為兩名師弟子，豈不曾授汝之戒乎？抑西來之僧不以瞿昙為宗，而别有所戒乎？不然，則往年之戒受而不持，徒爾仆仆，是可笑也…… （《龜巢稿》卷一二） ○二聖庵浴佛疏 謝應芳 九龍水浴紫金身，慶西方聖人初度。
二聖庵結白蓮社，繼東林遠公道場。
想象毘藍，皈依極樂，大檀越随喜布施，小比丘如法莊嚴。
諸塵非塵，是名微塵，清淨身本無塵垢；憶佛念佛，必定見佛，廣長舌朗演佛音。
幸發心花，共成因果。
（《龜巢稿》卷一三） ○無量壽庵記【庚寅】 危素 京師寅賓裡有無量壽庵者，居士屠君所建也。
君名文正，更名覺緣，山陽人，事其親至孝。
至元元年，大兵驅至開平，日夕思念其母，南望悲泣，時年廿有七矣。
因禮僧性道者為師，絕葷酒，持五戒，誦佛名号，冀與母遇。
始自五年正月元日，日誦《妙法蓮華經》，至初八日竟。
又始自五月朔，日一食，周月竟；九月朔亦如之。
行住坐卧，叫佛一聲，恍然如見其母。
恒以清旦誦四聖真铨，臨暮禮白蓮寶忏，夜禮佛，千拜乃寐。
十有一年，還至大都。
明年，師事荜庵滿禅師于慶壽寺，滿号之曰居士。
時宋已内附，疆宇混一，私喜可見其母，亟馳書候之，則知北來之明年母已沒矣。
居士擗踴号恸，若不能生，乃蔔六月癸未，集善信百餘人建白蓮社。
廿有一年，出己赀七百貫，買地十畝于太廟之西，作無量壽庵。
樹佛殿四楹，屋宇象設，無不具足。
浚井治圃，手植嘉禾。
廿有七年四月癸酉朔，為其徒盛陳教戒，其言曰：「諸佛菩薩不可不念，九品淨業不可不修。
越七日晡時，吾當去。
」至是日己卯，沐浴更衣書頌畢，隐幾而坐。
俄有白虹從西南下垂庵中，廣數丈，如飛橋，微雨灑道。
門人舉佛号五聲竟，作禮跏趺而逝，口吐異香，彌月不散。
葬諸太史莊之阡。
子覺興，善繼其志。
皇慶二年，遇災，庵盡毀。
覺興裒金于好施者，複謀營建。
未幾，規制悉還其舊。
覺興又沒，其徒魏守溪請于鄰之大長者翰林學士承旨月祿帖木兒公曰：「昔先師之作庵，且七十年矣，未有刻石以告來者；守溪之責也。
」公以命史官危素。
按宋通判贛州事尹應元所撰道行碑，而知居士之慕其親若是之至。
及世祖皇帝誕降之辰，用其法祈天永命，故其庵名之曰無量壽。
充其事親與君之心，可為孝子，為忠臣，是宜書之傳示久遠。
若居士之作此庵，匪獨求夫福田利益而已。
（《危太樸文集》卷四） ○松雪遺事 孔齊 錢唐老儒葉森景修嘗登趙松雪之門，松雪深愛之，蓋謂其效奔走之時使令，且聰明頗讀書故也。
家住西湖，婦女頗不潔，蓋杭人常習也。
所藏王右軍籠鵝帖石刻後有唐人複臨一帖副之，誠為妙品。
張外史每戲之，一日賦詩以贻之，有雲：「家藏逸少籠鵝字，門系龜蒙放鴨船。
」世以鴨比喻五奴也。
至正丁酉秋八月，予往錢唐，訪妻母于西山普福寺。
時景修數相過，每舉松雪遺事助笑談。
有雲：松雪一日以幅紙界畫十三行，行數十字，字各不等，問景修曰：「爾謂何謂？」景修曰：「非律度式乎？」松雪曰：「也虧你尋思，惜太過耳；乃臨《洛神賦》界式也。
」 一日，又侍行西湖上，得一太湖石，兩端各有小竅，體甚平。
松雪命景修急取布線一縷至，扣于兩竅，而以石令人滌淨扶立矣。
久之，清風■〈風立〉至，其聲如琴，即命名曰風篁。
他日歸霅川，當易以細絲縷上之，為小齋前松下之玩。
景修曰：「此是前人為之而相公見之乎？」松雪曰：「否，我自以意取之也。
」 其敏慧格物，理參造化之巧如此者，豈凡俗之所能拟其萬一哉！但亦愛錢，寫字必得錢，然後樂為之書。
一日，有二白蓮道者造門求字。
門子報曰：「兩居士